Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
- Позвонить умирающей троюр.сестре. - Позвонить б.Н. - Ответить Вирд на письма - Отдать Гуне резинку для волос и куртку - Начать набор текстов Страстной на компьютер - Купить мешки для мусора и перчатки - Разобрать стиральную машину
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Полезла за текстами Ребекки szabopszilveszter.net/ сюда. А ресурса не существует. Как же так!?
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Только сегодня наткнулась на свой сентябрьский пост о том, как я умудрилась "забыть" день любимого святого, и подумала, что вот сегодня-то я ничего не забыла.
Ох.
Я все-таки нелюдь какой-то... вместо головы глиняный горшок.
Сегодня РАДОНИЦА, однако! Ну, и кто я после этого?!
@настроение:
"Mary, shame on you" (c) моя любимая учительница английского - мне.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Предисловия кратко своими словами, курсивом авторский текст архим. Тихона Шевкунова.
1. В 1992 году впервые в Россию доставляли Благодатный Огонь, при этом в тот год путешествие предполагалось из Иерусалима еще по разным городам СНГ, Югославии, Греции и т.п. В составе делегации была дочь маршала Жукова Мария Георгиевна. Но заболела, и вместо нее попросили поехать находившегося тогда в Мск безотказного архиерея Василия Родзянко, гражданина Великобритании, живущего в США, по документам Владимира Михайловича Родзянко.
перед отъездом, помню, мы молниеносно собрали архиерея и с облегчением отправили в далекий путь. Все наши проблемы были решены!
Зато они начались, когда паломники стали пересекать государственные границы. Делегация должна была проходить пограничный контроль строго по групповой визе, загодя оформленной на всю группу. В эту визу была вписана Мария Георгиевна Жукова. И никакого епископа Василия (Родзянко) в ней не значилось.
Началось все с Израиля, который славится своей лютой дотошностью в пограничных и таможенных делах. В аэропорту работники израильских спецслужб сразу отделили необычную группу из России в отдельное место и стали вызывать всех по именам. Пока речь шла об архимандрите Панкратии, об архимандрите Сергии, об Александре Николаевиче Крутове и о других, проблем не возникало. Но когда назвали имя Марии Георгиевны Жуковой, то вместо нее встал Владыка Василий. Он приветливо улыбнулся израильскому агенту и поклонился.
– То есть как? – не понял агент. – Я назвал имя Марии Георгиевны Жуковой.
– Мария Георгиевна Жукова – это я! – простодушно ответил Владыка.
– То есть как – вы? – опешил агент. – Вы кто?
– Я?.. Я – русский епископ Василий!
– Мария Георгиевна Жукова – русский епископ?! Здесь не место для шуток! Как ваше имя?
– По паспорту или…
– Конечно, по паспорту! – фыркнул агент.
– По паспорту – Владимир Михайлович Родзянко.
– Жукова, Василий, Родзянко?.. Да откуда вы взялись?
– Вообще-то я живу в Америке… – начал рассказывать Владыка.
– Сейчас мы вам все объясним! – попытались было вмешаться в разговор остальные члены делегации.
Но агент резко оборвал их:
– Попрошу посторонних помолчать!
И снова грозно обратился к Владыке.
– Так значит, вы говорите, что вы русский епископ, но живете, почему-то в Америке? Предъявите ваш паспорт!
– Прошу вас! Только не волнуйтесь так, пожалуйста! – Владыка был весьма огорчен, что стал причиной переживаний для этого молодого человека. Он протянул ему документ и сразу уточнил: – Правда, паспорт у меня великобританский...
– Что-о? – взвился от возмущения агент и затряс перед лицом Владыки групповой визой. – А в этом документе, кем вы значитесь?!
– Как вам сказать? – проговорил Владыка, сам удивляясь себе. – Дело в том, что в этом документе я – Мария Георгиевна Жукова.
– Хватит! – заорал агент. – Сейчас же отвечайте, кто вы?
При всей своей кротости, Владыка не любил, когда на него кричат.
– Я – русский священник, епископ Василий! – с достоинством произнес он.
– Епископ Василий? А кто же тогда Владимир Родзянко?
– Это тоже я.
– А Мария Георгиевна Жукова?
– И Мария Георгиевна – тоже я, – развел руками Владыка.
– Так!.. Вы — русский епископ. А живете?..
– Живу в Америке.
– А паспорт?
– А паспорт у меня британский.
– А здесь?..
– А здесь я – Мария Георгиевна Жукова.
Такая картина повторялась на каждой границе.
2. Летом 1991 года вместе с владыкой Василием (у него была сломана нога, он ходил на костылях и в гипсе) в РФ приехла делегация эмигрантов из Соединенных Штатов на первый Всемирный конгресс соотечественников. Представителей русской эмиграции из многих стран мира, независимо от их политических убеждений, впервые официально пригласили в Москву. По замыслу руководства страны, эта встреча должна была стать частью нового этапа жизни посткоммунистической России. И вот, после службы в Успенском Соборе Кремля (Преображение Господне) они выходят на улицу и видят "признаки Путча":
когда растроганные и переполненные счастьем эмигранты после окончания литургии вышли из Кремля, перед их потрясенным взором предстали не их туристические автобусы, а плотная стена автоматчиков, за которыми высились ряды танков и бронетранспортеров.
Вначале никто ничего не понял. Но потом кто-то в отчаянии закричал:
– Я так и знал!!! Большевики снова нас обманули! Это была ловушка!
Недоумевающие солдаты в рядах оцепления растерянно переглядывались. Из толпы эмигрантов раздались отчаянные крики:
– Я же предупреждал!!! Нельзя было ехать! Ловушка, ловушка!!! Это все специально подстроено!
В это время к впавшим в панику эмигрантам быстро приблизился офицер, которому уже были даны распоряжения относительно делегатов конгресса соотечественников: их надо было срочно проводить на Лубянскую площадь, где делегатов уже ждали автобусы, отправленные сюда после появления у Кремля войск. Затем, как можно скорее, всех иностранцев надо было доставить в гостиницу «Интурист».
