Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Записи с темой: ФИЛОСОФИЯ, ФиЛосОфия, ФилоСофия, филоСофия, философИя (62)
четверг, 06 декабря 2012
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Информационное поле в действии)
Драгам, я знаю, что это все та философия, которую Вы не примете... Но это так в тему... Что.. простите меня, ладно? yellow blue bus )
Драгам, я знаю, что это все та философия, которую Вы не примете... Но это так в тему... Что.. простите меня, ладно? yellow blue bus )
05.12.2012 в 21:45
Пишет r0di0n:Равенство
URL записиБог есть любовь, но Бог не есть равенство. Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы нравственность.
Любит ли муж жену за равенство?
И мать любит ли своего ребёнка за равенство?
Разве друзья любят друг друга за равенство?
Неравенство — основа справедливости и побудитель любви.
Пока живёт любовь, никто не вспоминает о равенстве.
Пока царит справедливость, никто не думает о равенстве.
Когда уходит любовь, люди говорят о справедливости и подразумевают равенство.
Когда за любовью уходит и справедливость, начинают говорить о равенстве и подразумевают безнравственность, то есть изгнанную нравственность подменяют порочностью.
На могиле любви вырастает справедливость, на могиле справедливости растёт равенство.
Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле
среда, 08 июня 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Смотрю я на себя и думаю.
Вот все довольно неплохого обо мне мнения, и я в курсе, что среди людей считается добротой помочь человеку в чем-то, скажем, диаграммки для диплома начертить, место в транспорте уступить, выслушать ночной звонок, поделиться копейкой. И, наверное, такие и другие вещи обычно видятся чертами "хорошего человека" или "хорошего друга". Ну, и логично, что, если я кому-то улыбнулась-выслушала-похвалила-поддержала, я хорошая для человека, а если я кого-то обматерила-отругала-послала-наступила_на_ногу, я плохая для человека.
Но пиип. Это же всё не то и не так...
Я ведь не хочу быть "хорошим добрым человеком". Опустим сейчас невроз, побуждающий искать такого ко мне отношения. "Хорошим добрым человеком" бывает атеист. Яркий пример - мой дорогой напарник Тигрёнок. Им бывает иудей, буддист, мусульманин. Бывает им пьяница, блудник, содомит, сотрудник абортария... Христианин тоже бывает. И даже, возможно, должен быть. Но ведь не в этом ведь ... смысл... Не "смысл"... но... всегда трудно подобрать необходимое слово... его христианства.
Вот я могу делать все те вещи, за которые меня считают (они ошибаются, но это их дело) "хорошим добрым человеком". И многие из этих вещей надо делать, да. Но что я такого делаю, как христианин, что выходит за рамки вышеприведенного термина? Сверх того? И у меня НЕТ ответа на этот вопрос. Или ответ удручающ: ни-че-го.
И я задаюсь вопросом, а что я должна бы делать? Опускаю молитву и участие в Литургической жизни Церкви.
И сейчас мне пришла мысль... страшная такая мысль... что есть еще такое слово "благовествование". Но до сей поры я опытно делала вывод из своей жизни, что это возможно только тем, кто свидетельствовать о Христе может жизнью своей, а не открыванием рта... Хотя я в курсе, что к благовествованию призваны все. Ну, так ведь и к свидетельству жизнью все призваны...
Но если отбросить философию и вернуться к конкретике... к конкретным действиям, то я опять нахожусь в прострации и непонимании. Можно чего-то не_делать, как христианин. Например, не грешить. Скажем, не изменять супругу. Не убивать - и далее хотя бы по моисеевым заповедям. Это понятно. Но что-то делать, как христианин... - ступор.
Собственно, мои затруднения возникли из желания вдумчиво анализировать прожитый день... Такой анализ некогда я практиковала постоянно, теперь пытаюсь вернуться к нему. И вот была идея ежедневно хоть в чем-то смещаться в сторону христианского самосовершенствования. Но не в иисусовых же молитвах дельту смещения определять. При том, что, разумеется, понятно, что всякие там тщеславия от подобных анализов вполне могут распушить перья. В случае наличия каких-то шагов, разумеется. Только ведь без внутреннего стимулирующего контроля я и так за последние годы оказалась в глубокой яме... И время жизни истекает ощутимо... С другой стороны... велика вероятность, что все это упорядочивание не только наскучит, но и скинет назад в унылое отчаяние...
Но главный вопрос данного размышления все-таки в том, что такое отличает христианина от просто хорошего человека. Может быть жертвенность? Это мне тоже приходило на ум и вчера и сегодня. Это слово жутко не любят определенного склада ума люди... Но мне лично ну ничего не стоит не спать ночь ради черчения табличек в любимом экселе для не умеющего это делать дипломника, а не ради тупого торчания в интернете. Или ну ничего не стоит выслушать человека и посочувствовать, наоборот, даже гордынька с самолюбием тешатся: "вау, к нам обратились, мы хорошие". И так же ничего не стоит не съесть мороженное, отдать его маленькому кузену, или отказаться от собственной обновки, чтобы купить ее ему же. Ну и так далее. И никакого подвига, жертвенности или утруждения себя я не произвожу. Тем более, если ко мне не с претензиями-требованиями властителей к должнику, а как с имеющей власть оказать помощь. У меня организация мозга, тела и души такая. Т.е. жертвенности у меня нет, к сожалению, совершенно точно. Но как-то гоняться за тем, чтобы ее проявить?..
Ну, и еще любовь... Или, наоборот, сперва любовь, потом жертвенность... Но опять же - практически это как проявляется или реализуется? Именно не "просто хорошим человеком"...
В общем... буду думать...
Вот все довольно неплохого обо мне мнения, и я в курсе, что среди людей считается добротой помочь человеку в чем-то, скажем, диаграммки для диплома начертить, место в транспорте уступить, выслушать ночной звонок, поделиться копейкой. И, наверное, такие и другие вещи обычно видятся чертами "хорошего человека" или "хорошего друга". Ну, и логично, что, если я кому-то улыбнулась-выслушала-похвалила-поддержала, я хорошая для человека, а если я кого-то обматерила-отругала-послала-наступила_на_ногу, я плохая для человека.
