моя позиция по войне РФ против Украины

Более менее сформулированная моя позиция по войне с Украиной. Пришла z-дама ко мне в дыбр, наследила в записи, не имевшей отношение к теме, потом ответила мне в своем блоге... И я написала ответ. С учетом отсутствия обратной связи, скорее всего, она меня заблокировала и не прочла. Но это мне безразлично. Я рада, что собрала в кучу часть того, что думаю. Не все. Без экономики.

"не помню, а осудили ли вы Украину за ее убийства донецких и всех журналистов, за госпереворот, за 2 мая, за ввод танков на Донбассе?"

Я так полагала, что в каждом ответе Вам "у меня" в блоге прослеживалась достаточно четкая мысль о том, что я не считаю правительство Украины невинным и тем более белым и пушистым.
Естественно, я осуждала действия украинских властей по всем вышеозначенным поводам. Но доказать не могу) Каждый раз, когда ко мне в дайри или в дыбр приходили с таким вот вопросом про "где вы были 8 лет и почему не писали об этом в дневнике" меня это изумляет, потому что, если кто-то выбирает соц.сеть для политических высказываний и прочего, то у меня "эти 8 лет" были другие цели и заботы, чем писать об очевидном.

Однако, мое отношении к СВО это не меняет. По огромному количеству причин, которые Вы не считаете причинами.
*Потому что извергов с тортами там было не большинство. Просто их показали, а нормальных людей, типа моих ближних, нет.
*Потому что пострадали от СВО те регионы, где исходно отношение к россиянам было хорошим, где исходно первым языком был русский. А отношение к русскому языку нападение русскоязычных среди украинцев (даже русскоговорящих) ухудшило на порядок
*Потому что из-за СВО отношение ко всему русскому-российскому ухудшилось вообще и это психологически очень понятно и то, что так будет, я знала сразу 24.02.22 (платье от Гуччи, в котором девушку изнасиловали, прекрасно само по себе, но оно навсегда будет напоминать ей о том, что с ней сделали, и потому она его разрежет на лоскутки и сожжет, а даже не продаст) , но в это "российское" вошла бедная Церковь, которой и так было плохо из-за политических терок Мск и Киева и нежелания (имхо) п.Кирилла отпустить часть Церкви в автокефалию, если эта автокефалия спасет жизни людям и каноничность Церкви. И эта бедная Церковь сейчас окончательно будет уничтожена как официальное образование и загнана в катакомбы. А Церковь это не пять митрополитов, это люди. Украинские люди. И русско, и украино-говорящие. Даже те, кто хорошо до сих пор относится к РФ.
*Потому что СВО бьет по людям, а не по центру принятия решения.
*Потому что без света тепла и прочего сидит не проклинаемый Вами Зеленский, а обычные украинцы.
*Потому что по Донецку за СВО выпущено больше снарядов, чем за "8 лет".
*Потому что месть это вообще скверно, а от СВО страдает больше людей, чем страдало "8 лет" - то есть РФ увеличила количество страдающих людей, а не уменьшила его.
*потому что "8 лет" как и сегодня я могу помогать ЛДНР рублем и вещами, а моим ближним - моим родным любимым людям - на Украине я помогать не могу!!!!!
*потому что меня лишили моего законного некогда права возвысить голос с моим мнением относительно происходящего! Государство, которое я наивно считала прекрасным, превратилось в полицейское тираническое нечто! И я могу либо молчать, либо сидеть в тюрьме. И еще моих других любимых людей на российской стороне могут уничтожить в СВО, несмотря на то, что, например, тесть и теща моего брата - украинцы и сейчас ТАМ!!!!, его могут заставить идти и стрелять в них! Потому что политические взгляды и родство не являются причиной отвода от мобилизации!
*ах да, это же тоже я обсуждала не с Вами, как оказалось. Еще потому, что всегда нужно искать экономические причины, и они у нас были - интересы по сланцевому газу, например, по другим энергетическим вещам, и РФ наивно полагала, что без нее не смогу и до сих пор блаженно в это верует. Но все не так, все совсем не так, как РФ ожидала. И экономически и интеллектуально мы сваливаемся в самостоятельно устроенное гетто, без притока высоких технологий, которые нам нечем в обозримом будущем заменить и прочее. Ради призрачных целей Путин со своим проектом СВО угробил выдержавшую даже ковидный надуманный кризис экономику большой страны, уничтожил благополучие не только украинского, но и собственного народа.
И прочее

Но жертвы не они, а тот несчастный процент населения, который не поддался укропропаганде и не стал рогулей, и хотел бы жить с Россией в мире, или даже, более того, считает себя русским.

Посмотрите. Вы пишете "несчастный процент населения".
Вы понимаете, что Вы гробите 99% людей суверенного государства, выбравшего свой собственный путь развития, да, этот путь не с РФ, а с Европой, чтобы это ни значило, но этот пусть выбрало большинство. И Вы гробите миллионы людей ради одного процента, который за РФ (что бы это ни значило), просто потому что этот процент за РФ? Это не геноцид украинского народа? Нет?
То есть, когда украинцы в своем большинстве "против" меньшинства русских или русскоговорящих или русскоориентированных на СВОЕЙ территории (причем не всегда это "против" значит "убийство") это геницид русских на Украине, а когда русские на ЧУЖОЙ территории "против" чужих украинцев за своих русскоориентированных (и причем это "против" означает войну то есть смерть) это не геноцид украинцев? Меня вот ЭТО вот убивает в логике z-СМИ.

Я всегда сочувствовала тем украинцам, которые сталкивались с несправедливым к себе отношением за любовь к русскому языку и России. И тем более за русскоязычность при любом (от любви до ненависти) отношении к РФ. Меня возмущало отношение правительства Украины к ним, я считала, что это детский глупый способ отделиться от токсичного родителя (СССР, чьей наследницей объявила себя РФ), что есть Канада двуязычная, есть Швейцария, даже Великобритания с ее непокорными Шотландией и Уэльсом. В конце концов русский язык как язык ни коем образом не принадлежит России, не в ее собственности, это язык многих национальностей, многих людей, и невозможно считать, что все русскоязычные непременно русские или россияне. Это ложь.
Но в моей логике ровно так же возмущаться теперь и тому, что творит мое собственное правительство. Потому что действия для меня одинаковые и одинаково ужасные и трагичные.

Нельзя заставить себя полюбить силой. Нельзя. Нельзя считать, что Россию полюбят Украинцы после или тем более в процессе СВО. Это какой-то дурдом не понимать таких простых вещей. Жертва никогда не будет любить насильника, а Стокгольмский синдром это не про любовь. ЛДНР сложно было (бы) вернуться к любви и единству с Украиной, это я понимаю.
Но идти тем же путем, что Украина шла, пытаясь подчинить себе ЛДНР, идти тем же путем с самой Украиной это пииии... Мы же видели, что не работает! Мы все видели. Разве Вы не видели? Так зачем использовать худший из алгоритмов!? Меня прямо бомбит от вас, z-людей. Но я знаю, что это взаимно.