– Товарищи, без паники! – командным голосом объявил офицер. – Предлагаю всем, без паники, организованно, пройти на Лубянку! Вот эти люди вас проводят!
При этом офицер указал на взвод автоматчиков.
– Нет, нет, мы не хотим на Лубянку!!! – в ужасе закричали эмигранты.
– Но вас же там ждут! – искренне удивился офицер.
Это привело эмигрантов в еще больший ужас.
– Нет, нет!!! Только не на Лубянку! Ни в коем случае! – кричали все.
Офицер еще несколько раз пытался воззвать к здравому смыслу этих странных людей, но поскольку все его попытки ни к чему не привели, а время для исполнение приказа вышло, он дал распоряжение своим бойцам, и те, энергично подталкивая эмигрантов то руками, то дулами автоматов, погнали их к Лубянской площади.
Все были в таком шоке, что забыли про Владыку Василия. Он на своих костылях так и остался у Кутафьей башни в окружении солдат и бронетехники. читать дальшеО ГКЧП к тому часу еще никто не слышал. Советские граждане, оказавшиеся около Кремля, строили свои догадки, но конечно же, никто ничего не мог понять. Многие стали узнавать Владыку Василия и обращаться к нему за разъяснениями. Скоро вокруг растерянного Владыки, который был на голову выше всех, образовался целый митинг.
Между тем эмигранты, оказавшись на Лубянской площади, поняли, что их привели к автобусам и что путь им предстоит в гостиницу, а не в подвалы КГБ. Тут-то, наконец, они и вспомнили о своем архиерее! Секретарь Владыки Мерилин Суизи выбежала из автобуса и мужественно устремилась назад к Кремлю, к танкам и бронетранспортерам, по этой загадочной стране, к своему дорогому Владыке Василию.
Она сразу увидела его. Владыка был похож на седовласого вождя, возвышающегося над толпой в самом центре бушующего митинга. Мерилин протиснулась к своему архиерею и кратко, но убедительно обозначила ему путь ко спасению – надо двигаться на Лубянку. Но Владыка на своих костылях просто физически не мог одолеть такой маршрут. Он объяснил Мэрилин, что, ничего не поделаешь, надо в этой неразберихе найти какой-нибудь транспорт. Мэрилин вынырнула из митингующей толпы и огляделась вокруг. Никакого транспорта, кроме ревущей бронетехники, поблизости не было. Мерилин подошла к молодому офицеру и на своем ломаном русском языке объяснила ему, что здесь находится старый священник из Америки, которого необходимо отвезти на Лубянскую площадь, к его автобусу. Офицер только развел руками: «Что я могу вам предложить? Только танк! Или самоходное орудие».
Мэрилин начала понимать весь ужас создавшейся ситуации. И вдруг она заметила, что неподалеку притормозила небольшая, вполне подходящая машина.
– А что если на этом джипе?! – воскликнула Мерилин.
– На «воронке», что ли? – обрадовался офицер – Это – пожалуйста! Сейчас договоримся с милицией!
Он проявил искреннее участие в судьбе иностранцев и скоро «воронок» подъехал к толпе, в центре которой был Владыка. Мэрилин вслед за офицером и двумя милиционерами стала пробираться к нему. Перекрикивая толпу и ревущие танки, Мерилин прокричала Владыке, что их ждет замечательный джип, который готов отвезти их на Лубянку.
Все вместе – милиционеры, офицер и Мэрилин – подхватили Владыку и потащили сквозь толпу. Увидев это, народ заволноваться.
– Что такое? Куда милиционеры уводят священника? – возмущались люди.
Когда же все увидели, что старого батюшку с загипсованной ногой пытаются засунуть в «черный воронок», разъяренный народ бросился защищать Владыку:
– Начинается!!! Уже священников арестовывают! Не отдадим батюшку! Стеной станем за него!
– Нет, нет! – в отчаянии кричал Владыка, отбиваясь от своих спасителей. – Отпустите меня, пожалуйста! Я хочу на Лубянку!
Еле-еле, с его ногой и костылями, Владыку удалось затащить в машину и вывезти сквозь разгневанную толпу.
Владыка смотрел в окно «воронка» и сквозь слезы благодарности только и повторял:
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
"Человек может быть одинаково глухим и в бедном городке, и в богатой Москве, и живя в бараке, и обитая в пятисотметровой квартире. Важно, находится ли он при этом в культурном поле. Уточню: речь вовсе не о культурном уровне, не о степени образованности или начитанности. Сама культура — вещь мертвая. Что, в конце концов, нам до того, что написал когда-то Пушкин или Иосиф Флавий?! Провались всё пропадом: живем только раз!.. Но когда мы совершаем внутреннее духовное усилие, прорываемся сквозь оболочку повседневности, становимся «выше самих себя», то нам становится все близко: что написал Иосиф Флавий, Пушкин и так далее. Живая культура есть ежедневное духовное усилие. Мы должны, подобно Мюнхгаузену, сами себя тащить из болота за волосы. Когда тащим — есть надежда, что Бог придет на помощь. Когда не тащим — пропасть и скотское существование."
"— Цель искусства — привести человека к внутренней гармонии? — Покуда человек есть существо материальное, он всегда будет дисгармоничным, но к этой гармонии стремящимся. Потому что рождаться и умирать, болеть, терять близких — ужасная доля. Никакой прочной гармонии в падшем мире не может быть. Из неудобства и загадочности человеческого существования и происходит искусство: пишутся книги, рисуются картины, снимаются фильмы, сочиняются стихи."
Очень мне понравились его мысли. Очень. Не все, но многие.