Но пиип. Это же всё не то и не так...
Я ведь не хочу быть "хорошим добрым человеком". Опустим сейчас невроз, побуждающий искать такого ко мне отношения. "Хорошим добрым человеком" бывает атеист. Яркий пример - мой дорогой напарник Тигрёнок. Им бывает иудей, буддист, мусульманин. Бывает им пьяница, блудник, содомит, сотрудник абортария... Христианин тоже бывает. И даже, возможно, должен быть. Но ведь не в этом ведь ... смысл... Не "смысл"... но... всегда трудно подобрать необходимое слово... его христианства.
Вот я могу делать все те вещи, за которые меня считают (они ошибаются, но это их дело) "хорошим добрым человеком". И многие из этих вещей надо делать, да. Но что я такого делаю, как христианин, что выходит за рамки вышеприведенного термина? Сверх того? И у меня НЕТ ответа на этот вопрос. Или ответ удручающ: ни-че-го.
И я задаюсь вопросом, а что я должна бы делать? Опускаю молитву и участие в Литургической жизни Церкви.
И сейчас мне пришла мысль... страшная такая мысль... что есть еще такое слово "благовествование". Но до сей поры я опытно делала вывод из своей жизни, что это возможно только тем, кто свидетельствовать о Христе может жизнью своей, а не открыванием рта... Хотя я в курсе, что к благовествованию призваны все. Ну, так ведь и к свидетельству жизнью все призваны...
Но если отбросить философию и вернуться к конкретике... к конкретным действиям, то я опять нахожусь в прострации и непонимании. Можно чего-то не_делать, как христианин. Например, не грешить. Скажем, не изменять супругу. Не убивать - и далее хотя бы по моисеевым заповедям. Это понятно. Но что-то делать, как христианин... - ступор.
Собственно, мои затруднения возникли из желания вдумчиво анализировать прожитый день... Такой анализ некогда я практиковала постоянно, теперь пытаюсь вернуться к нему. И вот была идея ежедневно хоть в чем-то смещаться в сторону христианского самосовершенствования. Но не в иисусовых же молитвах дельту смещения определять. При том, что, разумеется, понятно, что всякие там тщеславия от подобных анализов вполне могут распушить перья. В случае наличия каких-то шагов, разумеется. Только ведь без внутреннего стимулирующего контроля я и так за последние годы оказалась в глубокой яме... И время жизни истекает ощутимо... С другой стороны... велика вероятность, что все это упорядочивание не только наскучит, но и скинет назад в унылое отчаяние...
Но главный вопрос данного размышления все-таки в том, что такое отличает христианина от просто хорошего человека. Может быть жертвенность? Это мне тоже приходило на ум и вчера и сегодня. Это слово жутко не любят определенного склада ума люди... Но мне лично ну ничего не стоит не спать ночь ради черчения табличек в любимом экселе для не умеющего это делать дипломника, а не ради тупого торчания в интернете. Или ну ничего не стоит выслушать человека и посочувствовать, наоборот, даже гордынька с самолюбием тешатся: "вау, к нам обратились, мы хорошие". И так же ничего не стоит не съесть мороженное, отдать его маленькому кузену, или отказаться от собственной обновки, чтобы купить ее ему же. Ну и так далее. И никакого подвига, жертвенности или утруждения себя я не произвожу. Тем более, если ко мне не с претензиями-требованиями властителей к должнику, а как с имеющей власть оказать помощь. У меня организация мозга, тела и души такая. Т.е. жертвенности у меня нет, к сожалению, совершенно точно. Но как-то гоняться за тем, чтобы ее проявить?..
Ну, и еще любовь... Или, наоборот, сперва любовь, потом жертвенность... Но опять же - практически это как проявляется или реализуется? Именно не "просто хорошим человеком"...
В общем... буду думать...
вторник, 07 июня 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Комбату приказали в этот день
Взять высоту и к сопке пристреляться.
Он может умереть на высоте.
Но раньше должен на нее подняться.
И высота была взята,
И знают уцелевшие солдаты:
У каждого есть в жизни высота,
Которую он должен взять когда-то.
А если по дороге мы умрем,
Своею смертью разрывая доты,
То пусть нас похоронят на высотах,
Которые мы все-таки берем.
Михаил Львов
отсюда
Взять высоту и к сопке пристреляться.
Он может умереть на высоте.
Но раньше должен на нее подняться.
И высота была взята,
И знают уцелевшие солдаты:
У каждого есть в жизни высота,
Которую он должен взять когда-то.
А если по дороге мы умрем,
Своею смертью разрывая доты,
То пусть нас похоронят на высотах,
Которые мы все-таки берем.
Михаил Львов
отсюда
пятница, 27 мая 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
З.С. страдает и мучается страшно. Оно зареклось читать фантастику вообще когда-либо. Особенно талантливую и агнстовую. Про "не наш мир". Т.е. научную да. А не научную фэнтезийную ни-ко-гда. Исключение будет сделано только Льюису, разумеется.
З.С. никогда не любило этот раздел литературы. И никогда не могло понять, почему. Зато теперь, вляпавшись по маковку, оно поняло, исстрадалось и зареклось.
З.С. не считает себя ограниченной и не считает себя мракобеской. З.С. сознает, ЧТО тут ему могут ответить люди, вплоть до духовных братьев, коим З.С. считает г-на Кузьму. З.С. ничего не требует от авторов, не осуждает их и не обвиняет, ему просто очень-очень скверно. Но... З.С. совершенно безразлично, что ей тут могут сказать плохого про него. Оно привыкло.
Итак.
