Я уже многие годы живу с такими мыслями и ощущениями (и именно потому была страшно удивлена, что есть такие люди реформаторы, чьи душевные муки должны быть еще ужаснее моих, на столько круто они превосходят меня в писсимизме) И никак не могу никому из духовных братьев-сестер донести, что же со мной происходит. Сегодня Аполлинария прислала мне ссылку на эту статью. И я была потрясена, на сколько идентичны моим мысли автора. Хотя на литургии я бываю почти 52 воскресенья в году, не считая особых праздников. Вот только всего остального этот факт не отменяте, и я все равно не понимаю, как жить...

Статья Дмитрия Соколова-Митрича «Технический христианин»

Перепечатка статьи без комментариевЭто словосочетание пару месяцев назад обронил в моем блоге один незнакомый мне человек. Я его спросил, что он имеет в виду, но человек куда-то пропал. Потом я набирал «технический христианин» в разных интернет-поисковиках, но каждый раз они выдавали одну-единственную ссылку – на тот самый комментарий в моем блоге. Придется наполнять это словосочетание смыслом самому. Потому что оно меня зацепило. Есть у меня подозрение, что технический христианин – это я. И не только я.

У меня на груди крестик, в сумке всегда Евангелие, но на литургии я бываю раз 10-15 в году. Происходит это импульсивно: могу полгода вообще не ходить, а потом вдруг хожу каждую неделю. Как правило, это становится следствием острого приступа недостаточности смысла жизни. Никогда не пропускаю Пасху и Рождество, остальное – как придется. Исповедуюсь, причащаюсь и молюсь по утрам и вечерам – тоже волнообразно.

Считаю ли я такой режим церковной жизни нормальным? Нет, не считаю. Хочу ли жить религиозной жизнью более насыщенно? Да, хочу. Более того – мне это нравится. Когда это удается, я чувствую, как мир исполняется единой логики и смысла, в моей нервной системе нет ни байта уныния, просыпаешься по утрам так легко, как будто вылезаешь не из постели, а из проруби. Почему не получается жить так всегда? Потому что я – человек, что в переводе с людского языка на божеский означает «слабый». И эта человеческая слабость – навязчивое стремление вредить себе самому. Не объяснимое ничем, кроме категорий мистических.

Но вернемся к техническим параметрам моей веры. Я прочитал один раз Ветхий Завет целиком (через силу) и раз десять – Новый (хочется читать еще). У меня есть две книжные полки, занятые поучениями Святых Отцов и просто хорошими книгами религиозных мыслителей. Любимые: Николай Сербский, Феофан Затворник, Клайв Льюис. То есть я в общем и целом знаю фундаментальные основы христианства, понимаю его логику, чувствую многие аспекты взаимодействия Бога и человеческой души. Окончательно переходя на научную терминологию, я обладаю достаточными «юридическими» познаниями, чтобы не иметь возможности врать себе, будто то или иное из содеянного мною – не грех или грех, но не тяжелый.

И тем не менее я грешу. И не в тех гомеопатических дозах, в которых не может не грешить хороший человек. В гораздо больших.

Каждый раз после Пасхи православные и антиправославные исследователи и публицисты начинают подсчет: сколько у нас настоящих христиан, сколько липовых и в чем разница. Семьдесят процентов, десять или полтора? Я не готов подключиться к этой статистической гимнастике, поскольку одному Богу известно, кто из нас поведет себя по-христиански в критический момент – тот, кто регулярно ходил в церковь, или кто, как святой великомученик Вонифатий, всю жизнь пил, блудил и маялся, а потом просто не смог пройти мимо арены, где казнили христиан, и присоединился к ним.

И тем не менее, конечно, есть в любом обществе разновидности слабостей, которые вынуждают окружающих приставлять к слову «христиане» всевозможные прилагательные: этнические, пасхальные или вот, к примеру, технические, которые, как мне кажется, постепенно приходят на смену этническим. Разница между ними в том, что вторые на вопрос: «Что такое христианство?» – чаще всего двух слов связать не могут. Их покрестили в младенчестве, ежегодно водили святить яйца в детстве, их научили ставить свечки и правильно креститься. Они даже прочитали Евангелие и запомнили сюжет. Но в суть Евангелия и дух Евангелия они не вникли. Поэтому для этнического христианина напиться в Богоявление водки, а потом нырнуть в Иордань и тем самым «очиститься» это нормально.