Вообще человек этот - автор сценария фильма "Чудо", о котором я тут писала резко негативно, надо сказать. Удивительно было узнать авторское мнение о персонажах, тем более, что я совсем, совершенно иначе понимала их. Тогда я читала какое-то другое интервью с автором, не прониклась. Здесь более подробно, спокойно... и в целом я отношение свое, пожалуй, пересмотрела. Хотя, опять же, ведь не все автору, я думаю, удалось реализовать в картине именно так, как он задумывал. Но с авторской трактовкой героя Маковецкого я все-таки не готова согласиться... Прямо даже неприятно от нее...
@настроение:
все-таки, Кузьма прав... у меня обычная цикличность МДП. Чтоб его, пиип.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
В воскресенье с 6тилетием хиротонии в священника поздравляли самого молодого нашего батюшку (моложе меня) о.Александра Л. В ответном слове он говорил примерно то же, что я сейчас прочла у другого священника. Собственно, я других священников не встречала в своей жизни. Кто бы не думал так. И, если совсем честно... всю Страстную я думала о том, что, будь я мужчиной, земная цель жизни была бы ощутимей и проще... хоть в черном, хоть в белом ее варианте... и о том, как повезло Церкви, что я не мужчина и не... компрометирую Ее еще сильнее уже не мирским, а священническим бытием...
"самое лучшее, что мне удалось в жизни, что было мечтой моего детства – это стать священником. Это полная реализация того, о чем я думал, мечтал, к чему стремился. Хотя по-прежнему остается огромная область поиска, да и общение с огромной массой людей, конечно, утомляет. Когда дома поздним вечером звонит телефон, ты с ужасом смотришь на него, понимая, что уже ничего не можешь выдавить из себя от усталости. Постом покупать мясо для приходской собаки приходится в другом районе: в своем меня знают и не поймут. То же самое с вином, кроме кагора: гости, не гости – отвечать в глазах людей за авторитет Церкви будешь ты… Идешь вечером по улице, а выпивохи кричат из темных подворотен: “Батюшка-а-а! Привет!”. Ты все время на виду. Так что в жизни священника очень много схожего с Вашей жизнью. Но быть верующим и тем более, служить Богу – это такое счастье! " (с) настоятель петербургского храма в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радость” протоиерей Вячеслав Харинов.
А еще все время вспоминаю о.Константина... Про которого старшие женщины прихода, знавшие его с детства, как и его почившую уже маму, вспоминали, как он мальчишкой с мечтой смотрел в алтарь, еще не будучи даже алтарником... Митрополит наш считает, что он больше пользы принесет в сане дьякона, теперь уже протодьякона, а он жаждет священства... И продолжает служить, вести воскресную школу у нас и на своем новом приходе... Прошел школы и ЛДС и ЛДА... Так что... не факт, что, будь я мужчиной, Бог дал бы мне священнический крест. Собственно, если бы Он считал, что такой человек, как я, нужен Его Церкви, Он бы создал такого мужчину. В общем, я к тому, что я не ропщу тут ни минуты и знаю, что так лучше для всех )
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
"Любовь без жертвенности – это не любовь, а просто ублажение своей самости."(С) настоятель петербургского храма в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радость” протоиерей Вячеслав Харинов.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
С времен поста во вкладках Оперы на работе лежит открытая пьеса Альбера Камю "Калигула" и википедия об оном цезаре... Помню, что кровь из носу собиралась прочитать. Помню ассоциацию... Не помню, откуда я вообще нашла ссылку на это произведение, и как меня угораздило. Сижу вот вспоминаю... в "Фоме", что-ли кто-то из актрис писал... Просто думаю, что ни за какие коврижки заниматься творчеством я больше не желаю, потому в таком настроении, как я сейчас, на крайняк лучше почитать чужое
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
В процессе чтения поминутно поминала сиреневый цвет и слово "антропология", не будучи уверенной, что автор цитируемого здесь как-то с последним соотносится...
Формат открытого письма изобретен не в Советском Союзе и не Ниной Андреевой или советской интеллигенцией, клеймящей Пастернака. Это такой универсальный и международный прием, когда требуется задавить массой или авторитетом.
Появившееся вчера письмо с изобильным количеством подписей, которое получило название читать дальшевоззвания 61 племени, и которое требует ухода Каддафи от имени представителей всех пустынных бедуинских племен - в принципе, из этого же ряда.
Чтобы понять, о чем идет речь, есть смысл разобраться с родо-племенной организацией бедуинских племен и с самим понятием "бедуин". Бедуины - это арабы, живущие в пустынных местностях, ведущие преимущественно кочевой образ жизни и традиционно занимающиеся скотоводством. Арабы не образуют какой-то единый расовый тип, под этим названием объединены десятки совершенно разных народов с совершенно разным расовым типом. Часть арабов вполне соответствует стандартному описанию худощавых людей с "орлиным носом", темной кожей и черными волосами, но далеко не всегда эти черты являются типичными. Есть негроидные арабы, которые похожи по внешнему виду на африканцев, обитающих в районах к югу от Сахары, есть светлокожие арабы Магриба, которые зачастую почти не отличаются от европейцев. При этом есть и обратные примеры - скажем копты, говорящие на арабском, считают себя чистой линией доарабских египтян.
Большинство бедуинов живет в Аравии и в соседних пустынных районах Иордании, Сирии и Ирака. Частично бедуины, которые настаивают на своем арабском происхождении, проживают в Египте и в северной Сахаре. Вообще, точная численность бедуинов никому неизвестна, так как сколь-либо серьезных попыток переписи никогда не предпринималось. Оценочно их численность колеблется между 4 и 6 млн. человек.
Бедуины ведут исключительно племенной образ жизни. Уход из племени - скажем, в город - и отказ от традиционного образа жизни фактически рвет все родственные связи и исключает человека из привычного ему общества. Племя у бедуинов состоит из нескольких групп, которые происходят от общего предка по мужской линии. Племена могут насчитывать от нескольких сотен до пятидесяти тысяч человек. Само племя подразделяется на более мелкие подгруппы, ведущие свое происхождение от более младших предков по той же мужской линии вплоть до подгруппы из нескольких семей, называемого "хамула" (hamulah). Некоторые наиболее крупные племена насчитывают до пяти-шести уровней подобных подгрупп. "Хамула" состоит из ряда близкородственных семей, как правило, это группа братьев или кузенов с их семьями, живущих вместе, пасущих свой скот вместе и остающихся вместе при перекочевках. Наконец, семья – это наименьшая социальная единица, состоящая из мужчины, его жены или жен, их детей и иногда включающая жен и детей сыновей этого мужчины. Такая общественная организация довольно подвижна, семьи и хамулы могут объединяться, разъединяться, от них отпочковываются новые группы, могут присоединяться вообще чужаки.