Да простят меня пишущие, да простит меня Brunante, благодаря которой ко мне снизошел инсайт, но так плохо, а стих, зараза, не пишется, потому буду изливаться на экран прозой. Я-то изливаться буду, но не читать это другим вполне можно. =) Как написано в теме записи: З.С. СТРАДАЕТ
Глубоко личное отношение при глубоком уважении к авторам указанных жанров. Споры не приветствуются
Выговорилась. Кажется, стало немного легче... Любимая мозоль, чо.
З.С. никогда не любило этот раздел литературы. И никогда не могло понять, почему. Зато теперь, вляпавшись по маковку, оно поняло, исстрадалось и зареклось.
З.С. не считает себя ограниченной и не считает себя мракобеской. З.С. сознает, ЧТО тут ему могут ответить люди, вплоть до духовных братьев, коим З.С. считает г-на Кузьму. З.С. ничего не требует от авторов, не осуждает их и не обвиняет, ему просто очень-очень скверно. Но... З.С. совершенно безразлично, что ей тут могут сказать плохого про него. Оно привыкло.
Итак.
Да простят меня пишущие, да простит меня Brunante, благодаря которой ко мне снизошел инсайт, но так плохо, а стих, зараза, не пишется, потому буду изливаться на экран прозой. Я-то изливаться буду, но не читать это другим вполне можно. =) Как написано в теме записи: З.С. СТРАДАЕТ
Глубоко личное отношение при глубоком уважении к авторам указанных жанров. Споры не приветствуются
Выговорилась. Кажется, стало немного легче... Любимая мозоль, чо.
понедельник, 16 мая 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Статья по поводу очередной даты победы и даты чернобыльской аварии - неожиданный и трезвый взгляд на вещи. Я не смотрела на все с такого ракурса. Устыдилась своей сентиментальности. Буду думать, как же жить.
СКОРБНЫЕ ТОРЖЕСТВА. Протоиерей Андрей Ткачев
"<...>Это удивительно безотказный ход: показать маленькое счастье, еще только пробивающееся и проклевывающееся, чтобы потом обрушить и на зрителя, и на маленьких счастливцев, и на весь мир глобального размера катастрофу. <...> Пришла большая бе-да и раздавила хрупкое счастье.
Если бы фильм был о войне, то сценарий был бы тот же. <...> Что бы ты ни снимал – фильм о крушении башен-близнецов, фильм о трагедии на Фукусиме, фильм о кошмаре в Норд-осте – сделай так, чтобы трагедия прервала новобрачную ночь, первое свидание, сцену купания младенца, и ты (режиссер) добьешься успеха. Великая беда на фоне маленького счастья – попадание в «яблочко».
Любая трагедия хочет быть увековечена средствами искусства. И любая трагедия в нашем мире (ибо в иные эпохи было иначе) хочет сделать вид, что человек хорош, а беда живет где-то вовне. Безликая беда, живущая где-то, хочет ворваться в хрупкий человеческий рай, чтобы разрушить его. Такова новейшая идеологема. Человек хорош, а мир плох, полон зла. Этот жестокий мир угрожает хрупкому человеческому счастью.
<...>«Он хорош и она хороша». Зла нет в них. Зло если и есть, то только «где-то» и в «ком-то». Не приди оно, зло, не ворвись в эту идиллию, так и жить бы им, хорошим – ему и ей – в бредовом шевченковском раю с вишневым садом возле хаты вовеки веков. Чем не рай и не предел мечтаний?
Но, на самом деле, это не рай. Это – ложь. <...> Рядящаяся под проповедь истинного счастья.
<...>Что мы читаем в Библии? Что было в начале? В начале была полная противоположность нынешней сентиментальности. Не «он и она хороши», а «мир зол». Напротив: мир прекрасен, а он и она первые согрешили. Он и она (вернее, она и он, по очередности согрешения) нарушили запрет, ввели грех и смерть в мир, все испортили, стали виновниками всеобщей порчи. Вот откуда все! Как может быть мир хорош, если состоит этот мир из миллионов людей, и у каждого внутри нет целого места. Все изранено, все перепутано, вымучено, засорено. Откуда возьмется внешнее благополучие, когда все сгнило почти изнутри?
<...>«Зло снаружи. Я хорош», – это символ веры человечества
<...>Виноват Гитлер. Виновата Аль-Каида. Виноват Сталин. Виноват «мирный атом» и советский бюрократизм. Виноваты масоны. Виноваты евреи.
читать дальше
СКОРБНЫЕ ТОРЖЕСТВА. Протоиерей Андрей Ткачев
"<...>Это удивительно безотказный ход: показать маленькое счастье, еще только пробивающееся и проклевывающееся, чтобы потом обрушить и на зрителя, и на маленьких счастливцев, и на весь мир глобального размера катастрофу. <...> Пришла большая бе-да и раздавила хрупкое счастье.
Если бы фильм был о войне, то сценарий был бы тот же. <...> Что бы ты ни снимал – фильм о крушении башен-близнецов, фильм о трагедии на Фукусиме, фильм о кошмаре в Норд-осте – сделай так, чтобы трагедия прервала новобрачную ночь, первое свидание, сцену купания младенца, и ты (режиссер) добьешься успеха. Великая беда на фоне маленького счастья – попадание в «яблочко».
Любая трагедия хочет быть увековечена средствами искусства. И любая трагедия в нашем мире (ибо в иные эпохи было иначе) хочет сделать вид, что человек хорош, а беда живет где-то вовне. Безликая беда, живущая где-то, хочет ворваться в хрупкий человеческий рай, чтобы разрушить его. Такова новейшая идеологема. Человек хорош, а мир плох, полон зла. Этот жестокий мир угрожает хрупкому человеческому счастью.
<...>«Он хорош и она хороша». Зла нет в них. Зло если и есть, то только «где-то» и в «ком-то». Не приди оно, зло, не ворвись в эту идиллию, так и жить бы им, хорошим – ему и ей – в бредовом шевченковском раю с вишневым садом возле хаты вовеки веков. Чем не рай и не предел мечтаний?
Но, на самом деле, это не рай. Это – ложь. <...> Рядящаяся под проповедь истинного счастья.