«Технические христиане» – это другие. Они уже понимают, что дело не в куличах и яйцах и даже не в целовании икон. Они знают, что и ежедневная молитва – не панацея, потому что даже «монахи, кои не соединяют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные головешки» (Серафим Саровский). И главное – они не раз и не два читали Соборное послание апостола Иакова: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

Они все это знают, понимают и даже принимают. Но делают по-своему. Потому что офисная жизнь, потому что телевизор, потому что бизнес, потому что жизнь такая. В библейской терминологии технические христиане – это знающие, но не исполняющие. А грех человека знающего гораздо тяжелее греха, совершенного по неведению.

Этнический христианин искренне научит своего ребенка кривому христианству. Но, став взрослым, человек сможет его сам выпрямить, потому что не утратит главного – душевного жара. Христианин технический, скорее всего, посеет в потомстве лебеду лицемерия. Потому что говорить будет по-божьему, а поступать – как получится.

Единственная добродетель, которая еще свойственна нам, техническим, в полной мере – это некое подобие нищеты духа. Мы не страдаем комплексом раскрепощения и богоборчества. Мы не задаем глупых вопросов: «Почему Бог оставил мне желание так поступать, если так поступать нельзя?» Или: «Как я могу ходить в церковь, где служба идет на непонятном мне языке?» Мы не пытаемся себя оправдать, выворачивая наизнанку христианские догмы, подстраивая их под свои поступки. Мы понимаем, что совершаем отступление или даже преступление, за которое потом придется нести ответственность. Мы признаем над собой юрисдикцию христианства без всяких оговорок. Понимая, что церковь – это не «Макдоналдс» на рынке религиозного фастфуда, а скорее, вертолет МЧС, который завис над тобой, скинул лестницу и какие-то грубые люди в униформе смотрят на тебя из этого вертолета и спрашивают: «Ну, ты чего, придурок – будешь спасаться или останешься погибать на льдине?»

И мы, технические, хотя бы смотрим на этот вертолет. Да, мы страшно тормозим, но все-таки начинаем понимать, что эта рыбачья суета за час до гибели – полное безумие. И, наверное, все-таки эти спасатели правы. И они нас ждут. Пока еще ждут.
===========

И эта статья-ответ меня не утешила и не вдохновила:
О т.н. «техническом христианстве.» Протоиерей Димитрий Карпенко

1. Оставляете комментарий.
2. Я задаю вам 5 любых вопросов о вас и вашей жизни.
3. Эту инструкцию, а также ваши ответы на мои вопросы вы постите у себя.

Мне от Олемы
1. (Злободневно) Когда снимешь размеры с книжки???
2. Первый книжный герой, который приходит на ум?
3. Тибальт или Вильфор?
4. Твоё любимое место в городе
5. Кто ты по образованию? (это я знаю, но, каюсь, забыла)

ответыответы
1. (Злободневно) Когда снимешь размеры с книжки???
*вздох* постараюсь на неделе... мне стыдно тебя напрягать
2. Первый книжный герой, который приходит на ум?
Ничего не приходило долго... Потом всплыл Глеб. Но он не книжный. Потом Питер Пен.
3. Тибальт или Вильфор?
Первая мысль - Тибальт. Прошло 5 минут... сомнения, а не Вильфор ли...))
4. Твоё любимое место в городе
Исаакиевский собор. Колонада.

5. Кто ты по образованию?
Сложно сказать. "Информационные системы в экономике" - первые 2 диплома (бакалавр, магистр).
"Психология" - диплом о переквалификации.

Продолжаю листать видео реформаторского сайта.

Потрясенно обнаружила там лекции о.Даниила Сысоева о мусульманстве... На этой странице. Надо будет потом посмотреть
А здесь можно скачать аудиокнигу "Исповедь" Августина Блаженного. Возьму на заметку.

А еще обнаружила там фильм Рожденные свыше С интересным описанием. Хочу потом посмотреть.
О фильмеНазвание: Рожденные свыше
Год выхода: 1994
Жанр: Социальная драма
Режиссер: Николай Кошелев
В ролях: Евгений Леонов-Гладышев, Александра Завьялова, Наталья Батрак, Владимир Наумцев, Оксана Фомичева, Алексей Горбунов
О фильме:
Социально-политическая драма, действие которой происходит в середине 60-х годов на территории СССР. Фильм снят подпольно по реальным событиям. Сюжет рассказывает о том, как приходилось проносить свою веру сквозь людскую жизнь на этой земле, не смотря на гонения, заключение, притеснение со стороны людей, продолжая любить, любить, любить... как говорил нам наш Господь Иисус Христос.

И вдруг... обнаружила то, что не чаяла... ВИДЕО О ВЕНГЕРСКОЙ РЕФОРМАТОРСКОЙ ЦЕРКВИ!!!! АЛЛИЛУЙА!!!!!! Две части по 1,5 часа каждая!!!!!! Господи! БЛАГОДАРЮ!!!