Руководят племенем шейхи, которые являются старшими в своих подрупповых подразделениях племени. Чем крупнее подразделение - тем старше шейх. Верховный шейх племени - это авторитетный и практически непререкаемый человек, который в основном играет роль арбитра внутри племени и представителем племени в межплеменных отношениях. Его слово остается последним - что в случае серьезного конфликта служит гарантией выполнения договоренностей, даже ущемляющих те или иные интересы. Понятно, что не всё так благостно - есть свои аппаратные игры под ковром - но образ жизни слишком прост, чтобы подняться до высот номенклатурных драк "цивилизованных" народов.
Все племена подчиняются правилам межплеменной иерархии - и с одной стороны они предельно жестки. Скажем, кочевники, разводящие верблюдов, считаются выше по социальному статусу кочевников-овцеводов. Если овцеводы поддерживают отношения с городами, могут наниматься в пастухи, уходить на время в город - скажем, торговать, то "верблюдоводы" считают это недопустимым и унижающим их достоинство. Иногда овцеводы даже выплачивают своим более именитым соседям-верблюдоводам дань.
С другой стороны, иерархия весьма гибка. Она связана в том числе и с племенными зонами - скажем, каждое племя и его подразделения вынуждено защищать свои пастбищные земли, им часто приходится бороться за права на землю и воду. Некоторые шейхи бедуинов владеют целыми сельскохозяйственными районами, получая с них дань в дополнение к обычным средствам своего существования. Шейхи, имеющие на своих землях какой-либо ценный ресурс, становятся более влиятельными - и в то же время племя обязано большее время уделять защите этой территории, на которую вполне могут покуситься соседи. Понятно, что принцип "Богатый богатеет, бедный беднеет" здесь работает в полный рост. Богатое и влиятельное племя может позволить себе увеличивать свою численность, бедное - нет.
В Ливии нефть и вода стали такими ресурсами, которые резко покачнули устоявшуюся иерархию племен. Каддафи сумел удержать ситуацию под контролем, предоставив шейхам рентные права и выплачивая им долю за прокачку по их территории воды, нефти и газа. Понятно, что при этом произошли невидимые для постороннего глаза передвижения в иерархии племен - но в целом Каддафи сумел сохранить ее без каких-то глобальных потрясений, чем обеспечил мир в пустыне.
Именно поэтому пустынные племена с одной стороны не вмешиваются в разборки между правительством и повстанцами - не царское это дело разбираться в проблемах унтерменшей. Однако ни о какой оппозиции к Каддафи речи не идет. Во-первых, его родовое племя каддафа, хоть и не занимает высшие ступени межплеменной иерархии, но вполне уважаемо и без самого Муамара. Во-вторых, племена вполне устраивает сегодняшнее положение и те выплаты, которые они получают - для бедуина деньги значат гораздо меньше, чем те немногие блага, которые они могут купить и оценить за эти деньги. Шейхи бедуинов не гоняют по пустыне на феррари, как ребята из заливных эмиратов, им это не нужно. И поэтому Каддафи - это стабильность. Это договоренности, которые достигнуты и выполняются. С любым другим нужно будет вновь вести переговоры, подтверждать свои права - а главное, вполне может оказаться, что вновь придется взбаламучивать всю пустыню и переигрывать отстроенные связи и комбинации.
По большому счету, никому из крупных и влиятельных племен это не нужно. В изменениях теоретически могут быть заинтересованы мелкие племена, которые хотели бы подняться повыше - но их численность и влияние слишком малы, чтобы изменить существующие расклады.
Поддержка бедуинами мятежников - это по сути, фантастика. Нужно понимать, что социальная база мятежа - это горожане и осевшие в Ливии гастарбайтеры. То есть, люди, которые классово, социально и ментально враждебны бедуинам. Объединяться с ними против бедуина Каддафи во имя неизвестных в будущем благ - это для психики бедуина совершенно несовместимая конструкция.
Именно поэтому подметное письмо от имени 61 племени - это фикция. Всегда можно найти отщепенцев и люмпенизированных выходцев из различных хамулов и от их имени нашкрябать какую-то цидульку. Но к реальности это не имеет никакого отношения. Шейхи если что-то решат, то обойдутся без формализованных и театрализованных представлений. Их решение будет доведено и распространено среди племен в считанные часы и станет законом без утверждения его кем-то еще. Пока нет никаких видимых признаков того, что племена решили круто изменить свою жизнь во имя непонятной и неизвестной им свободы и демократии. У них этого добра выше крыши. Причем своего, а не завезенного.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
"El pueblo unido jamás será vencido..." Originally posted by at Пиар: ПРЯМОЙ ЭФИР
Я благодарен всем. Леонор, как обещала, перевела последнюю речь полковника, - ту самую, где, как нам пытались втирать, он "объявил войну Италии", - с арабского на испанский. Великое ей спасибо. Спасибо также Mercury, приславшему английский вариант, и Олегу из Иерусалима, и Анвару из Киева, - я не знал их до этой ночи, но они прислали мне русские подстрочники (Олег по тексту, Анвар на слух). Мне осталось только сопоставить тексты, свести воедино и отредактировать, не добавив от себя ни единого слова. Читайте, - и попробуйте найти там хотя бы слово про "объявление войны". И не забывайте: через несколько часов после этой речи "цивилизованные" прислали самолеты убивать полковника, и убили его младшего сына с тремя внуками. Вот и все.