<...>Что мы читаем в Библии? Что было в начале? В начале была полная противоположность нынешней сентиментальности. Не «он и она хороши», а «мир зол». Напротив: мир прекрасен, а он и она первые согрешили. Он и она (вернее, она и он, по очередности согрешения) нарушили запрет, ввели грех и смерть в мир, все испортили, стали виновниками всеобщей порчи. Вот откуда все! Как может быть мир хорош, если состоит этот мир из миллионов людей, и у каждого внутри нет целого места. Все изранено, все перепутано, вымучено, засорено. Откуда возьмется внешнее благополучие, когда все сгнило почти изнутри?
<...>«Зло снаружи. Я хорош», – это символ веры человечества
<...>Виноват Гитлер. Виновата Аль-Каида. Виноват Сталин. Виноват «мирный атом» и советский бюрократизм. Виноваты масоны. Виноваты евреи.
читать дальше
воскресенье, 27 марта 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Сарказм и ирония, конечно, в теме.
Ибо я крайне удивлена своим попаданием в обзоры стартрековского сообщества... Меня ж даже в Шерлока ВВС ни разу не добавляли! Хотя я несколько месяцев была убитым маньяком. А тут вот она слава. Три строчки и проснулась знаменитой =))))))
Пока валялась в ледяной келье под теплым одеялом думала, что я, собственно, плохо помню имена героев и детали сюжетов любимых книг, сериалов и фильмов. Даже если перечитывала или пересматривала много раз. Я помню послевкусие и те струны во мне, которые данные произведения бесстыже лопнули или резко дернули, и связанные с этими несчастными струнами места произведений.
Ибо я крайне удивлена своим попаданием в обзоры стартрековского сообщества... Меня ж даже в Шерлока ВВС ни разу не добавляли! Хотя я несколько месяцев была убитым маньяком. А тут вот она слава. Три строчки и проснулась знаменитой =))))))
Пока валялась в ледяной келье под теплым одеялом думала, что я, собственно, плохо помню имена героев и детали сюжетов любимых книг, сериалов и фильмов. Даже если перечитывала или пересматривала много раз. Я помню послевкусие и те струны во мне, которые данные произведения бесстыже лопнули или резко дернули, и связанные с этими несчастными струнами места произведений.
пятница, 25 февраля 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Кто вы из греческих философов?
Вы - Платон
Вранье... Особенно в месте про стремление к гармонии... судя по этому ресурсу сети, я все, что делаю в жизни, это прыгаю со всей дури на торчащие из пола гвозди. Босиком.
Вы - Платон
Вы светлый и вдумчивый, но иногда слишком эмоциональный человек, большой идеалист по природе. Вы религиозны; даже если Вы не принадлежите ни к какой конфессии, Вы склонны к мистике.
Вы стремитесь к абсолютной гармонии с собой и с окружающим миром, но иногда Вы бываете слишком требовательны к людям и из-за этого разочаровываетесь в них.
Существует многое в мире, что бы Вы хотели изменить в лучшую сторону. Вы мечтательны и поэтичны и всей душой стремитесь к прекрасному, но, к сожалению, очень многие из Ваших желаний практически неисполнимы...
Вранье... Особенно в месте про стремление к гармонии... судя по этому ресурсу сети, я все, что делаю в жизни, это прыгаю со всей дури на торчащие из пола гвозди. Босиком.
четверг, 24 февраля 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Обычно все следят за лицевой стороной, оставляя без внимания изнанку. Если это вышивка или шитье, максимум, чего может ожидать невидимая обычно сторона это аккуратные хвостики ниток. Если речь о посуде, то это обесжиренность, и так далее.
Когда человек смотрится в зеркало, он, а чаще она, подкрашивает губы, вырывает ресницы, накладывает тени, поправляет челку. Но мы не видим себя со стороны спины... И я часто, идя за человеком в метро или по улице, огорченно думаю, как безобразно сзади на человеке сидят брюки, юбка, сапоги или куртка... и какая неаккуратная у него прическа.
Мне, собственно, давно приходит в голову эта мысль, хотя ничего кардинально от нее не изменилось в моей жизни, что лично я лично на моей работе должна выглядеть красиво или прилично именно сзади. Спереди меня видит только сосед по аквариуму, прораб, который большую часть времени проводит на объекте. А сзади меня видят все остальные... уж так расположено мое "дивное" рабочее место... И все те петухи и перхоть на голове, и прочие дефекты "укращающие" мой тыл, как раз и встречают и провожают каждого подходящего ко мне... В целом, я знаю только одну часть моего физического существа, которую с большим сомнением, но, благодаря убежденным доводам Лиды, можно отнести к несомненным и непререкаемым достоинствам моей изнанки. Это собственно говоря зад, как говорит Лили, "мечта поэта". Но он большей частью скрыт от взоров окружающих восседающей на нем тушей...
Это я, собственно, о том, что в человеке все должно быть прекрасно и нет мелочей...
Но с мысли меня сбили, однако... пришла ММС с фотографией Ляльки... И, блин, если до того у меня не стояли настройки приема ММС и эти самые ММС мне приходили в ввиде ссылки в интернете, то теперь идиотка З.С. поставила себе эти настройки! И мне ММС пришло в телефон! И мне его оттуда не выковырять на комп! Никак! Ибо оно сидит во "входящих сообщениях". И его можно только блин переслать! (((( За деньги! А скачать на комп или переписать на флэшпамять нет! Я прям вся в расстройстве неимоверном! Лялю там вообще не видно ((((((
Так что тема, заявленная выше, оказалась как бы... символичной...
Кто знает, что делать?
UPD 25.02.11.. Мой телефон ночью сглючил очередной раз и - ура - сам сбросил эти настройки MMS! Лялины фотки пришли, как обычно, ссылками! =)
UPD2 25.02.11. Нашла, где убить настройки ММС! Надеюсь только, что ссылками мне приходить они все равно будут.