Я-то думала, Господи, Ты мне посылаешь фильмы и лекции о.Даниила! А Ты мне приготовил подарок в конце моих безуспешных исканий примера богослужения!

UPD Смеюсь над собой: вот точно про меня - поспешишь, людей насмешишь. Там не про венгерскую церковь фильмы, а ролик с убранством церкви в Венгрии. Причем, судя по всему, даже не в Будапеште...





Но все равно интересно.

В процессе поисков на сайте Реформаторской церкви СПб какой-нибудь записи богослужения, которую я, увы, в итоге там так и не обнаружила (в принципе, богослужение у них в 15:00, ехать далековато, но на экскурсию можно после нашей литургии: в костел мне духовник разрешал сходить, наверное, и сюда не запретит...), наткнулась на фильм "Хотя со мною никто не идёт". И посмотрела его. По большому счету потому, что (можно громко хохотать) покорило имя (не фамилия!) режиссера. Все-таки Арман... Мда... такая вот я... неожиданная и противоречивая...

Честно говоря, у меня в начале просмотра были две мысли. Первая, что фильм сугубо христианский (протестантский или харизматический). Вторая, что все-таки это игровое кино, но с моралью и героями-христианами (что-то на подобие "Доктор Куин женщина-врач, где не было атеистов и поднимались вопросы веры и церкви не единожды). Оказалось, что первая правильная.

Название: Хотя со мною никто не идёт.
Оригинальное название: Though None Go with Me
Цитата фильма: «Господи, почему ты забираешь у меня всех, кого я люблю»
Год выпуска: 2006 Страна: США Жанр: драма Режиссер: Арманд Мастроянни
В ролях: Шерил Лэдд, Эми Грабоу, Дениз Грэйсон, Дэвид Норона, Брэд Роуи, Брюс Уайтц, Милли Перкинс, Эмили Харди, Линди Ньютон

Описание: Фильм построен как рассказ бабушки ее легкомысленной внучке. Внучка с новым другом бросает все и по дороге в Калифорнию заезжает попрощаться с бабушкой и взять у нее денег на первое время. Но рассказ бабушки так завораживает ее, что она меняет свои планы … Итак, 1951 год, Америка с головой погрязла а войне в Корее. Вернувшись на родину, Элизабет Лерой (собственно бабушка) задумывается о поисках своего жизненного пути. Неожиданно для себя она влюбляется в нового городского священника. Но вот он отправляется с миссией в Корею но приходит новость о его смерти, неожиданно умирает отец Эмили, не оставив ей ничего. Жизнь Элизабет круто меняется, планы рушатся и все надо начинать сначала… (По одноименному роману Джерри Дженкинса).

Смотреть фильм онлайн. 96 минут

Название фильма в самом фильме объясняется, как цитата из псалма: "Хотя со мною никто не идет, но я пойду за Тобой. И нет пути назад. Нет пути назад". На самом деле такого псалма нет. Т.е. нет такой фразы в псалмах Давида. Я проверяла по-русски и по-английски. Есть некая песня. Но в песню, по всей видимости, фраза попала отсюда (Что-то типа проповеди, я полагаю) Хотя... Бог его знает, откуда фраза... Это не так уж суть важно.

В общем, фильм о вере и доверии Богу. Об испытании этой веры. Несколько раз хотелось заплакать, но я и в эти моменты чувствовала, что не так уж и трогает меня фильм и история, рассказанная в нем. У нас подобных в Росси было много, я думаю. Думаю, дело в менталитете. И в том, что я подсознательно ждала какого-нибудь подвоха. Не знаю, какого. Я всегда жду подвоха в фильмах о вере. А этот фильм еще и о такой простой будничной вере...

Единственное, о чем я постоянно думала в процессе просмотра, это о том, неужели этот фильм о реформаторской церкви. Если он о лютеранской, нет вопросов. Т.е. они есть, но не такие. Но если о реформаторской... то как же быть с их догматом о предопределении Богом каждого человека ко спасению или к погибели? Ведь эти догматы я читала не в наших православных книгах сравнительного богословия, с первоначально в первоисточниках кальвинизма! С их же объяснениями на тему! Так вот, если этот фильм реформаторский, я вообще ничего не понимаю в этой жизни... Т.е. да, там есть ньюас такой, такая маленькая деталька, там есть фраза, выражающая смысл всего фильма, что Бог о каждом имеет свой замысел, это высказано не единожды, как и то, что следует довериться Ему и следовать за Ним, даже не понимая этого замысла Божиего. Но вот в контексте, в рамках православия я бы это приняла на "ура" и поняла совершенно иначе, чем это должен бы в силу своих догматов понять кальвинизм! У меня есть скромная идея о ... смирении здесь христиан-реформаторов пред той даже волей Божией, что они не предизбраны, что они не спасуться, что они не любимы Богом изначально. Но...