Братья мои и сестры!
Сегодняшний день и радостен для меня, и печален. В этот день много лет назад, в битве у Аль-Гадабийа пал смертью героя мой дед. Пал вместе с сотнями других ливийцев. Ныне, почти век спустя, Италия вновь возвращается, неся зло на нашу землю. Мне грустно, что сегодня приходится вспоминать об этом. Я мечтал об этом забыть.
Я хочу спросить Берлускони: Сильвио, где наша дружба, о которой ты так много говорил? Где итальянский парламент, который тоже много говорил о дружбе? Где вы все? Италия сделал очень больно ливийцам, ливийцы очень обижены на Италию, и нет у меня права «вето», чтобы запретить им испытывать боль и обиду.
Итальянцы нам говорили: мы хотим и будем дружить. Они лгали. Вчера Италия бомбила Сирт.
Те, кто называл себя моими друзьями, - лидеры Китая, России, Нигерии, Южной Африки, Португалии – я спрашиваю вас: о чем шла речь в Резолюция ООН 1973? Там позволено установить бесполетную зону или дано «добро» уничтожать ливийцев?
Ливию терзают без остановки. Нам перекрыли доступ к нефти, взрывают порты, бомбят дома, закрывают снабжение населения продовольствием, бомбят залы, где идут переговоры с представителями других стран. И все это называется «бесполетная зона». Я раньше думал, что «бесполетная зона», - это когда не летают самолеты обеих сторон, а оказывается, это когда не летают только ливийские самолеты, а ваши летают, бомбят, что хотят и где хотят.
Устав и решения Организации Объединенных Наций: что это и для чего? Зачем принята Резолюцтия, - чтобы остановить самолеты или чтобы уморить ливийцев голодом? Где, в какой резолюции сказано: «можно убивать»? Где сказано: «можно отрезать связь и водопровод»? Где?
Я не из тех, кто любит просить, обычно просят меня, и я не отказываю. Но сейчас я прошу весь мир: пожалуйста, нам нужно сесть и поговорить, публично и начистоту, чтобы мир услышал и наш голос.
Я прошу, я прошу лично вас, Владимир Путин, стать посредником. Вы можете, я в это верю. Мы счастливы, что прозвучали Ваши слова о том, что бомбежки необходимо прекратить, но ведь всем известно: «Аль-Каида» презирает международные законы. Я призываю Вас: посмотрите, кто ведет огонь, когда я объявляю перемирие. Невозможен мир, когда прекращает огонь только одна сторона.
Ливийцы никогда не воевали между собой. То, что сейчас происходит, это война против Ливии, а не гражданская война. Я прошу мировое сообщество: приходите, приезжайте, сделайте все, чтобы прекратить бомбардировки гражданских объектов. Никому тут не нужна война. Ливийцы – мои дети, ливийцы не воюют со мной, а я не воюю с ними. Посмотрите: мы помогаем людям, которые потеряли все, что зарабатывали тяжелым трудом.
Я прошу лидеров Африканского Союза побывать в Адждабии и посмотреть, кто там воюет против нас. Почему пришельцы из Афганистана, Туниса, Египта и других стран выдают себя за людей Адждабии? Спасите этот город от тех, кто его захватил!
А теперь слушайте вы, люди из НАТО!
Вы бомбите стену, не пропускавшую , поток африканской миграции в Европу, стену, останавливавшую террористов «Аль-Каиды». Этой стеной была Ливия. Вы разрушаете ей. Вы – идиоты. За тысячи мигрантов из Африки, за поддержку «Аль-Каиды» гореть вам в аду. И так оно будет.
Я никогда не лгу. Не лгу и сейчас.
Есть четыре ошибки, которые вам не следует допускать. Четыре ошибки, в которых вам не помогут никаких бомбежки.
Первое: внутренняя жизнь Ливии, ее устройство. Решать эти вопросы может и будет только ливийский народ. Только он. Запомните: не вы и даже не я. Только сами ливийцы могут, если захотят, изменить свою систему самоуправления.
Второе: я, Муаммар Каддафи. Уйти мне или нет, - решать не вам. Вы никто. Власть над Ливией уже 40 лет находится в руках ливийцев. Мои бабушка и дедушка, мои родители были убиты на ливийской земле, и они никогда не покидали Родину. Вы смешны со своими требованиями. Вы смешны. Я не президент Ливии, но если бы это было возможно, народ выбрал бы меня. Да, мои люди любят меня. И вам известно, за что. За то, что я не люблю вас.
Третье: нефть. Даже не мечтайте. Даже не смейте мечтать, что вы отнимете у наших детей право иметь то, что они имели последние 40 лет. Я не обещаю вам, что мы будем сидеть и смотреть, как грабят наших детей. Но, разумеется, мы можем поговорить, чтобы ваш бизнес в Ливии был успешнее, чем раньше. Ведь вам нужно именно это?
Четвертое: Ливия. Белого флага не будет. Никогда. Если вы придете на нашу землю, все ливийцы возьмут оружие и будут бороться!
Жизнь без свободы – ничто. Мы защитим свою свободу, или умрем!
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Видимо, Олема прочитала один из предыдущих постов =) Потому что вчера поступило предложение вместе посмотреть что-нибудь. Т.к. Моцарта она не переносит даже с Миссарошем, Алом не хочет, а Ребекки с Йонзой у меня пока нет скачаной, оставалось смотреть Ребекку с Надаши. =)
Собственно, пока только первый акт =) Думаю, смотреть ли второй без Олемы... У нее все спят... а завтра велика вероятность ляльчанья... А если я сейчас посмотрю второй без нее, она потом со мной еще раз смотреть не будет (
Пока могу сказать вот что. Ужасно, что я не помню деталей книги. Ужасно, что я не собрала до просмотра и не прочитала все переведенные уже арии. Потому что большую часть времени я сидела и не понимала, что происходит. Диалоги Сильвестра и его дуэты и сольники невыносимо требуются в подстрочном переводе, желательно с субтитрами, во время них жутко хотелось заиметь личного венгропереводчика в скайпе или аське, который бы смотрел с нами третьим и быстренько переводил... Увы, я не знаю, когда соберусь пересмотреть с хоть каким-то знанием текстов... чтобы нормально все это оценить ((((( Олема хочет показать мне МАЖа, я отказываюсь видеть Рыжего, по крайней мере не так скоро, я хочу полюбить Сильвестра в этой роли.