@темы: Политика, Точка зрения, Я, Катастрофа

---

Проклятие сном

Я вам желаю, - но не наяву, -
Перетерпеть все то, что вы так просто
Оправдывали! Эту вот войну!
Перетерпеть за всех детей и взрослых!
Предельно страшно, больно, горько, остро!

Пусть ваши дети в этом честном сне...
Нет... Даже сон я выписать не смею
По деток. Да и может это мне
Про них и невозможней и больнее,
А вам плевать - абортом иль в войне...

Но пусть там будет бесконечный вой
Сирен и взрывов - ближе-ближе-ближе,
Пусть ваш авто сметёт взрывной волной
И ужас смерти до костей оближет,
И пострадает каждый - каждый - ближний!

Пусть вас никто не назовет людьми,
Пусть это Вы - оболганным, без права
Сказать в защиту пары слов своих, -
Узнаете "Защиту" как расправу!
И как она цинична и кровава!

Пусть это Вас посмеют упрекать,
Что не ушли по "коридору" сразу,
Пусть будет просто некуда бежать,
Пусть будет голод, жажда и зараза.
Пусть безысходность заполняет разум

Пусть это Вам посмеют предложить
Любить убийцу мамы, дочки, брата...
И скажут, что вот Вы не вправе жить,
За то, что вашей родины солдаты
(Или уроды) делали когда-то.

Пусть это длится столько страшных дней,
Чтоб засыпать Вы не хотели вовсе,
Чтоб наяву боялись за детей...
Чтоб отвалилась эта Z-короста.
Чтоб Вы проснулись наконец-то взрослым!

И ГРОМКО ПРООРАЛИ "НЕТ ВОЙНЕ"!!!!

28/07/22

@темы: Стихи, Творчество, Точка зрения, Я, катастрофа

---

о Предательстве доверия

Дыбр продолжает не работать на ноуте.
Пароль не помню, с фотика не зайти.
На работе времени нет.

11.05 после очередных бессмысленных затеянных Александрой споров о войне (у нее муж родился на Донбасе, конечно, было это полвека назад и в СССР, но...) получила в подарок инсайт.

Моя позиция не зависит от эмоций и осталась неизменной, но причину превосходной степень эмоций от 24.02.22 и лично ВВП я поняла. Может быть я это уже осознала и забыла. Возможно, я что-то подобное писала Елене в свое время.

Это триггер очередной. О предательстве и насилии со стороны близкого любимого человека. Это каждый раз так и каждый раз ничто не предвещало. В этот раз трое очень уважаемых и любимых человека, которые со мной соединены были молитвой моей за них и моим к ним доверием многолетним, предали это мое доверие максимально невозможным образом и осуществили насилие, физическое, тАк, что мало того что насилие это над считающейся мною матерью Руси страной, так еще я включена в процесс насилия со стороны насильника хоть и против моей воли (как бы двойное насилие надо мной)

То есть я уже два месяца в постоянном триггере и конца не будет. Мне несравнимо легче, чем потерявшим близких или находящимся в постоянном страхе смерти, но реагирую я острее, мне кажется, чем другие согласные и несогласные с ВВП.

И поэтому я лопаюсь просто за своим рабочим компом, когда у папы по бесовизору очередной рупор власти смеет обвинять в предательстве Родины всех несогласных с политикой войны. Потому что с моей точки зрения предали МЕНЯ, а не Я. Изнасиловали МЕНЯ и вовлекли в изнасилование инцестное против моей воли МЕНЯ. И это какой-то сюр... ставить с ног на голову. Я Вам доверяла всю жизнь, голосовала за Вас, доверие это выражая, молилась, любовь выражая... А Вы доверие это предали и смеете обвинять в предательстве меня? Да, я хочу импичмента и суда, потому что я хочу заявить о том, что отзываю свое доверие, отзываю свой голос, потому что какое доверие, когда Вы предатель!? А мне затыкают рот и угрожают кровожадно возобновлением смертной казни для таких как я! Ну, сюр же!

Оскар Шиндлер несомненно был предателем родины. Несомненно был предателем партии. Он несомненно был предателем лично считавшего его другом Гёта и еще множества ССовцев. Будучи немцем, членом партии СС, приятелем Гёта и прочих. О, он несомненно был предателем. Но он, я полагаю, в момент уничтожения Краковского Гетто понял, что все, кого он отныне будет предавать, предатели человечности минимум. И человеческого в них самих.

Я ни разу не Оскар, увы. У нас очень разные ситуации. Я не думаю, что он избирал фюрером Гитлера, не думаю, что он искренне верил или доверял ему. Оскару до определенного момента была важна только собственная экономическая выгода. И всё. И ни про какие доверие или предательство доверия со стороны Гитлера в отношении Шиндлера там речи не шло. Ну, а еще он спасал людей, тратя все, что имел, до копейки.
А у меня наоборот. Очередное предательство доверия и никаких спасательных операций.

Но, когда я слышу по бесовизору пропагандистов, говорящих, что я предатель Родины и надо меня засадить а еще лучше расстрелять, я всегда вспоминаю Оскара Шиндлера.

@темы: Личное, Мысли вслух, Политика, Точка зрения, Чувства, Я, Жизнь, Психология-Психиатрия и т.п, Oscar Schindler

---

Повернула на 90 градусов НАЗАД

Давно напрашивался перевертыш. Может, я не первая. Не знаю.

@темы: Политика, Точка зрения, Картинки, катастрофа, Господь

---

Война между Небом и землей

Старое. Но актуальное.
С началом Катастрофы не могу Приобщаться. Снова сижу и не могу решить, готовиться или нет. Потому что духовник опять не на исповеди. И если бы и был, не уверена, что...
В общем, решила заглянуть к о.Андрею Кураеву. На его книгах я росла душевно. Его проповеди на концертах заставили Приемыша задуматься о Боге, а меня изменить восприятие Приемыша навсегда.
Сколько лет прошло. Но как же актуально...

@темы: Политика, Точка зрения, Господь, Личность, Кураев, Катастрофа

---

Великое одиночество...