В общем, да, на этом реформаторском сайте люди обсуждают и фильм "Царь" о православии, и еще какие-то общехристианские вещи и ценности. Но вот ежели конкретно этот фильм о реформаторской церкви, я совершенно зря сегодня половину рабочего дня провела в честных исследованиях ее вероучения, или все-таки что-то да изменилось в этой церкви со времен Кальвина... Хотя, не могли же они изменить прямую речь своего основателя!!!

Что касается самого фильма, если все-таки попробовать отвлечься от несчастного мадьярца и реформаторов, фильм очень оптимистичный и утешительный. Он, как вознаграждение за веру и смирение пред волей Бога, дает героям уже прижизненное счастье. Что не близко мне в том только смысле, что "царствие Мое не от мира сего" (с). А с моей точки зрения, если уж говорить в фильме вере, то в менее приземленном смысле... - о счастье отношений с Богом. Но я бы этот фильм показывала в разных хосписах, больницах и пребывающим в унынии людям любой веры.

И еще... забавно, как в фильме меняются местами аутсайдер и герой. И наоборот...

У меня острая нехватка православных в аське... В дневниках тоже, но в аське критичнее...
Вот ищу я тут про Реформаторскую церковь... одна дух.сестра помогла немного и ушла к детям. Брат убежал по работе... Не с кем обсудить, прямо...
Кузь... ты не хочешь в аську?

Вся соль в последней фразе

Пишет  Н.Е.Кто:

Аппетит
Некоторые строчки такие вкусные и их так приятно катать на языке, щекоча нёбо, что сожелешь, что их нельзя съесть как кусок сочного хорошо прожаренного мяса... и обязательно причмокивать от удовольствия, облизывая жирные растопыренные пальцы.

От пьесы огрызочка куцего
Достаточно нам для печали,
Когда убивают Меркуцио -
То все еще только в начале.

Неведомы замыслы гения,
Ни взгляды, ни мысли, ни вкус его -
Как долго еще до трагедии,
Когда убивают Меркуцио.

Нам много на головы свалится,
Уйдем с потрясенными лицами...
А первая смерть забывается
И тихо стоит за кулисами.

У черного входа на улице
Судачат о жизни и бабах
Убитый Тибальдом Меркуцио
С убитым Ромео Тибальдом.

Г. Л. Олди

URL записи


И все-таки, почему Д?! Почему не Т!?? О.о

Все-таки полезно отложить рифмование до счастливого разрешения... которое, если бы было написано вчера, получилось бы неискренним... а сегодня истинно, как то, что я дышу...

***
________________

Царапаются музыка и воздух.
До лимфы.
Я скатываюсь в переходный возраст.
К тем рифмам,

Что зажили без видимых рубцов
И шрамов.
Я снова изувечила лицо
Вне храма.

Расчесываю капилляры ран
До крика,
Пока меня измучивший орган
Не стихнет,

Пока не прорастут морщины вновь
На коже.
Кумира подросткового Любовь
Низложит,

Не разбивая, не испепелив:
А тихо
Научит слышать истинный мотив
И стих.

14-15/4/10

На том же прекрасном ЖЖ, что и предыдущее интеврью, я нашла еще одно. Ссылка на первоисточник

Далее привожу авторский текст без изменений. Оставляя в скобках ее комментарии, я сделала их серыми. Они мне мешали читать, сбивая с серьезного настроя, но некоторые мне понравились.
Картинки по ссылкам я сама еще не смотрела. На работе ибо.

Интересный, неоднозначный человек.

___________ ниже текст Алоизы _________

К сожалению, не смогла удержаться от комментариев, потому что такие шедевральные мысли просто нельзя не комментировать

Оригинал тут: www.zene.hu/cikkek/cikk.php
Много картинок тут: www.zene.hu/cikkek/cikk.php
*ссылки разные, просто так странно отображаются*


Рыцарь с маскарада на современной сцене – разговор с Сабо П. Сильвестром.

Никакого скандала, искажения или чудовищной истории! Что он принес из дома: любовь, дружелюбие и требовательность. Чего он достиг сам, с честью и с настойчивым усердием. Сабо П. Сильвестр везде стремится к совершенству – за его творческой работой по праву следует признание.