Совершенно неожиданно мне понравилась музыка. Т.е. не просто "сойдет, безразлично", как в Рудольфе, а в целом даже можно переслушать в mp3.
Сильвестр Первая сцена с Сильвестром была, по-моему, лучшей из просмотренного мною. Я нечленораздельно, как Лялька, выражала эмоции в трубку. Собу П. меня по-хорошему удивил. Хотя я и знала, что он талантливый драматический актер. Он здесь совершенно неожиданный для меня. Может быть, потому что не страдающий ). Но все-таки он какой-то невероятно молодой. Невероятно. Это не правильно с т.з. расклада в данном случае. На фотографиях разница в возрасте чувствовалась лучше.
Очень тронуло, как у обрыва он отыграл момент с дарением Я ему рисунка. Не понравилось, что после первого поцелуя там никакой неловкости или чего-то такого отыграно не было. Кажется, в книге, все-таки иначе. Но надо перечитать, а лень. По крайней мере Я должна была бы иначе как-то сыграть.
А так... не прочувствовала я Максима. (((((((( Собу такой Собу... Но более того... я хоть и видела в Моцарте только одну арию, и сейчас только еще скачиваю нужную мне версию, но я постоянно забывала, что передо мной де Винтер, а не Колоредо О___О. И еще... хотелось видеть красивого Сильвестра, пиип. А не изуродованного гримом и страданиями в нем.
Первую часть акта хотелось все бросить и ехать смотреть в живую. И писать фанфик ))) Пока я не вспомнила, что, в общем-то, у Макса и Я и так хэппиэнд в планет лямура. ))))) А вообще мне невероятно понравилось, как он поет. Чистенько, легко, без надрыва. Солнышко!
Жужи Милая девочка. Местами играет, местами не знает, куда девать руки. И это мука видеть. Причем это не по роли надо. Особенно на фоне Сильвестра, играющего, точнее живущего на сцене, всеми частями тела, если так можно выразиться, совершенно естественно. Понравилось, как поет =)
Денверс Надаши Сова. Полный какой-то неадекват. Психически ненормальная женщина, причем это видно невооруженным. Ощущение, что ее держат из жалости. Отчего-то постоянно вспоминала сумасшедшую буйно помешанную жену Рочестера.
Фавел После фото Миссароша, этого субъекта я вообще не восприняла, как Фавела. Даже на мелкого жулика не тянет.
Беатрис с мужем Николет и Лайош Какая-то невероятно красивая женщина. Я потрясена. Ее муж тоже прекрасен )))))
Бен Шанти Ласло Он просто странный. И кажется мне сыном Денверс. Судя по тому, как он выкатывает глаза - точно сын.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Несколько лет назад проходили его же с напарником. У него было 30 из 30 )) Еще бы! Но на том ресурсе показывали неверные ответы ) И мы с ним обсуждали мои ошибки. Тогда, кажется, было либо столько же, либо 29 из 30 =) Интересно, где я лоханулась =) Но все равно приятно, хотя, конечно, учителю информатики непозволительно допускать так много ошибок в таких тестах!
Описание: У вас отлично развито логическое мышление. Если вы и делаете ошибки в рассуждениях, то в основном по случайности или от усталости, но не из-за неумения. Тем не менее, помните, что все хорошее всегда можно улучшить - если, конечно, оно вам надо.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
"Ляля"... Но не стану. Потом перестану его использовать и буду расстраиваться.
Да и в целом... я когда-то пыталась сформулировать что-то по поводу Ляльки, но мой бедный словарный запас в совершенном шоке, я даже близко не могу ничего описать, потому идея сдохла на корню. Остаются какие-то невразумительные и неважные фактики, ничего не передающие. Да и, собственно, ребенок растет так быстро, что каждый его вздох и изменение фиксировать и невозможно, и не нужно. Все все равно забудется.
Когда это Божье создание, которое я окрестила где-то ниже генератором нежности (другие чувства не поддаются вербализации), вырастет, я буду неимоверно скучать по ней такой, какая она сейчас. По редкому гуканью, вяканью, кряхтению в попытке пробовать голос и откликаться, по взглядам "глазки в кучку" и "бровки домиком", сложенному в трубочку язычку, двойному подбородку, жадному сосанию соски, по тому, как она морщит носик, собираясь хныкать...
Я не завидую Гуне. Я просто представлять не хочу, как она проживет рост и взросление этого самостоятельного трогательного существа. Я думаю, почему мне так нравится именно такое бессознательное для ребенка время и ляльчиться именно теперь. Почему не хочу, как ее дед, ждать осознанности, чтобы можно было чему-то учить (шахматам, например), водить в музей и т.п. Не вижу тут, честно говоря, причин в заниженной самооценке или кайфе от контроля и власти. Я, конечно, не умею по плачу угадывать желания, как Гуня, не умею нормально развивать и заниматься и т.п. Но мне хочется, чтобы Лялюша не плакала именно потому, что я хочу, чтобы ей было радостно и спокойно, а не потому, что мне мешает ее плач. Плач у нее как раз очень красивый. И даже без слез. И мне просто приятно с ней общаться, звенеть погремухами и музыкальными игрушками, носить на руках после кормления, чтобы облегчить выход воздуха, прыгать с ней на мячике, баюкать, купать. Увы, у меня все получается хуже, чем надо. И постфактум я пугаюсь, а так ли я держала ребенка, не искривится ли из-за меня позвоночник и т.п. Но, придя домой, я через полчаса начинаю скучать по ней. Мама вообще боится к ребенку подойти, ей кажется, что уже забыла все, и что у ребенка все слишком маленькое и хрупкое. А я боюсь, что, хоть родители и зовут меня лялькаться, и не отпускают, что им из-за моего присутствия нормально не пообщаться друг с другом.