Когда человек смотрится в зеркало, он, а чаще она, подкрашивает губы, вырывает ресницы, накладывает тени, поправляет челку. Но мы не видим себя со стороны спины... И я часто, идя за человеком в метро или по улице, огорченно думаю, как безобразно сзади на человеке сидят брюки, юбка, сапоги или куртка... и какая неаккуратная у него прическа.
Мне, собственно, давно приходит в голову эта мысль, хотя ничего кардинально от нее не изменилось в моей жизни, что лично я лично на моей работе должна выглядеть красиво или прилично именно сзади. Спереди меня видит только сосед по аквариуму, прораб, который большую часть времени проводит на объекте. А сзади меня видят все остальные... уж так расположено мое "дивное" рабочее место... И все те петухи и перхоть на голове, и прочие дефекты "укращающие" мой тыл, как раз и встречают и провожают каждого подходящего ко мне... В целом, я знаю только одну часть моего физического существа, которую с большим сомнением, но, благодаря убежденным доводам Лиды, можно отнести к несомненным и непререкаемым достоинствам моей изнанки. Это собственно говоря зад, как говорит Лили, "мечта поэта". Но он большей частью скрыт от взоров окружающих восседающей на нем тушей...
Это я, собственно, о том, что в человеке все должно быть прекрасно и нет мелочей...
Но с мысли меня сбили, однако... пришла ММС с фотографией Ляльки... И, блин, если до того у меня не стояли настройки приема ММС и эти самые ММС мне приходили в ввиде ссылки в интернете, то теперь идиотка З.С. поставила себе эти настройки! И мне ММС пришло в телефон! И мне его оттуда не выковырять на комп! Никак! Ибо оно сидит во "входящих сообщениях". И его можно только блин переслать! (((( За деньги! А скачать на комп или переписать на флэшпамять нет! Я прям вся в расстройстве неимоверном! Лялю там вообще не видно ((((((
Так что тема, заявленная выше, оказалась как бы... символичной...
Кто знает, что делать?
UPD 25.02.11.. Мой телефон ночью сглючил очередной раз и - ура - сам сбросил эти настройки MMS! Лялины фотки пришли, как обычно, ссылками! =)
UPD2 25.02.11. Нашла, где убить настройки ММС! Надеюсь только, что ссылками мне приходить они все равно будут.
четверг, 13 января 2011
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
А вот его я не узнала... Испытала почти шок...
Вообще, название статьи мне не нравится, я в ней увидела совсем другое, потому не стала оставлять авторские выделения в тексте. Свои тоже не стала делать. Экзюпери уже ниже вынесен...
И, да, Кузме Николаевичу точно не понравится про протестантов =) Ссылка на статью: Причастие. Радостная весть для плоти.
Сама статья, без авторских выделений - читать дальше
Вообще, название статьи мне не нравится, я в ней увидела совсем другое, потому не стала оставлять авторские выделения в тексте. Свои тоже не стала делать. Экзюпери уже ниже вынесен...
И, да, Кузме Николаевичу точно не понравится про протестантов =) Ссылка на статью: Причастие. Радостная весть для плоти.
Сама статья, без авторских выделений - читать дальше
четверг, 30 декабря 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Виктор Нюхтилин. Мелхиседек
Переходя к литературе, хочется сказать, что есть еще одно ее преимущество перед остальными видами искусства, которое заложено в том, что литературная деятельность ненавязчива, но общедоступна. Рисовать может далеко не каждый. Абсолютный слух достается единицам. Дальтоники не могут видеть красоту картин. Люди без слуха не понимают красоты музыки. Человек неискаженных чувств не ходит в оперу или на балет. Не посещает он и филармоний, выставок, экспозиций, вернисажей, бьеннале и прочих духовных праздников. А книгу прочитать может каждый. В этом сила литературы. Она не требует особых подвигов - достаточно лечь на диван и раскрыть издание. И так исторически человек может получать ту духовную информацию, которую Бог мог бы через избранных (писателей и поэтов) поставлять человеку с древности и до нынешнего времени. А почему бы и нет? Схема доставки очень удобная. Почему бы и не воспользоваться? Но прежде, чем разобраться с тем, что поставляется таким путем (если поставляется), посмотрим на самих участников транзита. На тех, кто эту информацию получает для передачи нам. То есть на литераторов. Прямо скажем, что даже простой обзор имен, заставляет опустить руки еще задолго до того, как придется, возможно, перейти от них самих к тому, что они пишут. Возникает удивительная закономерность присутствия в их судьбах и жизнях одних и тех же, не вдохновляющих нас своим содержанием, событий. Эта группа людей выделяется из всех остальных профессиональных групп людей на земле одним поразительным признаком - наличием огромного процента умопомешательств, самоубийств, алкоголизма и половых извращений. Нельзя сказать, конечно же, что как писатель, так шизофреник или гомосексуалист, но таких среди них слишком многовато для того, чтобы совсем не было оснований предполагать, что литературный дар сопровождается именно этими дарами психики. Обратимся к фактам.
читать дальше
Пожалуй, хватит.