На странице артиста часто его наделяют чертами, которых у него нет. (ммм, на какой странице?) При этом он одна из самых разносторонних личностей в труппе Будапештского театра оперетты. Имя Сабо П. Сильвестра редко появляется на первых страницах, его личная жизнь мне совершенно неизвестна. Наша эпоха «рыцарей с грустными лицами» тоже не звездная, далеко от него стоит любование собой, вместо этого он в артистическом мире ослепляет нас мерцанием блеска, выходя в маскарадном костюме и посвящая этому все свое время. Давным-давно в глубине его сердца зарождалась изо дня в день мечта, и он настойчиво продвигался дальше, к ее осуществлению.

- Ты собирался быть драматическим артистом, однако играешь в музыкальных спектаклях. Ты не считаешь себя певцом, но связал себя с музыкой. Насколько важную роль играет музыка в твоей жизни?
- Я тогда не поступил в Университет Театра и Кино на факультет драмы, зато поступил на музыкальный. Там тоже преподавали основы драмы, это меня максимально устраивало, и при этом отдельно было много возможностей в музыкальной сфере. Мой преподаватель пения, Баго Гизелла, вложила в меня свою душу и постоянно подбадривала, и я верил в себя, а моим преподавателем драмы и речи был Авар Иштван, у которого был очень сложный экзамен по мастерству актера. На втором году обучения мне попалась хорошая по содержанию и по музыкальности пьесой, и понял, что я легко показываю различные характеры. Зато если отсутствует или выпадает содержание, тогда равновесие и музыка будут первичны, из меня выходит вперед юмор, который и задает направление.

- Ты как артист пробовал себя в других сферах деятельности. Почему решил стать актером?
- Самореализация. Я много всего получил в родном доме, у меня было счастливое детство, я воспитывался в церковном саду, и видел моих счастливых бабушку и дедушку, которые жили в согласии, и все это смогли дать мне вместе с частичкой своей души. (а где ж родители?) Я вспоминаю Кабаре Sarkadi, которое принадлежало моему прадеду, старые маскарадные костюмы, театральную бутафорию и другие бесчисленные исторические довоенные вещи. Когда моя семья отдала государству трансильванское (вампирское) Кабаре Sarkadi, она лишилась своей ценности. Однако я и сегодня сохраняю их [ценности] в себе и впредь буду их представлять. Свою дочь я воспитываю так, чтобы она знала, что является ценностью.

- Почему, что ты считаешь ценностями?
- Их тяжело было бы перечислить. Например, понятие дружбы я полностью отношу к системе ценностей. У меня нет приятелей, и из друзей всего несколько человек. Благодаря Авару Иштвану я очень люблю венгерский язык и пытаюсь сохранять его в оригинальной форме. (О, дааааааааа!) К сожалению, все больше и больше используются довольно плохо подсмотренные американские и иностранные выражения арго и подобные им, что приводит к появлению новых слов, а старые выражения видоизменяются. Было бы хорошо выпустить новый толковый словарь, чтобы там были бы значения слов в новом варианте. (А мне, пожалуйста, толковый словарь лексики артистов синхаза) Я ненавижу язык 21-го века, который вбирает в себя все подряд, просто он обижает мои уши и мои чувства прекрасного. В этом отношении я очень консервативен, что не означает, что я не мог бы из-за этого согласиться на новую работу, но я сильно выбираю и очень скоро отфильтровываю то, что не подходит моему внутреннему миру. Из-за чего я одинокий человек, поэтому часто считают, что я мы с семьей живем в близкой нам по духу обстановке, поэтому всегда, когда я спокоен, я немного прячусь.

- Ты уже два года играл, когда поступил в Университет Театр и Кино. Почему ты решил снова оказаться на школьной скамье?
- Я во всем ищу совершенство и точность. А точность держится на системе. Я ненавижу вроде бы что-то делать, что я не понимаю, и я не могу импровизировать так, чтобы в это поверил я сам. Важно, чтобы у системы была основа, иначе она рушится. Несмотря на это вне стен учреждения я не мог играть, и тогда я еще не знал, смогу ли я там остаться спустя 2 года, и я выбрал обучение. Это были потрясающие переживания, когда я увидел публику на сегедской Dóm tér. Когда 4600 человек вдруг в порыве восторга встали, я почувствовал, как громко стучит сердце. Я оказался посередине, совсем крошечный. Я заплакал и выбегал плача, подобно маленькому поросенку. (Офигенное сравнение)

- Какие чувства ты испытал, когда снова стоял на сцене?
- После того как артист заканчивает ВУЗ и с площадки в 5 на 5 кв.метров попадает на сцену театра оперетты, где по тем же износившимся доскам ходили потрясающие великие актеры, в нем [в артисте] живет дикий фетишистский сон, уважение, призвание к делу и покорность театру. Печалит, что многие только пять минут это видят, пока мы на сцене.