И все равно я вижу в ней свою Гуню. А не маленькую самостоятельную Лялю... Смотрю на Лялю, а вижу Гуню... Гуня сказала, что мама, лялькаясь, как и я, называла ребенка Гуней... ))) Забывалась )) И "моя сладкая маленькая девочка" для меня все-таки моя Гунечка. Хотя эта "маленькая девочка" сто лет как взрослая женщина, а теперь уже и со своим дитем. Но это пройдет. Всмысле подмена понятий и ностальгия. "Когда мы были молодые..." (с)
Главное, кажется, мне ничего от Лялюшки не надо. По крайней мере пока. Ни чтобы любила меня, ничего. (Собственно, я слишком хорошо знаю, что все подобные "желания" невозможны) Хотя мне иногда и кажется, что я знаю, как ее успокоить. Но на деле, разумеется, Гуня знает и умеет это лучше. И хотя мне кажется иногда, что, вот мол, я помолюсь, и Божия Матерь тут же прямвотщаз мне поможет успокоить этого ребетенка только потому, что у Нее Самой был Ребетенок. Но это уже как бы на исповедь, ящитаю, с таким нахальством. Разумеется, на Бога надейся, а сам не плошай ) Хотя я и пытаюсь, плошая, надеяться.
В общем, перед глазами Лялька с разными выражениями лица. Жаль, фотоаппарат такое не ловит. И жаль, у меня нет в глазах камеры, как у роботов. Впрочем... у меня бы тогда не хватило жизни эти кадры пересматривать.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Давно уже не смотрю венгров. Собираю. И не смотрю. Не могу собраться никак. Может, это часть невротического чего-то, как с пресловутыми билетами, только здесь не собраться изучить тексты. Чувствую, Брат поедет на Алом без моих пояснений и ц.у.
А в целом причины-то даже есть. Лялька такое чудо, что я скучаю по ней, и не отказываюсь, когда просят или намекают дать родителям передышку и полялькаться. В итоге приползаю домой за полночь. А сегодня вот пыталась печь коврижку из оставшихся от пасхи сыворотки и белков. Как всегда запах прекрасен, есть невозможно: снаружи горелая резина, внутри резина сырая.
Ну, и смотреть нужно так, чтобы не отвлекала, скажем, мама... Без свидетелей.
Иногда думаю, ну их, этих венгров. Подумаешь, Сильвестр. А иногда, вот как сегодня, соскучусь... Не представляю, как венгроманы со своей неподъемной для меня занятостью умудряются смотреть...
Видимо, раньше, когда Олема пинала, рассказывала и прочим образом нянчилась со старухой З.С., оная старушенция еще как-то шевелилась. А теперь в силу разных интересов и т.п. не собраться. Даже неудобно перед теми, кто дает мне ссылки и вообще из клуба любителей Опи заглядывает.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Слишком долго я пишу эту запись, мозг слишком мало спит, потому я не помню уже, для чего я это затеяла и что хотела записать. Но т.к. вряд ли вспомню, пусть будет такой. Какая уж есть. читать дальше не стоит
Раньше переживала все глубже, хотя, может быть, просто эмоциональнее, конечно. Но я тогда не понимала половины текстов. Потом попалась книга Ильина о Страстной с цитатами песнопений и канонов, захлебнулась горечью и восторгом (о.И. книжка не понравилась некоторым уклоном в католический экзальтизм и натурализм), а потом стала печатать из интернета более полные куски канонов и тропарей. И после визуализации тексты, что поют или читают не всегда внятно из-за акустики и распевов, стали яснее даже по ц.с. Но зато стало чуть больше суеты: найти в по непонятному критерию сокращаемой службе то, что читают, чтобы следить и понимать. И силы душевные стали уходить на это. На, грубо говоря, литургику. В прошлом году я открыла для себя существование полных текстов службы для каждого дня Страстной. Тогда я скромно взяла две или три, прочие дни обходясь своими распечатками. С книгами было удобнее: алтарники читали по второму экзепляру библиотечному тех же сборников.
И вот в этом году я была полностью с текстами. Бессовестно, тайком от знакомых, которые могли стать конкурентами, разорила библиотеку храмовую, унеся все, кроме одной, богослужебные книги Страстной. И вместо со-переживания Христу и событиям страшным тем пришел... восторг и наслаждение самим процессом. И охотничий интерес исследователя: как выстраивается служба, ее логика, особенности, ее богословская ценность, отражение евангельских событий в ней... Они были и раньше. А тут... стало приходить понимание. Книги Вторника у меня не было: службу пел народный хор. Но, имея книги Понедельника и Среды, а богослужения трех этих дней похожи, я сообразила, какие части будут одинаковыми, какие будут различаться, взяла старые распечатки, соединила с текстом Среды и получила последование Вторника. Но опять же... эти открытия были волнующими и прекрасными, но были не теми, которые бы я желала в те дни. Теперь, на Светлой, я снова вспомнила, как меня называли в монастыре... Марфой, которая хочет стать Марией. Пусть в этот раз я не пропускала служб ради снедей, пусть Он разбудил меня идти в Храм даже когда у меня попросту кончились силы: я хотела, желала разделить с Ним последний Его день, не разбежаться с учениками... Все равно во мне было слишком много внимания к внешнему, радости не о том...