Многим может показаться, что мы сейчас занялись некрасивым делом: роемся в чужом, зачастую грязном, белье. Однако мы далеки от того, чтобы как-то осуждать этих несчастных людей или же высокомерно сравнивать их с собою. Сами факты, которые мы приводим об их жизни - не секрет. Они взяты нами из энциклопедий, справочников, мемуаров и судебных хроник. Ничего из того, о чем перешептывается по углам в качестве заманчивых домыслов, мы не приводим. Мы лишь сгруппировали в кучу то, что разрозненно существует в открытой печати. Мы не сплетничали. Тем более что сами эти люди зачастую несли все эти свои пороки как щит перед собой и даже иногда весьма гордились ими. И нам совсем не до личных особенностей каждого из них. Нам важно все это как обобщающий признак того самого слоя людей, которые, как мы предполагаем, могли бы являться передатчиками Слова Божьего так же, как ученые являются передатчиками Знания Божьего. Если мы признаем их таким передаточным звеном между нами и Богом, то мы этим самым тут же опровергнем самих себя, задав себе же всего лишь один единственный вопрос - если Бог избрал литературу как способ наполнения чем-то наших задач в истории, а самих литераторов как своих исполнителей этого плана, то неужели он для этого избрал таких людей? В это трудно было бы поверить. Вряд ли может быть учителем жизни тот, кто сводит с самой жизнью счеты через петлю или пулю; вряд ли может быть врачевателем душ тот, кто сам является душевнобольным и вряд ли что-то без искажений может воспринимать для передачи тот, кто туманит ежечасно свои мозги алкоголем или наркотой. Гомосексуализм, как нас убеждают, совершенно безобиден, и мы не будем впадать в полемический задор по поводу данного утверждения, однако позволим себе серьезно усомниться в пророческих или проницательных талантах тех людей, которые даже мужчину с женщиной близоруко путают на близком расстоянии, а не то, что могут разбираться в скрытых путях жизни или ее смысла. Если они ошибаются на таком простом тесте, как пол партнера, попавшего к ним в постель, то чего от них ждать при условии решения тех задач, которые нам хотелось бы придать литературе? Они, пожалуй, будут посложнее (эти задачи).
Все это заставляет нас серьезно усомниться в том, что через литературу может привноситься в мир нечто, что заставляет его переламывать наши души и оттачивать характер в угодном Богу направлении.
Правда, можно предположить, что те единицы творческой элиты, которые являются психически вполне нормальными людьми, могли бы вполне эту задачу выполнять. Однако, беря в руки литературное произведение, мы не можем требовать от их авторов, чтобы они к предисловию своих книг и сборников прикладывали справки от психиатров или нотариально заверенные свидетельства сексуальных партнеров. Это был бы уже фашизм. Эти люди имеют право на творчество, а мы имеем право на то, чтобы читать их, или не читать. Пусть каждый воспользуется своим правом и пусть будет все так, как есть, но в таком случае мы должны признать, что литература все-таки занимает какую-то другую нишу в нашей жизни, а не ту самую, которую мы ищем, то есть исторически определяющую Его Замысел,.
Переходя к литературе, хочется сказать, что есть еще одно ее преимущество перед остальными видами искусства, которое заложено в том, что литературная деятельность ненавязчива, но общедоступна. Рисовать может далеко не каждый. Абсолютный слух достается единицам. Дальтоники не могут видеть красоту картин. Люди без слуха не понимают красоты музыки. Человек неискаженных чувств не ходит в оперу или на балет. Не посещает он и филармоний, выставок, экспозиций, вернисажей, бьеннале и прочих духовных праздников. А книгу прочитать может каждый. В этом сила литературы. Она не требует особых подвигов - достаточно лечь на диван и раскрыть издание. И так исторически человек может получать ту духовную информацию, которую Бог мог бы через избранных (писателей и поэтов) поставлять человеку с древности и до нынешнего времени. А почему бы и нет? Схема доставки очень удобная. Почему бы и не воспользоваться? Но прежде, чем разобраться с тем, что поставляется таким путем (если поставляется), посмотрим на самих участников транзита. На тех, кто эту информацию получает для передачи нам. То есть на литераторов. Прямо скажем, что даже простой обзор имен, заставляет опустить руки еще задолго до того, как придется, возможно, перейти от них самих к тому, что они пишут. Возникает удивительная закономерность присутствия в их судьбах и жизнях одних и тех же, не вдохновляющих нас своим содержанием, событий. Эта группа людей выделяется из всех остальных профессиональных групп людей на земле одним поразительным признаком - наличием огромного процента умопомешательств, самоубийств, алкоголизма и половых извращений. Нельзя сказать, конечно же, что как писатель, так шизофреник или гомосексуалист, но таких среди них слишком многовато для того, чтобы совсем не было оснований предполагать, что литературный дар сопровождается именно этими дарами психики. Обратимся к фактам.
читать дальше
Пожалуй, хватит.
Многим может показаться, что мы сейчас занялись некрасивым делом: роемся в чужом, зачастую грязном, белье. Однако мы далеки от того, чтобы как-то осуждать этих несчастных людей или же высокомерно сравнивать их с собою. Сами факты, которые мы приводим об их жизни - не секрет. Они взяты нами из энциклопедий, справочников, мемуаров и судебных хроник. Ничего из того, о чем перешептывается по углам в качестве заманчивых домыслов, мы не приводим. Мы лишь сгруппировали в кучу то, что разрозненно существует в открытой печати. Мы не сплетничали. Тем более что сами эти люди зачастую несли все эти свои пороки как щит перед собой и даже иногда весьма гордились ими. И нам совсем не до личных особенностей каждого из них. Нам важно все это как обобщающий признак того самого слоя людей, которые, как мы предполагаем, могли бы являться передатчиками Слова Божьего так же, как ученые являются передатчиками Знания Божьего. Если мы признаем их таким передаточным звеном между нами и Богом, то мы этим самым тут же опровергнем самих себя, задав себе же всего лишь один единственный вопрос - если Бог избрал литературу как способ наполнения чем-то наших задач в истории, а самих литераторов как своих исполнителей этого плана, то неужели он для этого избрал таких людей? В это трудно было бы поверить. Вряд ли может быть учителем жизни тот, кто сводит с самой жизнью счеты через петлю или пулю; вряд ли может быть врачевателем душ тот, кто сам является душевнобольным и вряд ли что-то без искажений может воспринимать для передачи тот, кто туманит ежечасно свои мозги алкоголем или наркотой. Гомосексуализм, как нас убеждают, совершенно безобиден, и мы не будем впадать в полемический задор по поводу данного утверждения, однако позволим себе серьезно усомниться в пророческих или проницательных талантах тех людей, которые даже мужчину с женщиной близоруко путают на близком расстоянии, а не то, что могут разбираться в скрытых путях жизни или ее смысла. Если они ошибаются на таком простом тесте, как пол партнера, попавшего к ним в постель, то чего от них ждать при условии решения тех задач, которые нам хотелось бы придать литературе? Они, пожалуй, будут посложнее (эти задачи).
