Все это про общинность я уже слышал от патрирха Кирилла Вот для тебя вот эти слова важны: "Истинная жизнь протекает в хрупкой тишине, в духовном умиротворении"
Кстати, он тут неправильно цитирует Серафима Саровского - не Дух Свят стяжать, а дух мирен. Хотя, может, Серафим Саровский так и так говорил, в принципе, это все об одном.

Вот еще хорошо сказано, я, как раз, недавно об этом же размышлял:

— Сейчас есть такая популярная фраза «Православие головного мозга». Как Вы ее оцениваете?

— Я как-то читал дневник отца Александра Шмемана — я поразился. У него чувствуется сильный протест против церковного фарисейства, когда люди говорят одно, а делают другое.
Нам сегодня не хватает простоты в общении, духовном росте. Мы делаем слишком сложные конструкции для того, чтобы чего-то достичь. Эти конструкции заключены, прежде всего, в нашем неправильном восприятии самого христианства и вообще того, что вокруг нас происходит.

Да там многое здорово.
Вот, например, про меня "Когда люди в большинстве своем не востребованы и их никто не позвал, то с годами растет нереализованное внутреннее чувство неудовлетворения.". Только я не знаю, где я могу быть полезной.

И еще понравилось:
"— О Христе сегодня говорят немного…

— Рассказывать о добре и проповедовать Христа — это очень трудная задача, потому что легче рассказать о грехах. Когда же человек рассказывает о добродетелях, не имея опыта добродетели, то неизбежно сбивается на критику того или иного явления. За этим стоит ситуация подмены, когда социальная активность подменяет религиозную жизнь, когда образ Христа затмевается социальными программами и человек уже не вертикально развивается, не духовно, а получается, что он идет по горизонтали. Это, конечно, результат того, что многие люди воспринимают христианство лишь умом. Они не чувствуют Христа, не видят Христа в другом человеке, не имеют опыта богообщения. И поэтому только внешнее проявление Церкви в различных социальных программах, в том числе и протестных, воспринимаются ими. Они Церковь воспринимают лишь только как социальный институт."

А познание Христа происходит через познание Креста, как учат святые отцы. Кстати, я заметил, что, если при мыслях о голых девушках представить внутри себя крест, тут же мысли исчезают.

=)))))))

А, в сути, я думаю, корень всех проблем в том, что, как он пишет, у нас неправильное восприятие христианства. Даже если захочешь правильно воспринимать, церковь тебе не поможет, в большинстве случаев. Спроси у первого попавшегося священника, кто такой Христос. Он ответит "Христос есть воистину Бог наш". Хорошо, а что такое тогда Бог? И тут обнаружится, что священник куда-то сильно торопится.

А при чем тут это? Ты ж сам говорил, что духовная жизнь не зависит от определений. Люди, желающие дух.жизни, редко задают вопросы, кто такой Христос, чаще о спасении, т.е. как спасаться практически.

Спасаться без понимания Христа это нечто нехристианское. Мы же призваны уподобляться Христу, а не абстрактно спасаться. Спасение через Христа у нас.

Тогда пусть читают евангелие

Духовная литература полна образов, которые с налета понять трудно. Серафим Саровский перечитывал десятки тысяч раз, пытаясь понять.

Кузя, все читают всю жизни и находят новое и новое. Это не значит, что непонятно. Это значит, не все сразу.