Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его(с)
Брат прислал мне ссылку, прочитав половину страницы которой, я впала в печаль.
Православие в России и 20-летнее испытание свободой: о подменах церковной жизни в откровенном разговоре игумена Петра (Мещеринова)
Но согласна я далеко не со всем. По крайней мере, меня большинство упоминаемых проблем не коснулась милостью Божией. Хотя искушения неофитские разного рода, безусловно, меня не миновали.
Интересует мнение трех моих ПЧ-христиан, если они будут так добры. Читать трудно: много опечаток.
Другие могут, конечно, осилить текст, и отдубасить меня в очередной раз за проблемы моей церкви. Но прошу их проявить лень и человеколюбие, и воздержаться.
Флешмобная фантовая часть поста
Православие в России и 20-летнее испытание свободой: о подменах церковной жизни в откровенном разговоре игумена Петра (Мещеринова)
Но согласна я далеко не со всем. По крайней мере, меня большинство упоминаемых проблем не коснулась милостью Божией. Хотя искушения неофитские разного рода, безусловно, меня не миновали.
Интересует мнение трех моих ПЧ-христиан, если они будут так добры. Читать трудно: много опечаток.
Другие могут, конечно, осилить текст, и отдубасить меня в очередной раз за проблемы моей церкви. Но прошу их проявить лень и человеколюбие, и воздержаться.
Флешмобная фантовая часть поста
В общем, дело не в многогрешности. А вот в чем: (не успела вот пост повесить)
Нередко человек знает, что какое-то движение воли еще спасло бы его, но он не может сделать так, чтобы знание это стало для него реальным. Мелкая привычка к похоти, ничтожнейшая досада, потворство роковому бесчувствию важнее в этот миг, чем выбор между полным блаженством и полным разложением. Он видит, что нескончаемый ужас вот-вот начнется, но не может испугаться и, не двигая пальцем в свою защиту, глядит, как рвутся последние связи с разумом и радостью. Душа, избравшая неверный путь, к концу его окутана сном.
Льюис. "Мерзейшая мощь"
Бога я как раз благодарю за долготерпение и то, что не исхищает покамест. Только вот толку нет. Я все вижу, все знаю, и не меняюсь. Только в худшую сторону разве.
Или по дневу не заметно?
В не жизни по заповедям. В некормлении бедных, в других более банальных вещах. В том же нечитании акафиста. И т.п.
Представь себе. Бог дает мне скажем, сто рублей. Я зажимаю их в руке и думаю, надо делиться. Дальше вопрос - с кем? Кому отдать? В каких пропорциях? На что отдать?
Заканчивается все тем, что не отдается никому, и получается какой-нить связанный с жадностью грех.
Кузь. Еще раз говорю. У меня с практикой проблемы. И уверена я, что у всех тех, о ком в статье, тоже именно с ней. Протестанты молодцы в том смысле, что соц.работа у них организована, служение ближним идет. Может быть, там меньше "заслуг" конкретного человека, пришедшего помочь, раз все организовано. Но у нас то вообще нет ничего. Одна болтология - в этом прав автор.
А у меня что-то не выходит потому, что срываюсь и т.п., а что-то планомеренно не делаю. Скажем, бомжа не привожу в дом накормить-напоить.
ЧТо такое "жизнь в Боге"? Видеть великий Божий промысел в ушедшем из-под носа трамвае?
Ну, да, конечно. Это не реализация идеи, что образ Бога в каждом человеке, и что Христос приходит к нам в образе нуждающихся в нашей помощи.
Можно просто привести, произвести физ.набор операций. А можно благоговейно к нему отнестись, словно он Сам Христос, проповедовать ему евангелие и т.п.
Потому что один бомж это мало. Десять бомжей тоже мало. Тридцать бомжей тоже мало. И куда ты придешь с таким механичным выполнением слов Христа? Никуда не придешь, только сорвешь себе здоровье и нервы. Бога не стяжаешь этим. Вообще, это даже не христианство - спасение по делам. Делами никто не спасается, добрые дела лишь следствия Бога в нас. А ты ставишь следствие во главу угла. Стяжай Бога, и не будет проблем со следствиями.
Что ты в католики меня записываешь!?
Если что-то делаю, говорю - "для Тебя, Господи". А не "Дай мне за это то-то".
В общем, я не понимаю
Царствие небесное усилием берется!
Просто так Бог не будет действовать ни в ком. Нужно Его туда постоянно звать, и нужно создать Ему условия. Вот опять же из Льюиса, у него есть описание состояния человека при притутствии Божием (благодати и т.п.), вот он говорит классную штуку. Он говорит "для меня не осталось места" - т.е. на столько предается Богу, что для лично его места нет.
А ты хочешь, чтоб, не работая над собой, мы стали святы.
Думаешь, Христос просто так учил, что нужно помогать всем и любить всех? Любовь к ближнему, как к самому себя, никуда не девается
Я говорю о том, о чем говорят св.отцы и Христос (про усилием берется), что нужно понуждать себя сперва, и к молитве и добродетели и дрброделанию, а потом уже только молитва может стать самодвижной и все такое прочее
Толстой не считал Христа Богом, но требовал все выполнять. И масса атеистов считает Христа древним моральным учителем.
а Христос не спросит, как ты молился, но скажет, что в лице других Его чад я не накормила/напоила/и т.п. Его самого