Все это заставляет нас серьезно усомниться в том, что через литературу может привноситься в мир нечто, что заставляет его переламывать наши души и оттачивать характер в угодном Богу направлении.
Правда, можно предположить, что те единицы творческой элиты, которые являются психически вполне нормальными людьми, могли бы вполне эту задачу выполнять. Однако, беря в руки литературное произведение, мы не можем требовать от их авторов, чтобы они к предисловию своих книг и сборников прикладывали справки от психиатров или нотариально заверенные свидетельства сексуальных партнеров. Это был бы уже фашизм. Эти люди имеют право на творчество, а мы имеем право на то, чтобы читать их, или не читать. Пусть каждый воспользуется своим правом и пусть будет все так, как есть, но в таком случае мы должны признать, что литература все-таки занимает какую-то другую нишу в нашей жизни, а не ту самую, которую мы ищем, то есть исторически определяющую Его Замысел,.
воскресенье, 19 декабря 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
19.12.2010 в 15:49
Пишет strelkuz:Агапе и эрос
Принято считать, что божественная любовь это греческое слово агапе. На самом деле, к Богу святые отцы применяли все греческие слова, означающие любовь. Скажем, часто употребляли слово эрос, даже сравнительно поздний богослов Григорий Палама писал о божественном эросе:
"Этот Дух превышнего Логоса подобен некоему неизреченному эросу Родителя к непостижимому рожденному Слову, и Его употребляет и Само возлюбленное Слово и Сын к Родителю, но как имеющий Его от Отца, сопроисходящего с Ним и в Нем соприродно пребывающего"
Григорий Палама. Физические и богословские главы, 37 // PG 150,1145А
У ранних богословов это было обычное дело:
Дионисий говорит о любовном или эротическом влечении к Богу и красоте (сознательно отождествляя αγάπη и έρως
: "божественный эрос блага, благой, существует через благо. Сам эрос сущего, благотворящий, прегосподствует в благе преизбыточно" (de d. п., IV, 7, с. 704). "Божественная любовь выражается в экстазе, любящие не принадлежат самим себе, но любимым" ('Έστι δε καϊ εκστατικός ό θείος έρως, οϋκ έών τους εϊναι εαυτών έραστάς, άλλα των ερωμένων (de d. п., IV, 13, с. 712). На крыльях эроса, в порыве экстаза совершается богопричастие и богопознание.
А Платон, который был против любых страстей, называл себя учителем эротики. Эрос он рассматривал как единящую силу мироздания.
URL записиПринято считать, что божественная любовь это греческое слово агапе. На самом деле, к Богу святые отцы применяли все греческие слова, означающие любовь. Скажем, часто употребляли слово эрос, даже сравнительно поздний богослов Григорий Палама писал о божественном эросе:
"Этот Дух превышнего Логоса подобен некоему неизреченному эросу Родителя к непостижимому рожденному Слову, и Его употребляет и Само возлюбленное Слово и Сын к Родителю, но как имеющий Его от Отца, сопроисходящего с Ним и в Нем соприродно пребывающего"
Григорий Палама. Физические и богословские главы, 37 // PG 150,1145А
У ранних богословов это было обычное дело:
Дионисий говорит о любовном или эротическом влечении к Богу и красоте (сознательно отождествляя αγάπη и έρως
: "божественный эрос блага, благой, существует через благо. Сам эрос сущего, благотворящий, прегосподствует в благе преизбыточно" (de d. п., IV, 7, с. 704). "Божественная любовь выражается в экстазе, любящие не принадлежат самим себе, но любимым" ('Έστι δε καϊ εκστατικός ό θείος έρως, οϋκ έών τους εϊναι εαυτών έραστάς, άλλα των ερωμένων (de d. п., IV, 13, с. 712). На крыльях эроса, в порыве экстаза совершается богопричастие и богопознание.А Платон, который был против любых страстей, называл себя учителем эротики. Эрос он рассматривал как единящую силу мироздания.
пятница, 17 декабря 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Неторопливо истина простая
В реке времен нащупывает брод:
Родство по крови образует стаю,
Родство по слову - создает народ.
Не от того ли, смертных поражая
Непостижимой мудростью своей,
Бог Моисею передал скрижали,
Людей отъединяя от зверей?
А стае не нужны законы Бога, -
Она живет заветам вопреки.
Здесь ценятся в сознании убогом
Лишь цепкий нюх да острые клыки.
Своим происхождением, не скрою,
Горжусь и я, родителей любя,
Но если слово разойдется с кровью,
Я слово выбираю для себя.
И не отыщешь выхода иного,
Какие возраженья не готовь, -
Родство по слову порождает слово,
Родство по крови - порождает кровь.
Александр Городницкий
В реке времен нащупывает брод:
Родство по крови образует стаю,
Родство по слову - создает народ.
Не от того ли, смертных поражая
Непостижимой мудростью своей,
Бог Моисею передал скрижали,
Людей отъединяя от зверей?
А стае не нужны законы Бога, -
Она живет заветам вопреки.
Здесь ценятся в сознании убогом
Лишь цепкий нюх да острые клыки.
Своим происхождением, не скрою,
Горжусь и я, родителей любя,
Но если слово разойдется с кровью,
Я слово выбираю для себя.
И не отыщешь выхода иного,
Какие возраженья не готовь, -
Родство по слову порождает слово,
Родство по крови - порождает кровь.
Александр Городницкий
среда, 15 декабря 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Никогда не понимала игр, т.е. как бы и понимала, и ни за что не хотела бы быть геймером.
Но регулярно слежу за творчеством по Халве одного отдельно взятого динозавра. И кажется мне та халва неимоверно увлекательным сюжетным мультиком, в котором я ничего не понимаю, ибо то звука нет, то изображения, то меня рядом с телеком. Но который можно поизучать таким вот интерактивным способом.