«В буддизме ты очень одинок. Там нет Бога. Ты всецело борешься с самим собой. Ты наедине с собой, со своим эго. Ты совершенно одинок на этом пути. Это великое одиночество. А здесь у тебя есть помощник, товарищ и попутчик – Бог. Ты не одинок. У тебя есть Кто-то, Кто тебя любит, Кто заботится о тебе. Он заботится, даже если ты не понимаешь Его. Ты говоришь с Ним. Рассказываешь Ему, как чувствуешь себя, чего бы тебе хотелось, – существует взаимосвязь. Ты не одинок в трудной борьбе за жизнь и духовное совершенство. Это глубокая потребность человека. Что подтверждается и жизнью. Даже буддисты, исповедующие нетеистическую религию, создали различные божества. Пусть даже это была только мечта. Но они нуждались в том, чтобы соотноситься с чем-то, с кем-то вне себя»
(От рождения исповедовавший буддизм родившийся во Вьетнаме китаец, который, обратившись на Западе в Православие, впоследствии принял монашеский постриг на Святой горе Афон. Монах Исаия Симонопетрит)
....
«…темнота, бесконечное небытие вне времени и пространства, где всё временное не имеет значения… Я видел множество существ, которые обращались к этому, молили. Но темноту ничто не волновало. Это было абсолютное безразличие, полная безликость. Таков был мой опыт, когда я практиковал дзен. И по сей день я считаю, что это был реальный опыт. Проблема не в том, что я увидел, а в том, как это интерпретировал, потому что тогда я подумал, что увидел Бога»

«Я думал, что эти христиане нуждаются в личном Боге, потому что запутались в своем эго, потому что, еще не преодолев свою личностность… они нуждались в человекоподобном Боге… я же знал секрет, которого они не знали, – что Он, вернее, оно – безлично. Ты можешь просить у него что угодно – ему всё равно. Оно не против тебя, но и не с тобой… И в действительности ты ничего не можешь сказать о нем. Оно просто есть и всегда будет таким». Христенсен упоминает, что общался и с другими людьми, которые посредством йоги или дзен или употребления наркотиков пережили сходный опыт «безличного божества… вечного “сейчас”… безличной силы Вселенной». Христенсен пишет, что в тот период жизни он чувствовал себя так, словно был в аду.

"Скажу из моего собственного опыта, что Бога Истинного, Живого, то есть Того, Который есть “Сущий”, – во всем этом НЕТ. Это есть естественный гений человеческого духа в его сублимированных движениях к Абсолюту. Все созерцания, достигаемые на этом пути, суть самосозерцания, а не Богосозерцания. И во всем этом нет спасения человеку… Наша молитва всегда должна быть личностной, лицом к лицу. Он создал нас, чтобы мы стали причастны Его святому и божественному бытию, не разрушая своего собственного характера. Именно таково бессмертие, которое Христос обещал нам" (из архим.Софрония Сахарова)

«В этом разделе архимандрит Софроний прекрасно описал то, что испытал я… Сам занимавшийся йогой, он не отрицает подлинность опыта сверхличностного сознания. Он не был из тех христиан, которые… отрицали опыт нехристианских духовных практик как сплошь злых и демонических. Отец Софроний показывает, что эти переживания верны, а не ложны. Этот раздел объяснил всё. И то, почему я был в аду… и то, почему христианские святые проводили всю свою жизнь в попытках достичь личного Бога… Раньше я думал, что вера в личного Бога – это лишь состояние неполного духовного развития, а подлинная реальность – это безличный Абсолют. Теперь я начал понимать, что всё как раз наоборот: переживание вечного безличного бытия – это лишь часть пути… А главное – это пребывающий в вечности “Аз есмь”.
(иеромонах Дамаскина (Христенсен), американец, с молодости практиковавший дзен-буддизм)

Источник

Великое одиночество... вот, что я ощущаю в фэнтезийных мирах... великое одиночество и эту неумолимую неколебимую темноту...

@темы: Литература, Точка зрения, Цитаты, Я, Господь

---

Святость, подвиги любви и "подвиги" человекоугодия

Очередное личное.

Жития святых я стала читать только после прихода на бывшую работу. Делать было периодически совершенно нечего, летом люди бывали в отпуске и у меня появлялась возможность сидеть за нормальным столом и компьютером. И я, выполнив все нехитрые поручения, открывала сайт с житиями на каждый день и читала... текущий день, предыдущий, последующие... рассылки, помню, делала еще желающим...

Я сейчас редко их читаю. Почти совсем не читаю. И из памяти стираются имена, остаются только какие-то наиболее запомнившиеся моменты жизни, потрясшие, удивившие или наоборот.

И я читала и думала тогда, думаю и сейчас, что Церковь дала нам этот опыт духовной жизни других людей, в богоугодности и спасительности чьей жизни Она уверена, чтобы дать ориентиры, показать возможности, вдохновить на следование за Христом. А не столько ради того, чтобы мы приходили к этим прославленным Богом старшим братьям и клянчили себе земное или даже небесное...

И я помню, что я хотела быть, как эти люди. Повторять за ними так, как дети повторяют за родителями. Я запомнила, что святые никому не отказывали в помощи, отдавали последнее, даже в ущерб семье, терпели обиды и клевету, не сдавали властям собственных убийц... Из любви к человеку, как творению Бога, из смирения и ощущения своего недостоинства.

Потом пришла психология... И стали мне говорить, что нужно полюбить себя. И я честно учила и местами верила. А потом вспоминала тех святых и начинала сходить с ума. А потом приходили о.А.К., Кузька, еще кто-то и говорили, что нужно сперва стать человеком, а потом обоженным человеком. И начинало просветляться что-то. И я могла совмещать психологию и христианство совершенно уютно.

И, в целом, Кузьма сумел меня убедить в том, что я знала заранее, что основой жизни святых не было служение людям, а было служение Богу, и что все свои деяния они производили от любви, уже имея ее внутри себя. А я металл звенящий, без любви, могу только механически повторять некие действия, не будучи уверенной в их полезности тем, для кого они совершаются.

Но даже разрыв с Аполлинарией меня не убедил, что то, как я понимаю "делать ради Христа, а не ради людей", на самом деле ради себя самой. Просто потому, что (не всегда, но было и так) вспоминаю "Что сделал одному из малых сих то сделал Мне" и считаю, что передо мной Христос и я служу Ему. Может быть, если меня в этом убедят, я смогу сказать Аполлинарии, что мое мировоззрение приблизилось к ее и что она была права и все такое. Хотя, честно говоря, я думаю, что вторые шансы не ее конёк. Но, если быть честной, плоды таких попыток видеть в человеке Христа ужасающие для всех участников процесса. И если еще раз быть честной, я не уверена, что Котам есть дело до того, Кого я вижу на их месте в процессе. Другое дело, что с духовной т.з. все менее однозначно

Но в целом я, собственно, о чем.

Я знаю эти умные вещи о любви. Знаю трезво, что у меня ее нет. И поэтому знаю, что, когда ко мне приходят со взглядом Кота в сапогах из Шрека, и я испытываю гамму эмоций, страшную борьбу эгоизма, жадности, лени, раздражения и долга (но не любви), и (правда, только когда настрою себя на нечто более-менее позитивное, вспомнив, как завет, поступки всех святых (и Христа) с их любовью (а вот такой-то сделал бы так-то)) в 90% случаев - делаю, - я знаю, что это не из избытка сердца, что это не то, чего ждет Бог, что это жертва, а не милость, что это, короче, обычное скотское человекоугодие (которое идет от той самой глубинной пустоты вместо любви к себе, это я тоже знаю и давно). И как написал мне пару минут назад Кузенька, я наношу вред:

"Если ты даешь что-то другим, но их портишь, это не жизнь для друзей. Ты даже не друг им, а враг под личиной друга. Тут вся суть в том, что именно реально нужно друзьям.
Дала мороженое, а он простудился. Написала за него реферат, он сам не умеет их писать, в итоге. Примеров массу можно приводить. Люди обычно портятся, когда им что-то материальное даешь.
А реально нужно в контексте Евангелия только одно - спасение, то есть, соединение с Богом. Истинный друг это и дает."