- Что именно ты имеешь в виду?
- Для нынешних поклонников ценность театра не является настоящей ценностью. Они видят не пьесу, а себя самих и переходят к формальностям. Профессия актера целиком зависела от интерпретации. А это мастерство, которому мы посвящаем все свое время и всю свою жизнь. Может быть, поэтому легче подражать, в наше время они все больше и больше настойчиво утверждают, что хотели бы быть артистами мюзиклов. После чего они изо дня в день добираются туда, кладут все свои силы или так дальше по неправильному пути двигаются, думая, что это театр мюзикла. Потому таких актеров мюзикла должно быть большинство. К тому же кто-то может быть хорошим актером, обязательным по отношению к профессии, но при этом нельзя пропустить период обучения. Важно, чтобы ты прекрасно говорил, актерское мастерство должно также присутствовать и помогать в те моменты, когда нет слов, и идет песня. Я к этому не стремлюсь, если могу играть так, чтобы производить эффект на людей, мне этого достаточно. С другой стороны я не думаю, что злоупотребляю этим мастерством. В спектакле в конце звучат аплодисменты, если за этим следует автограф-сессия мне она уже не нужна. (А как же любимые зрители? Они хотят автографов…)

- С другой стороны если ты замыкаешься в себе, то еще больше пробуждаешь интерес.
- Может, только меня очень печалит, что в кругу поклонников существует идентичность и беспорядок идей, которые нужно очистить. (Сильвестр выступает за чистоту умов поклонников… наивный…) Актер – это труженик, который учит слова, танцы, потом что-то исполняет, что публика «может забрать домой». Но к сожалению, часто не его работа является основой этого. (А что?)

- Часто о тебе говорят, что ты не улыбаешься.
- Что с того, что обо мне ходят одинаковые слухи, просто потому что я много раз играл отрицательных героев. Конечно, тоже спорно действительно ли они отрицательные, ведь роль Смерти не плохая, это мистический герой, в котором многое можно объяснить. По сути дела зритель видит только, как он надевает длинное пальто, загадочное приближение, затянутых дымом влюбленных людей. (Это он про Смерть и Лизку что ли?) Вообще, он не злой, не сыпет молниями и не убивает никого открыто. (Да, он просто приходит в гости, проводит агитацию, и народ сразу бежит за ним). Он убивает Софию и Рудольфа в метафорическом стиле, не показывая это зрителю. Эта роль – важный элемент спектакля, в котором точно найдено его обаяние и его способность любить, только его правду надо искать.

- Ты очень хотел бы получить положительную роль или, например, роль героя-любовника?
- Конечно, да. В ВУЗе я сыграл много ролей, начиная с героя любовника Антония. Только после этого человек попадает в труппу, и намного реальнее оценивает себя в отношении ролей. У меня странное лицо, которое и является моей проблемой.

- Насколько тебе близки комические герои?
- Я человек с юмором, я тоже могу пошутить, как любой другой, только на основании моих ролей вообще это не заметно. Именно поэтому родилась серия «Ветряная мельница», это очень хорошо, что ко мне присоединились тогда единомышленники. Мы бы хотели показать, сколько всего есть в цветной палитре того, чтобы зрители видели не только модель. (Трава у них была хорошая, поэтому зрители до сих пор не поняли, что они выпустили) Конечно, все это аккуратно продумывалось и выбиралось, мелкие крошки услышит публика, не потому что это шикарная тайна, только есть рубеж, откуда уже идет частная жизнь.

- Как собрались единомышленники, и какая концепция легла в основу серии «Ветряная мельница»?
- Это такая команда, члены которой вместе дышат, вместе мыслят (вместе курят) и на сцене в совершенной гармонии играют, не договариваясь об этом заранее. Мы одинаково думаем о продолжающейся работе, наши разговоры в основном о мире или о любом творческом направлении, о войне, о радости, о печали. Именно это свело нас вместе, и, в конце концов, получилось «перемигивание поколения», то есть группа людей, которые хотят еще показать, что в них есть искренность. Первые пару лет Фёльдеш Томас (Джони), Сименфай Агота, Немет Аттила и я, мы работали над подготовкой моего альбома, и у Джони вышел небольшой диск под названием «Сороковая зима». Следуя четырем временам года с названиями двенадцати месяцев, наши композиторы создали самостоятельные произведения, например, номер в стиле танго с музыкой Ременьи Йожефа. Я бы хотел, чтобы и дальше все было хорошо с серией «Ветряная мельница».