И реклама медвежонка Барни для меня теперь не пустой звук, да.
Потрясают люди, умеющие так вдохновенно творить, что заинтересовывают, заинтриговывают и заставляют ждать следующей порции арта.
Второй такой человек, пожалуй, Танька (Олема), без рекламных акций которой ни за что на свете, кроме понятных и неисполнимых вещей, не стала бы я смотреть никакие РиДжы, ГМК и прочую, если совсем честно - ЧУШЬ. Но показанные под определенным углом вещи заинтересованными увлеченными этими двумя личностями становятся ммммм в какой-то мере понятными и привлекательными...
Но регулярно слежу за творчеством по Халве одного отдельно взятого динозавра. И кажется мне та халва неимоверно увлекательным сюжетным мультиком, в котором я ничего не понимаю, ибо то звука нет, то изображения, то меня рядом с телеком. Но который можно поизучать таким вот интерактивным способом.
И реклама медвежонка Барни для меня теперь не пустой звук, да.
Потрясают люди, умеющие так вдохновенно творить, что заинтересовывают, заинтриговывают и заставляют ждать следующей порции арта.
Второй такой человек, пожалуй, Танька (Олема), без рекламных акций которой ни за что на свете, кроме понятных и неисполнимых вещей, не стала бы я смотреть никакие РиДжы, ГМК и прочую, если совсем честно - ЧУШЬ. Но показанные под определенным углом вещи заинтересованными увлеченными этими двумя личностями становятся ммммм в какой-то мере понятными и привлекательными...
вторник, 30 ноября 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Хаус и философия: Все врут! (англ. House and Philosophy: Everybody Lies)
Википедия о ней. Из плюсов краткие сведенья о каждом авторе.
Первая ссылка, видимо, теряет что-то без иллюстраций. Но там такая философия, что я путаюсь, зато, возможно, она была бы привычна, понятна и даже мммм интересна Кузьме. Платон, Сартр, Ницше... С трудом читаю первую статью. Там что-то о вере или неверии... с такой частотой упоминания обстрактоно Бога, что даже я реже это делаю... но выводы для меня совершенно непрозначны...
Честно говоря, я видела эту книжку в ДВК. Не думала, что она ТАКАЯ.
Википедия о ней. Из плюсов краткие сведенья о каждом авторе.
Первая ссылка, видимо, теряет что-то без иллюстраций. Но там такая философия, что я путаюсь, зато, возможно, она была бы привычна, понятна и даже мммм интересна Кузьме. Платон, Сартр, Ницше... С трудом читаю первую статью. Там что-то о вере или неверии... с такой частотой упоминания обстрактоно Бога, что даже я реже это делаю... но выводы для меня совершенно непрозначны...
Честно говоря, я видела эту книжку в ДВК. Не думала, что она ТАКАЯ.
пятница, 26 ноября 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Очень правильные вещи (дала оценку), но я так не живу и никогда не буду. И не хочу. У меня период детсадовского каприза, и такие поучения раздражают своей правильностью при неправильной мне.
URL записи
26.11.2010 в 08:30
Пишет n-dorfine:URL записи
пятница, 29 октября 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Две морали
Мораль долга — мораль слуги и раба. Мораль любви — мораль человека. Слово «долг» оскорбительно для любви. Любовь не должна ничего. Любовь отдает все. Незнание долга — вот единственное незнание любви. Любовь дарит, долг одалживает. Любовь простирает свою мысль над границами вселенной, потому кажется, что любовь безрассудна. Долг ограничивает свою мысль предметами и событиями, потому кажется, что долг разумен.
Дела любви превосходят границы времени, потому кажется, что любовь пассивна. Долг ограничивает свои дела событиями и ситуациями, потому кажется, что долг созидателен.
Любовь стоит выше разделения на добро и зло. Долг — неутомимое разграничение добра и зла.
Не пролившийся из облака дождь не знает еще разделения воды на чистую и грязную. Только падающие в реки и лужи капли становятся чистой или грязной водой. Так и любовь, когда упадет, делит все на доброе и злое и все меряет аршином долга.
Грех гонит любовь из ее отеческого дома и приносит долг в чужой дом.
Источник
Мне прислал Брат
Мораль долга — мораль слуги и раба. Мораль любви — мораль человека. Слово «долг» оскорбительно для любви. Любовь не должна ничего. Любовь отдает все. Незнание долга — вот единственное незнание любви. Любовь дарит, долг одалживает. Любовь простирает свою мысль над границами вселенной, потому кажется, что любовь безрассудна. Долг ограничивает свою мысль предметами и событиями, потому кажется, что долг разумен.
Дела любви превосходят границы времени, потому кажется, что любовь пассивна. Долг ограничивает свои дела событиями и ситуациями, потому кажется, что долг созидателен.
Любовь стоит выше разделения на добро и зло. Долг — неутомимое разграничение добра и зла.
Не пролившийся из облака дождь не знает еще разделения воды на чистую и грязную. Только падающие в реки и лужи капли становятся чистой или грязной водой. Так и любовь, когда упадет, делит все на доброе и злое и все меряет аршином долга.
Грех гонит любовь из ее отеческого дома и приносит долг в чужой дом.
Свт. Николай (Велимирович).
Источник
Мне прислал Брат
четверг, 09 сентября 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
четверг, 05 августа 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Похоже, два события, определивших и до сих пор определяющих всю мою жизнь, произошли в первое десятилетие моей жизни... И я не помню, какое раньше было, какое позже... Но с последствиями одного я справляюсь, работаю и мучаюсь до сих пор, а второе до сих пор наполняет меня радостью.
И зачем я живу остальные 20 лет...
И зачем я живу остальные 20 лет...
вторник, 22 июня 2010
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Двое смотрят вниз. Один видит лужу, другой звезды.
А. Довженко
Нашла случайно, пока рылась на сайте таниного факультета
А. Довженко
Нашла случайно, пока рылась на сайте таниного факультета