Но я не умею дарить удочки... знаю, что надо, но не умею... И, да, я не друг. Я враг. Практика показывает.

Но я все равно каждый раз не знаю, как быть с Котом в сапогах. И все равно продолжаю быть убежденной, что всё, что у меня есть, не моё, и потому я должна отдать это, когда придет человек от Господа за тем, что принадлежит Господу. Даже когда у меня хватает сил справиться с человекоугодием и проигнорировать этот пронзительный взгляд. Потому что, если бы я была уже совершенной, и имела любовь, ничто не удержало бы меня, как не удерживало святых.

Но правда в том, что я - не совершенна. Что все, за что меня благодарят - человекоугодие, вредное для всех, и долг. И ни капли любви.

И комментировать, если захотят, прошу только православных. Но с Кузей мы лучше договорим в письмах.

Чтобы не забыть самой, с чего это я тут расписалась, все началось с квартирантов и постоянной прописки для них

@темы: Грустное, Мысли вслух, Наблюдения, Точка зрения, Я, Господь, Психология-Психиатрия и т.п

---

Встреча протоиерея Владимира Вигилянского с представителями журфака МГУ

14.11.2012 в 20:15

Пишет  Ученик с последней парты:

«Pro & contra» о. Владимира Вигилянского


Почему отец Владимир Вигилянский ушел из пресс-службы Патриарха? Кого в Росии больше — священников или композиторов? Почему к монаху не стоит обращаться по имени-отчеству? Ответы на эти и другие вопросы дал студентам факультета журналистики МГУ новый настоятель Татианинского храма.

Встреча протоиерея Владимира Вигилянского с представителями журфака МГУ прошла в рамках заседания клуба «ПолитСТУДЕНТ». Новый настоятель Татианинского храма рассказал о себе и ответил на каверзные вопросы будущих журналистов.

«Я готов отвечать на любые провокационные вопросы, потому что считаю, что провокационных вопросов не бывает, а есть провокационные утверждения и ответы» — так начал встречу о. Владимир, и в конце встречи вопросы действительно были заданы.


От «Огонька» до «The New York Times»

— Меня зовут Владимир Николаевич Вигилянский. Родился я в 1951 году. Поскольку мой отец был сиделец, он скитался по стране после лагерей. Последнее место жительство наше было на Украине, на ДнепроГЭС. В 1956 году после реабилитации моего отца мы переехали в Москву. После школы я год учился в педагогическом, затем в середине 70-х годов окончил Литинститут. Поскольку я был единственный не комсомолец в идеологическом литературном вузе, после Лита меня долго не принимали на работу.
К тому времени у меня уже была молодая семья и появились дети, все было не так просто. В итоге я оказался в Институте искусствознания, который в советские времена был оазисом для интеллигенции. Там я трудился больше 10 лет в Отделе «Художественных проблем средств массовых коммуникации»- телевидения, радио, граммзаписи. Надо сказать, что для 70-х годов это было довольно новаторское направление.
В 1988 году я перешел в журнал «Огонек» — в отдел литературы. Главным редактором этого журнала тогда был Коротич. В 1991 году, когда я уходил из «Огонька», его тираж был 5 миллионов. Ушел я в «Московские Новости». В 1991 году при них выпускалась газета «The New York Times» на русском языке. Так я стал редактором «The New York Times» в России. Последней светской работой в моей трудовой книжке была должность редактора воскресного приложения «Московских Новостей».


Сам священства не ищи, а предложат — не отказывайся

Потом я стал священнослужителем. Верующим я стал еще в советские времена, у меня было много верующих друзей, не только в околодиссидентских кругах, но и среди священников. Особенно я любил и до сих пор люблю монахов. Я монахолюбив, и считаю что монахи — самые светлые, радостные и веселые люди нашего общества. Если у вас имеются сомнения по этому поводу, почитайте книгу архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и «Небесный огонь» моей супруги Олеси Николаевой.
Священником я сразу был направлен в храм мученицы Татианы при МГУ. Я думаю, что это промыслительно. С этим факультетом связана жизнь моей старшей сестры, она здесь училась и преподавала около 40 лет. Когда я учился в школе, и меня некуда было девать, сестра приводила меня сюда, на журфак, как родители таскают детей на работу.
Когда через много лет я встретился с Ясеном Николаевичем Засурским, он меня по старой памяти называл Вовочкой, потому что помнил меня еще школьником. И то, что я, став священником, оказался именно в храме МГУ рядом с факультетом журналистики, кажется мне неслучайным.
Священники и монахи, которые меня окружали, советовали мне оставить журналистику и стать священником. Я поехал за советом к одному старцу, который сказал: «Сам священства не ищи, но если предложат, не отказывайся».
В конце 1994 года мой друг, епископ, мне говорит: «Мы открываем в Москве подворье нашей епархии. Нам нужен тут свой священник. Рукополагайся!» Он познакомил меня с белорусским митрополитом и тот сказал: «Годится!» Таким образом, священником я стал не по своей воле, а именно так, как мне сказал когда-то старец. Мне предложили, а я — не отказался. Но поразительная вещь — я уже 18 лет священник, а белорусского подворья в Москве так и нет. Как будто вся эта история была нужна для того, чтобы я стал священником.
Изгнание бесов с журфака
Я в Татианинском храме с октября 1995 года. В первый же день моего служения пришел руководитель теле-радиостудии на журфаке МГУ и попросил освятить помещение. У одной сотрудницы сын покончил с собой, у другой украли деньги из сумочки и вообще что-то нехорошее творится. И он пришел ко мне, как к магу, чтобы я произвел некие ритуальные действия. Многие люди за освящением видят магические вещи, и задача священника объяснить, что мистика и магия — не одно и то же.
Решено было прийти на журфак вечером, когда студентов нет. Для меня это было первое священническое действие. Надо сказать, что у меня в то время отношение не к таинствам (которых всего семь), а к побочным молитвословиям было, мягко говоря, ослаблено. Но я пришел со святой водой и специальным требником, по которому нужно было совершить освящение. Прочитал нужные молитвы, дальше нужно было идти по помещениям и окроплять их. При этом читается довольно страшная молитва: «Окроплением воды сия священныя в бегство да претвориться вся лукавыя и бесовское действо». Для верующего человека это — не пустые слова и даже не метафора.
Я велел открыть все двери, но для того, чтобы попасть на склад, пришлось идти за ключом. И вот отпирают амбарный замок. Времени для того, чтобы заходить в каждый класс нет, и я кроплю склад, стоя в коридоре. Беру кропило, набираю воду. Там стояли железные стеллажи, и на них — бобины с пленками, какое-то старое оборудование. Я произношу молитву, и как только вода достигла железных стеллажей, один из них пошатнулся и они посыпались друг за другом, как костяшки домино. Просто от капель воды!
Этому происшествию есть свидетели, например, журналист «3 канала» Александр Егорцев, который держал кандию с водой. Раздался страшный грохот, обрушились тонны железа. Снизу прибежала охрана, потому что это было похоже на взрыв. Вот так мне, молодому священнику, Господь показал силу молитвы, силу каждого действа священника, силу борьбы не с метафорическими, а реальными бесами, которые существуют везде и всюду, в том числе и на факультете журналистики.