Вот в один из первых трех дней Страстной все часы перед Преждеосвященной читали мальчики одни, без священника. Был вчерашний алтарник о.дьякон Виталий, который читал частично священнические слова. Но в целом все были как бы одинаковыми, без иерархии, перед Богом. И ощущение было очень мощным. Ощущение единства меня с ними: они поглядывали на мою сиреневую книжку, как у них, и мне казалось, что и я, и бескнижные миряне рядом со-служат им. Было ощущение удивленной радости, внутреннего подъема. А потом пришел о.Александр Л., тоже ведь молодой, из этой же мальчишеской компании, они все друзья, они на - "ты"... но - священник. И стало все иначе. Строже... или даже не строже... но очень по-другому. Появился рулевой, капитан... появился ведущий, который повел корабль по-своему, взяв всю ответственность. И я ощутила, что мне жаль того, что ушло с его появлением для меня - то единство "на равных" и "междусобой". Но, может быть... до его прихода для меня была не то, чтобы игра, но нечто такое радостное уже одним ощущением общности и солидарности в происходившем. Как дети играют с неким задором и воодушевлением во взрослых. Как юные апостолы-братья спорят, кто из них больший, или радуются почестям своему Равви от встречающей Его толпы после воскресения Лазаря. А о.Александр внес трагичную серьезность, спустил на пропитанную предчувствием землю. И это именно и было правильно. Потому что важным - на самом деле важным, единсвтенно важным - здесь было не единство с кем-то, не понимание слов молитв и псалмов, а Он. А мне слишком нравится это внешнее... в т.ч. мелодии, поэтичность, символизм...
Пока тексты не впитались в меня, не стали моими, знакомыми, как Великое славословие, расстояние от прочитывания глазами + слышания ушами до со-переживания походит на пропасть. Я не успеваю ничего прочувствовать, я зритель на скором поезде. К тому же мальчики часто читают на такой скорости, что я не успеваю расшифровывать церковно-славянские буквы в книге. Я помню "рассказ митр.Антония Сурожского о старом дьяконе, который произносил слова молитвы с запредельной скоростью, и понимаю алтарников, и особенно глубоко переживаю правоту слов лондонского апостола любви, что "надо так вжиться в молитву, чтобы уже не надо было ползти от слова к слову, чтобы эти слова были, словно pука Божия, коснувшаяся меня..." И знаю, что минус мне, не мальчикам, минус, что не читаю этих последований, что не знаю алфавита и торможу, минус мне, что воодушевленный интерес лингвиста и литератора забирает последние крохи секунд у Христа. Выходит общение, чтение, что угодно - "о Нем". Но не "с Ним". В этом всем очень мало именно молитвы. Хотя не буду врать, что ее нет вовсе. Но мне ее мало. Мне ее недостаточно. Несмотря на то, что подбор псалмов, паремий и тропарей и часов, и Преждеосвященной, и других служб, став, наконец, неожиданно понятным в своей логике, воспринимался именно, как единая молитва, которой мне сейчас так отчаянно нехватает. Сейчас я думаю, видимо, нужно было отречься себя, чтобы не осталось меня и мыслей о себе, о форме, даже если эта форма изумляла своей глубиной и красотой, чтобы остался только Он, Его путь, Его страдания, Его слова, знаки, и следовать за Ним... И Он оставался, когда я слышала ту "прямую речь". Не только, но тогда - в большей степени, наверное. Впрочем, я сейчас уже и не вспомню. И вообще я старалась просто быть.
Тютчев прав, "мысль изреченная есть ложь". Написанным я жила, лукавство там разве что в том, что я не смогу брать отпуск в две недели как бы мне ни хотелось. Но выразив все, что хотелось сохранить в памяти и сердце, я это, наоборот, потеряла. Хотя совершенно неожиданный комментарий, в тот момент казалось, того стоил.
Духовная сестра пожелала мне по прочтени чувства близости Христа.... Увы, его у меня нет. Оно еще было в Субботу... Оно еще теплилось в Воскресенье на утренней службе, в которой меня неожиданно для меня лишили утрени и пасхального канона, но теплилось, даже сияло, пока я ждала крестницу, молясь о ней... Но затем я позволила всей этой горькой суете с совершенно забывшем все, о чем я рассказывала, что ей самой раньше нравилось, ребенком разорвать окончательно это чувство... Пришла растеряннось, рассеянность и прострация, вместо радости о Воскресшем, я вообще едва понимала, что происходит вокруг, стараясь цепляться хотя бы за трогательные обычно для меня детали вроде белого с красным плата на Распятии вместо черного. Я объясняла племяннице, что происходило: действия священника, молитвы и понимала бесполезность и бессмысленность собственных слов и действий. Понимала, что ее мать победила... Понимала, что во мне нет той силы, что придает словам весомость и разбивает убежденностью скептицизм и невыспавшуюся усталость... И теперь я знаю, что причина в том же "о Нем", но не "с Ним"... Если я в ее возрасте уже лично пережила столкновение с Его силой, с Ним, и захотела быть с Ним, знать Его, и стала говорить с Ним, то крестница не захотела еще быть с Ним и говорить с Ним...
А вообще опять нашла в сети Антония Сурожского о молитве, думаю почитать-поперечитывать.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
"наказание может служить началом к прощению, и без него прощения быть не может." (с) о.Иоанн Крестьянкин
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Неделя без неврозов и какой бы то ни было мысли в этом направлении. Прошло 4 дня. И снова здравствуйте. Стоит вернуться к режиму "дневники по выходным, в будни всенощная и Ляля". А так же "больше спим, меньше едим". Наверное, домучаю планируемую запись, и забьюсь в шкаф под кроватью.
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Я готовила творог, как пещеру Иосиф. Известняк каменист был на бескостный изюм... Чтоб Того положить на вневратном погосте, Кто войдет через день в Воскресенья зарю.
Отделяя желток от белочного клея, Отмеряя рецептно сметанистый ком, Я немела с пришедшим из Аримафеи И молилась, не смея стоять под Крестом.
Я сластила и маслила внутренность гроба, Вместо мирра с ванилью варила состав... Не для снеди, не ради традиций. А чтобы... Быть причастной двоим, хоронящим Христа...
Как молитву творю ежегодное блюдо, Погружаясь в событий евангельских глубь. А потом, вспоминая пасхальное чудо, Рушу символ могилы движением губ.