- Чем мотивируется ваша совместная работа?
- В случае «Ветряной мельницы» два года назад я организовал издательство и своими силами мы взялись за подготовку дисков артистов. Каждый альбом – это что-то новое. Джони, например, почерпнул вдохновение из любимых стихов и создал свои собственные композиции, Палфальвь Аттила написал музыку и, наконец, вышел первый диск. Его выход очень важен, потому что они донесли нашу идею до людей, и могут показать публике проделанную работу и номера, которые не появлялись на сцене в течение многих лет.

- Когда говорят «Ветряная мельница» в первую очередь на ум приходит роман Сервантеса, точнее, круговорот мира и жизни, где в смене времен года это тоже заметно. Собственно говоря, что скрыто за названием?
- Название нашей серии – «Ветряная мельница» - не случайно, с этим же названием я организовал уже вечер французской песни. (О, я представляю вечер французской песни на венгерском языке или на французской в исполнении венгров… интересно, что страшнее?) Многое символично, но что-нибудь можно объяснить. То как в лопасти попадает ветер, как они его перемалывают или двигают, значит, видна продуктивная работа. В самом деле, Дон Кихот там тоже есть, ведь борьба ветряной мельницы, «донкихотизмуш» [я не знаю, как это можно перевести на русский] – в позитивном значении – происходит каждый день. Много раз только так может продолжаться путь, только красиво солгав о работе. Если мы отталкиваемся от действительности, этим мы обогащаем немного мир. Важно, не только то, что ты видишь, что стоит перед тобой, но и то, что из этого может быть. Я не могут только прийти в театр, чтобы сыграть спектакль, а потом уйти домой, поэтому в конце пьесы всегда рождается что-то, о чем мы затем разговариваем с разными людьми, и возможно снова мы приступим к новой работе. У меня всегда есть желания, и мне хочется, чтобы они сбылись. На обложке издания написано такое указание «есть еще актеры, у которых есть мечты… если ты переписываешь, ты крадешь мечты». (Это борьба с пиратством что ли?) Эти диски в наших мечтах позволяют ознакомление.

- Что такое Осень в твоем альбоме?
- Она – всё. Например, как я отношусь к любви, к чувствам, к моему ребенку, что выражает мои эмоции; к отношениям между мужчиной и женщиной или к их прошлым и настоящим взаимоотношениям.

- К тому же еще выйдет сборник новелл?
- Да. У меня есть сорок семь новелл. (Какая точность!) Произведения этой книги ужасно пессимистичные. Они рассказывают о протестах молодого титана, который выдерживает главный экзамен, его родители советуют ему быть врачом, а он идет не сдавать вступительный экзамен, а поступает учиться на актера. Мои сегодняшние новеллы совершенно другие, но я также играю со словами. (так что только сам понимаю, о чем пишу) Я не умею украшать мои мысли, просто на бумаге они такие, какие есть на самом деле. (Мы заметили).

- Вместе с твоими детскими рукописями фотографии и резьба занимают одинаковое место в твоей жизни. (Народ, в следующий раз можете подарить ему лобзик или напильник)
- Фотография совершенно подходит мне тем, что я увековечиваю то, что вижу в данный момент. Потом я не исправляю, так как и так хорошо. А когда дерево уже представляет собой скульптуру, тогда только можно очистить с него излишки. У меня всегда с собой перочинный ножик (Предупреждение поклонникам! Осторожно, объект вооружен!), я никогда не решаю заранее, что я буду вырезать. (Т.е. дерево он видимо тоже таскает с собой…) Скульптуры я всегда дарю, потому что к чему я прикасаюсь, тому я передаю свои ощущения, и то, что я могу дать от себя – и в этой скульптуре я. (Даешь каждой поклоннице по скульптуре).

- Вернемся к «Ветряной мельнице». Эмблема твоего издательства символизирует твой знак Зодиака. Это что-то означает?
- Знак Козерога (А словарь, сказал, что знак Козла) ужасно простой. Мой лучший друг и одновременно соавтор – Хойто Ласло Аурель. Мы неразделимы с нашей первой встречи, и над «Ветряной мельницей» мы работали вместе. Он на девять лет старше меня, однако, мы отлично понимаем друг друга и при этом мы оба Козероги, и на этом-то все и основано. Астрология действительно не очень интересует, так как у меня исключительно сильное самосознание. Если мое окружение не может привыкнуть, я очень часто теряю. (Почему-то не указано кого или что, но видимо окружение)

- Ты злопамятный?
- Да, я человек, который дает один шанс. У меня только однажды можно ошибиться. Зато я часто приятно ошибаюсь в таких людях, которых уже с самого начала исключил, хотя я еще раньше мог бы к нему подойти. Иногда внутри я уступаю им весьма неохотно.