Журналистика — это мое

Мои журналистские навыки оказались нужны и Церкви. Сначала я вел курсы теории журналистики при издательском совете, потом стал организатором факультета журналистики при православном университете и пять лет был деканом этого факультета.
Для того, чтобы что-то выучить, надо это преподавать. За время преподавания я изучил теорию. Журналистика — это мое дело, я туда не со стороны пришел. Я был главным редактором журнала, еженедельника, издательства, сотрудничал с радиостанциями и газетами, уже будучи священнослужителем. Как сотрудник японской корпорации начинает в ней уборщиком, так и я прошел в журналистике через все. Поэтому те горькие вещи, о которых я буду говорить, я знаю изнутри.
Потом меня позвали руководителем пресс-службы. Этот вид журналистики был для меня не очень органичен. Если все остальное, например работа в газете, и на радио и в журнале мне было интересно, то пресс-служба это — не мое. Самое поразительное, что именно в пресс-службе я проработал дольше всего, почти восемь лет. Видит Господь, я всячески пытался увильнуть, передать это дело другим людям. Но это тоже был определенный опыт.
Самым ужасным в этой работе было то, что я был настолько официальное лицо, что я практически прекратил писать. Я не мог себе позволить иметь собственное мнение, имея статус руководителя пресс-службы. Моя работа была исключительно технической и организационной. Сейчас я с благодарностью вспоминаю это время. Слава Богу, у меня появился достойный преемник.


Цензура и советская власть — бессмертны

Меня всегда интересовала журналистика как механизм манипулирования сознанием. Я видел, что эту функцию журналистики использовала как советская, так и либеральная власть. Люди, стоящие у власти, очень любят манипулировать. Журналистика — это та профессия, которая легко поддается управлению власти для того, чтобы манипулировать обществом. Меня этот вопрос всегда интересовал.
Историей цензуры я начал заниматься еще при советской власти. В Америке я читал лекции по истории русской и советской цензуры. Цензура бессмертна, как бессмертна советская власть. Избавиться от них наше общество не может ни в какой период.
В последние сто лет в нашем обществе все построено на лжи, поэтому и цензура, и советская власть просто меняли личины. Называться это может как угодно, но «Московский комсомолец» и «Комсомольская правда» существуют не просто как мифологема и знак, а как самое настоящее сердце нынешней жизни.
Это как бы «Комсомольская правда», и как бы «Московский комсомолец», и вообще многое в нашей жизни сейчас «как бы». И журналистика с огромным интересом и любовью относится к этой лжи и этому «как бы». Она умеет распространять ложь манипулировать человеческим сознанием.
Мне страшно, когда я вижу, насколько лжива современная журналистика. Раньше мы говорили это про журналистику советской власти, про то, как в ней говорили одно, думали другое, делали третье. Талантливые журналисты, работавшие в советских изданиях, уговаривали себя, что несмотря на ложь вокруг они-то хорошие, честные, просто пытаются правду провести сквозь рогатки, так же приходится уговаривать себя и нынешним журналистам.
Ничего не изменилось! И самообман, и самооправдание, и ложь, которой проникнута наша журналистика. Мне больно все это сознавать. Ведь я из этой среды вышел, в ней я возрос, она для меня не чужда. Но это осознание до сих пор не является общим местом. Я уверен, что среди вас находятся люди, которые сейчас слушают меня с возмущением.
Весеннее антихристианское обострение
Книг я не пишу, в своей жизни я написал всего три брошюры. Все они посвящены лжи, которой занимаются СМИ. Последняя из этих книг, я ее принес, называется «Весеннее антихристианское обострение: что это было». Весь ее тираж, 10 000 экземпляров уже разошелся, сейчас выходит второй.
Я вынужден с великим сожалением напоминать своим собратьям журналистам о тех методах пропаганды, которые с успехом используются с советских времен до наших дней. Например, о той неприличной травле, которой удостоились с помощью журналистики некоторые люди. Вышло более 1000 статей обличающих Чулпан Хаматову. Что это, как не травля, которой занималась либеральная журналистика? Что это за либерализм, насквозь проникнутый тоталитарным мышлением, который не гнушается ни ложью, ни клеветой?
Я не делю негодяев на партии, те кто занимались фальсификацией на выборах в думу в декабре прошлого года, для меня ничуть не лучше тех, кто глядя с трибун Болотной площади на 30 000 человек говорил: «Нас 100–150 тысяч». Чума на оба ваши дома! Для меня нет никакого преимущества моих единомышленников, если эти люди лгут, или занимаются травлей и клеветой.


История с часами

В моей книге идет речь о той клевете и пропаганде, которая обрушилась на Русскую Православную Церковь зимой и весной этого года. Здесь я постарался написать обо всем, в том числе и промахах пресс-службы. Рассказал и довольно позорную историю о том, как 20-летняя сотрудница в три часа ночи (это известно, поскольку известно время изменений) взяла и стерла часы с руки Патриарха, ни у кого не спросив. Она решила это скрыть от всех, в том числе и от своего начальства, от меня, то есть.
За эту самодеятельность она поплатилась своим местом в пресс-службе. Мне ее жалко. Девушка поступила, как неразумное дитя, которое пытается любыми способами защитить своего родителя и готово ради этого пойти на самые дурацкие и необдуманные поступки. Понятное дело, никто ее не просил в три часа ночи заниматься таким творчеством в фотошопе. Эта история, и история обнародования этого позорного факта рассказана в книге довольно подробно.


Как Вас называть?

«Я готов отвечать на любые провокационные вопросы, потому что считаю, что провокационных вопросов не бывает, а есть провокационные утверждения и ответы» — так начал встречу о. Владимир, и в конце встречи вопросы действительно были заданы

— Готовясь к встрече, мы столкнулись с проблемой. Церковный протокол требует обращения Ваше высокопреподобие, но это кажется нам не совсем удобным и современным. Протодиакон Андрей Кураев считает, что обращаться к священнику по имени-отчеству — дурной тон, из-за воспоминаний, связных с НКВД. Как же к Вам обращаться?

— Называйте, как хотите. Я от своего имени не отказывался. Вот если бы я был монахом, обращение по имени-отчеству мне было бы неприятно. Для монаха перемена имени имеет важное значение. Когда председатель совета по делам религии, генерал Карпов говорил Патриарху Пимену «Сергей Михайлович», это звучало странно, кроме того, обращение «по паспортным данным» было унизительно.
Ну, а я — не монах, как меня назвали, так и зовут. Владимиром меня назвали по просьбе старшей сестры в честь Ленина. Я сестре за это очень благодарен, мое имя мне нравится, крестили меня в честь князя Владимира.
Священник — редкая профессия

— Летом этого года вы перестали работать в пресс-службе Патриарха. Почему это произошло

На самом деле это совершенно неинтересно. Чтобы было поинтереснее, придется немного обобщить. У нас, в Церкви — кадровый голод. Как вы думаете, сколько в Российской Федерации священников? Я уверен, что если я вас об этом спрошу, вы будете называть цифры в 100, в крайнем случае, в 10 раз больше, больше чем есть на самом деле.
При том, что населенных пунктов в России, кроме деревень и сел — больше 70 тысяч, священников у нас — 16 с половиной тысяч человек. У нас членов союза композиторов столько же, сколько священников! Я в шутку говорю, что одноглазых вагоновожатых у нас больше, чем священников. Действительно, священнослужители — довольно яркие, заметные в обществе люди, на них обращают внимание.
На самом деле священник — это очень редкая профессия. Советская власть прошлась по Церкви очень сильно, и Церковь до сих пор не востановилась. Недавно меня спросили: «Как вы относитесь к тому, чтобы в каждом округе была открыта мечеть?» Я сказал, что положительно отношусь к тому, чтобы удовлетворялись религиозные потребности людей.
Но нужно учесть вот то, что до революции в Москве было две мечети. Сейчас их — шесть. А храмов до революции в Москве было около 2000, сейчас их — 600. Мы восстановили только треть, а город увеличился в 10 раз, и по количеству населения, и по территории. Мечети подождут, у них план восстановления уже на 300% выполнен.
Между тем, количество москвичей, считающих себя православными, на протяжении в последних 20 лет не меняется, их было и остается не меньше 70%. Священников очень мало, вот и получается, что у каждого священника по десять работ. И когда меня назначили настоятелем строящегося храма, я в марте написал прошение об увольнении из пресс-службы, и в июне Патриарх подписал мне вольную.
Мечети и храмы

— Следующая тема – это мечети, вот вы сделали такое заявление, что мечети строить можно, но «лишь в местах проживания коренных москвичей-мусульман», это дословная цитата, скажите, пожалуйста, где эти места? Большая Татарская?

— Я не знаю. Я не работал в мэрии.
Одна учительница, работающая в школе на окраине, мне рассказывала, что у нее половина класса детей с Северного Кавказа.Значит есть какие-то места проживания мусульман.
В центре я таких мест не вижу, наверное, где-то на окраине. Я не специалист.
В Москве официально зарегистрировано, по последним данным, по-моему, 12,5 миллионов человек. Говорят, что людей, живущих в Москве ровно в два раза больше. Но даже по зарегистрированным миллионам человек уже можно судить, где мусульмане проживают.
Количество людей, считающих себя православными в Москве, на протяжении последних 20 лет почти не меняется. 70%, как минимум. Коренные москвичи, они есть везде и всюду.


Православные атеисты и штаны Мандельштама

— По поводу 70% православных. У меня есть очень много друзей-религиоведов

— Достойная профессия.

— Они занимались таким проектом, как «Народная Библия», ходили «в народ» и просили их рассказать, что же написано в Библии. Там много забавных вещей было, еще забавнее читать результаты переписи. Например, у нас есть такая религия, как православные атеисты, в смысле, что вообще-то я православный, но в Бога не верю.

Вот то же самое, в принципе, сейчас происходит и с мусульманами, когда татары, башкиры, у которых «историческая» религия – мусульманство, решили обратиться к своим корням, но обратиться как к строчке в анкете.
Соответственно, сейчас есть первая проблема в Москве, это строительство мечетей. Например, в Митино люди не хотят, чтобы их строили. В свою очередь, и строительство православных храмов в Москве тоже встречает сильное сопротивление. Например сейчас на Войковской пытаются всунуть между двумя бетонными многоэтажками огромный храм.
Да и возвращение Татьянинского храма тоже было не совсем плавным.

— Вы видите какие-то параллели между строительством мечетей и строительством храмов в Москве?

— Я вам не скажу за всю Одессу, она велика. Я за мусульман не очень-то готов вам отвечать, спрашивайте мусульман. Но за православных могу ответить. Атеистическая советская власть прошлась по Церкви, как кровавый каток. 70 лет людей преследовали и убивали за убеждения. Такой власти еще не знала история. Она прошлась по душам и сердцам людей, по их уму и образованию.
То, что сейчас есть люди, которые говорят глупости говорят про Библию, атеистам ужасно смешно. Вообще, верующие люди – жутко смешные люди для атеистов. Атеисты же – самые большие умницы в нашей жизни. Так вот то, что люди не сориентированы относительно образования, невежественны в отношении церковных книг, веры, это, согласитесь, ну отчасти же, вина и атеистов, и той советской власти, которая была здесь. При ней вытравлялось абсолютно все, любая противная советской коммунистической идеология, любая другая идеология.
Был такой писатель Павленко, дважды лауреат сталинской премии. Когда на Лубянке допрашивали Мандельштама, он сидел в шкафу. И ему было очень смешно, когда от резких движений с поэта падали брюки, из которых охрана вытащила ремень. Вот нынешний смех атеистов над верующими — примерно из того же разряда.
За что расстреляли декабристов

– Вы считаете, что советская власть была первой, которая убивала за идею? Вы забыли, что декабристов, по-моему, расстреляли за идеи, а уж сколько сгорело старообрядцев за идею…

– Ну, во-первых, декабристов не расстреляли, прямо скажем. Они готовили вооруженное восстание, они убили графа Милорадовича. Конечно, можно как угодно оправдывать людей, которые били кусками асфальта лицо шестого мая на Болотной площади. Я, например это видел.
Можно, конечно, оправдывать этих людей и говорить, что их сажают и судят за убеждения. Но тогда не нужно куски асфальта держать в руках, и бить по лицу омоновцев. Понимаете? То же самое и с декабристами. Да, конечно, любое государство защищается, когда есть попытки сместить существующую власть, а декабристы были военными. И к ним, всего к 5 из них, кстати, была применена смертная казнь.
Конечно, я вообще-то против того, чтобы сажали за убеждения. Любые, даже самые отвратительные убеждения. Даже за убеждения господина Никонова. Кстати атеиста, вашего духовного отца, о том, что надо избавляться от больных и престарелых людей, потому что они мешают поступательному развитию общества.
Даже за подобного рода человеконенавистнические идеи, конечно, нельзя ни сажать, не преследовать. Нужно с ними дискутировать.


Либерализм — подростковая идеология

–Я заметил, что вы в своих высказываниях, в своих книгах очень часто выступаете против либерализма.