- Какой альбом будет следующим, планировал ли ты по этому поводу концерт?
- Самый ближайший – это диск Фёльдеша Томаша, он появится весной. Будут написаны новые песни, среди которых будут и дуэты с Неметом Аттилой, Йонцо Котой и со мной. Мы организуем концерт, но об этом пока еще я не стал бы говорить конкретно. После Зимы мой диск будет следующий – остальные пока заняты и не могут заниматься выпуском.

Внимательно наблюдая за этим разговором, в котором нашлось место бесчисленным шуткам, я видела, как раскрывалось подлинное лицо артиста, разрушая в общественном сознании ложные предположения. Сабо П. Сильвестр согласно прочным принципам построил в своем царстве совершенное согласие, которое там и господствует, и его жизнь по большей части восстает перед гласностью, и защищается от вторжений в личную жизнь. Между тем он настойчиво борется с ветряными мельницами и самореализуется.

____________

Мои впечатленияМои впечатления
Некоторые его мысли мне близки. Многое вызывает уважение.
Например его фраза "Я не умею украшать мои мысли, просто на бумаге они такие, какие есть на самом деле." очень моя. В дневнике это еще не совсем, может быть, так. Здесь я все-таки по-неволе публична. Но в эпистолярном жанре - да.

Мысль "Для нынешних поклонников ценность театра не является настоящей ценностью. Они видят не пьесу, а себя самих и переходят к формальностям" меня пристыдила. Если я, конечно, правильно ее поняла. Для меня театр не ценность совершенно. Но то, что я действительно самостно ищу везде себя, это, увы, реальность, и слова Сильвестра меня обличили и уязвили глубоко.

А еще меня как-то тронуло его мнение о своей внешности. "У меня странное лицо, которое и является моей проблемой." У меня тоже нет другого эпитета. Разве что "нестандартное". Но мне почему-то кажется, что оно не проблема... А, скорее, дар.

А еще, если честно... почитала... и как-то вернулась жажда уйти... в затвор... Как холодный отрезвляющий душ приняла. Потому я так рада, что люди, которых выбирает мое сердце, обычно оказывают на меня очень сильное положительное влияние. Увы, я не становлюсь лучше. Но я холоднее и четче хотя бы на какое-то время начинаю оценивать себя, мир вокруг... и желать, говоря высоким штилем, горнего... Увы, весь этот дивный эффект недолговечен... Ээх...
"

Это важно только мне. Но можете полюбопытствоватьЯ же знала! Я же читала это не один раз!
Господи! Ты все-таки слышишь и утешаешь... По крайней мере даешь ощутимую надежду...
В биографии же написано, что дед Сильвестра - пастор (или таки приходской священник, т.е. таки католик, а не протестант, не кальвинист)! И детство ребенок провел у деда! Близость Западной Украины надежду на восточную веру не дает. Но нереально же, да? нереально же, что пусть в советском еще государстве, внук священника/пастора не был крещен? Ну, правда же нереально!? Ну, пусть будет нереально!!! А!?
*Испуганно* Или реально?.. Католиков крестят маленькими, а потом конфирмация... а про протестантов же я не знаю!.. Как же вот так...

Теперь я сто процентов хочу в Будапешт спросить его о дедушке... вот как можно было бы поговорить, начать разговор... если бы... я не была я... а он не был он...

Цитаты из биографий:

"Nyarait Szamosszegen töltötte nővérével, mivel ott volt lelkész a nagyapja"
то же самое другими словами
"Gyermekkora nyarait Szamosszegen töltötte a nővérével és lelkész nagyapjával"
и еще другими
"Gyermekkora meghatározó nyarait nővérével közösen Szamosszegen töltötték lelkész nagyapjuknál"

Szamosszegen - населенный пункт такой
lelkész - однозначный перевод "пастор" ("священник" по-венгерски, вроде как, "Pap", т.е. все-таки протестантская ветвь христианства. Однако! В венгерском есть слово "дьякон". И оно явно содержит в себе корень "пастора" - segédlelkész. Впрочем, словосочетание "прихоской священник" тоже дает нам segédlelkész...Т.е. все-таки, возможно, даже и католик. А еще круче униат. Но вряд ли. ) А в целом меня порадует любой вариант. Неимоверно порадует... Просто осчастливит!)
Последние слова в предложениях означают "дед", "его дед" и т.п.

А в целом все фразы о том, что герой биографии лето проводил с сестрой и дедом в том самом Самозегене, где его дед был пастором.


А еще я поставила себе новый бесплатный переводчик Пока не поняла, работает ли он без интернета... Но, вроде бы, достаточно удобен.

Пишет  strelkuz:

Как выгодно продать ребенка

www.antibuki.ru/

URL записи