– Да, я сам либерал, к сожалению. Поэтому я и выступаю против либерализма, вслед Тютчеву, вслед Вяземскому, вслед очень многим умным людям. В том числе, например, Герцену и Печерину, которые ненавидели Россию, уехали, эмигрировали, но в конце жизни изменили свои взгляды.
Либерализм очень разный. Он бывает разным, и в разные эпохи.
Как когда-то говорил Константин Леонтьев, во времена обскурантизма нужно быть либералом, а во времена либерализма – консерватором. Разные эпохи выдвигают разных людей. Я говорю о либерализме с сердечной болью.
Я сам – либерал, сам из интеллигентской среды, поэтому всякие едкие слова относительно либералов и интеллигенции имею право высказывать. Вот если бы я был из какого-нибудь другого сословия, я бы воздержался, а в данном случае, мне кажется, что я могу говорить об этом.

– Вот цитата одного из ваших текстов: «…кроме того, либерализм определяется, как философское, экономическое, правовое, общественное направление, цель и сущность идеологии в том, чтобы подчинить себе без остатка человека, в том, чтобы человек стал исполнителем и слугой идеологии», «…низложение христианского авторитета — главная задача европейских революций».
Почему Вы постоянно нападаете на либерализм, но ни разу даже не упрекнете консерватизм?

– Вы опять-таки выдернули две цитаты, а текст между ними – выкинули. Я еще раз говорю, что нельзя судить о либерализме вообще.
В разное время, в разных странах, в разной политической ситуации либерализм играл совершенно разные роли. И в нынешней ситуации в одной стране либерализм имеет одну функцию, в другой — другую, в нашей — самую гнусную, самую чудовищную функцию выполняют либералы. К великому сожалению!
А то, что целью всех европейских революций была война с Церковью — это, конечно, так. Вы мне обратного не докажете. Марксисты говорят, что цель революции — экономическое изменение структуры общества, а я говорю, что никакая экономика не изменится. Так думали и марксисты, но, к сожалению, никакая экономика не изменится, пока не изменится то, что есть в душе и в голове. Поэтому во Франции, да и в Англии, и в России первым делом уничтожалась, конечно, вера людей — именно это было тем стержнем, который хранил единство нации. И в той, и в другой, и в третьей стране. Революции были подготовлены исключительно тем мировоззренческим расшатыванием, которое происходило у нас в России.
Это было серьезно. Вы поймете это, если вы начнете изучать историю знаменитого сборника «Вехи», который вышел в 1909 году и предвещал грядущие страшные изменения в судьбе России в XX веке. Этот сборник был исключительно антилиберальным. Так вот, один только Милюков объездил всю Россию для того, чтобы читать лекции против «веховцев». За один год было получено 560 отрицательных рецензий на «Вехи». Среди авторов сборника был Бердяев, Булгаков, Франк, Вышеславцев, цвет философской мысли, так называемый «философский корабль», который отправил Ленин за границу.
Нынешний либерализм уничтожает смыслы, идеи. Нынешний либерализм является идеологией подростков.
Следующая моя статья, которую я пишу, называется «Синдром подростка». Для того, чтобы понять что такое «подростковый синдром» могу вам сказать, что 40% подростков стоят на грани опасности получения шизофрении и если этому не противодействовать, то мы будем иметь шизофреническое общество… Что такое подросток по своей идеологии? Никаких идеалов, никаких авторитетов — «я сам». Это «я» – мерило и закон всего, что делается. Так как я хочу, должен быть устроен мир!».
«Записки из подполья» Достоевского: «Или миру перевернуться, или мне чаю не пить!», — лучше миру перевернуться, но чтобы я чай пил. Это идеология подростка. Нынешнее общество, которое несет знание либерализма, это подростковая психология хама, для которого вообще не существует никаких законов, никаких ценностей. «Я» — самая главная ценность, «я» — закон для этой жизни!». Именно эту черту либерализма лично я считаю чудовищной язвой и той ржавчиной, которая когда-нибудь все наше общество настолько испортит, что оно вообще ни какому восстановлению не будет пригодно.
В этом виноваты очень многие. Конечно, виновата ложь, проникшая во все властные структуры. Коррупция, которая есть в жизни нашего чиновничества. Но самое ужасное, что и оппозиция ничего не может предложить кроме этой подростковой психологии хама, который может посмеяться над своим отцом. Условно говоря, Ксении Собчак, «Дома-2», которая пытается рулить всем нашим обществом и культурой.
Наша интеллигенция (я сам из этой среды) когда-то предала Церковь, сейчас она предает образование. Это то, хранителем чего являлась интеллигенция даже при советской власти. Воспитание личности в нашем обществе отстало от каких-либо традиционных ценностей.
Они до того довели наше общество и культуру, что любое высказывание равноправно другому высказыванию. Когда фаллос, поднятый мостом — это одинаково с Рафаэлем и Рублевым. Когда фотография целующиеся милиционеров являются равносильной, Кустодиеву, например, или Ван Гогу. Когда эти явления ставятся на одну плоскость. Когда так называемое «хулиганство», которое было совершено в храме, оказывается явлением культуры, культурным актом, так же как балет «Лебединое озеро».
В этом пост-модернистском смешение всего и вся, когда перевернуто небо с землей, когда иерархия ценностей отсутствует, виновата интеллигенция. В этом виноваты все мы. И я виноват в этом, что мы не отстояли то, что дано было этому сословию. Выяснилось, что – интеллигенция, как писал когда-то Федотов: «Идейна и беспочвенна», – выяснилось, что идейность является самым главным для нее направлением. Оказывается, что врать идейному, близкому по идеям человеку – можно. В нашей песочнице и врать и воровать можно. Другим – нельзя, а нашим – можно. Когда у меня какие-то претензии есть к интеллигенции и к либералам, это только по тому, что на них возлагались очень большие надежды, и у них были свои функции, которые они обязаны были выполнять в этой жизни, а они их не только не выполняли, но и предали!


Авторитет Церкви и лакейская психологи

— Считаете ли вы, что авторитеты должны быть, но их надо зарабатывать? Что не может быть авторитета просто автоматом. Например, есть авторитет Церкви и все. Должна ли Церковь зарабатывать этот общественный авторитет?

— Мне немножко трудно с вами говорить, потому что у нас разные представления о Церкви. Мы к Церкви относимся как к мистическому организму, как к телу Христову, поэтому мне как-то очень трудно сказать, что это и есть уже авторитет. Она самодостаточна. Церковь, как социальный институт, жутко греховна. Вы довольны?!
Жутко греховна, я пишу об этом постоянно, что прихожане Церкви — это есть кающиеся грешники. Святые ходят в консерваторию и сидят в коммунистической аудитории, раньше называвшейся богословской — это святые.
А у нас, в нашем дворе, грешники. Я искренне так считаю. Мы — союз грешников. Мы — те люди, которые хотят исправиться через благодать Божью, через смирение, для того, чтобы познать наши грехи. В этом смысле, Церковь, как социальный институт, жутко грешный.

—Хорошо, про смирение. Сейчас идет череда скандалов вокруг священнослужителей…

— Среди кого скандалы-то? Я не могу понять.

— Ну как? То в машину кто-то врежется, у Патриарха осадки из нано-пыли и прочие истории. Вы все это прокомментировали так: «Из нашего общества хотят сделать лакеев, чтобы мы в замочные скважины подслушивали, подглядывали, обсуждали как живут наши господа». А разве мы не можем, как общество, как-то спросить у патриарха, как он живет и почему он решил нам как-то указывать путь? Он явно претендует на роль видного общественного лидера, почему мы не можем посмотреть, как он живет?

— Давайте «мухи отдельно — котлеты отдельно»? стория со священником, который взял чужую машину, поехал и покарябал другие машины, должна быть любопытна вам, как журналисту. В день попадает в ДТП иногда, когда выпадает снежок или дождичек идет, до двухсот машин и трупов бывает, в среднем, несколько. И история, случившаяся с одним священником, когда кроме его машины было покорежено еще две…
Я, конечно, не подсчитывал количество теле- и радиоматериалов, газетных стей на эту тему, но знаю, что шла эта история два с половиной месяца. За это время на дорогах Москвы было убито по моим подсчетам, около пятисот человек и покорежено несколько десятков тысяч машин. Но именно история со священником особо интересовала определенных людей, которые ее раскручивали, хотя она вообще не стоит ломаного гроша! Ни одной царапины не было ни у одного человека. Что кроме как грубейшего наезда из этой истории можно вынести? Участвовать в этом честному журналисту, мне кажется, стыдно.. Во-первых, хватать вместе со всей стаей одного! А во-вторых, просто повторять за другими. В-третьих, не видеть направленности и тенденциозности, связанной с этим. Это, если вас это интересует, говорит о том, что вам нужно еще учиться и учиться!
Теперь относительно «лакеев».
Да, есть люди, которые хотят превратить наше общество в лакеев. Это именно лакейская мысль и идея — подсчитывать деньги в чужом кармане подглядывать, подслушивать, вскрывать письма, подслушивать телефонные разговоры. Когда это делает «Комсомольская правда», «Московский комсомолец» печатает чьи-то телефонные разговоры, они такие же низкие лакеи, как и те, которые обсуждают имущество другого человека. Чтобы не участвовать в этом, нужно иметь определенное достоинство, которое у нас абсолютно утерян.
У нас вообще многое утеряно за последние двадцать лет? Про эти годы говорят: «Наступила демократия. Мы распрощались с тоталитарной системой», – и так далее. Я тоже имею право говорить, потому что я тоже был в диссидентской среде. Меня допрашивали в органах госбезопасности, и не один раз. Я сам стардал от системы и имею право об этом говорить. Что сейчас произошло? Сейчас произошли намного страшнее события! Произошла утрата экспертного сообщества, уничтожены эксперты во всех областях. Не только в экономике, науке, но и в культуре! Эксперты в образовании, науке самых разных областей. Сейчас профессионалы не нужны!
Сейчас идет ставка на невежественных людей, которые ничего не знают и не хотят знать! Сейчас идет ставка на лакеев. Люди, имеющие достоинство, неудобны нашей жизни. Они неудобны не только для власти, но и для оппозиции. Отсутствие профессионалов и экспертного сообщества — это та страшная революция, которая произошла в последние годы. Мы вместе, верующие и неверующие, ругающие интеллигенцию и отстаивающие ее права, люди культуры должны стоять, не пускать на наш порог любого хама, того хама, приход которого предвещал еще Мережковский, «грядущего хама», который должен придти и все смести. То, что сейчас произошло.
Сейчас сметено абсолютно все то, на чем может держаться общество, у нас кризис абсолютно во всем. Вы мне не назовете ни одного направления, ни одной ниши, где нет кризиса. Что происходит в медицине, науке? Я недавно разговаривал с одним академиком, он говорит: «О чем вы говорите? Нобелевские премии получают люди за открытия, которые произошли 20-30 лет назад!», — это не только в нашей стране, но и в мире.
Страшный кризис во всем, что мы видим. Мы должны хоть это осознать, и объединится хотя бы в преддверии той страшной апокалиптической тучи, которая скоро нас настигнет и сметет окончательно. Вы по поверхности идете, а надо проговаривать какие-то глубинные вещи тоже… Сейчас еще нужно сказать, что происходит девальвация идеалов, девальвация смыслов, сейчас эти смыслы не нужны, не нужны люди, которые их генерируют, которые обсуждают их и каким-то образом их обновляют, сталкивают их друг с другом.
Что это за смыслы? Это особый разговор, это большая история. Но она неинтересна большинству, так же, как подростку не интересен Моцарт. Подростки друг от друга хотят друг от друга отличаться качеством пирсинга. Или ещё чем-нибудь в этом роде. Культура сейчас состоит из пазлов, которые нужно соединять. Личности, героя нету – вот, о чем нам нужно говорить.
Вот какие страшные события, которые произошли с нами, и еще более страшные грядут в будущем. Нам нужно хоть как-то объединяться в преддверии вот той пропасти, в которую нас толкают.
Патриарх – генератор идей. Почитайте его книги и статьи, не поленитесь. Это один из самых умнейших людей современной жизни, это человек, который как раз генерирует идеи. Имущество его двоюродных сестер мне абсолютно не интересно, он в этой квартире не жил ни одного дня. Ему эта квартира была нужна для того, чтобы иметь прописку в Москве, потому что советская власть держала, в том числе и архиереев, в унизительном состоянии, когда им, чтобы оставаться в Москве нужна была прописка и жилплощадь.
И вот есть эта квартира, в которой живут родственники Патриарха, родственников у него, между прочим, очень много. Эта квартира пострадала от чудовищной несправедливости.
Несмотря на то, что это произошло, произошло два с половиной года тому назад, квартира испохаблена. От людей, которые в этом виновны, мог пострадать каждый из вас. До сих в пор там не живет никто, ни один человек.
Если бы квартира, в которой прописан Патриарх была вверху, а родственники Шевченко жили внизу, и их квартира была заполнена пылью, вот тогда бы хоть какой-то был бы смысл это обсуждать.
Но в данном случае, родственники Патриарха – пострадавшая сторона.
И не видеть этого – это значит быть слепцом или идейно настроенным человеком.
Вы – журналист. Пойдите и узнайте! Вы знаете только одну сторону из прессы, из либеральной прессы, так скажем. Прочитайте мою брошюру, здесь об этом очень много сказано, там написана правда об этой истории и сказано о таких, как вы.

— Да. В Вашей книге есть фраза: «Такие передачи, как «НТВшники» или «Центральное телевидение» – как только речь заходит о Церкви – крайне тенденциозны. Давайте познакомимся, я – креативный продюсер программы «Центральное телевидение».

—Я Вам хочу сказать что, меня трижды записывало телевидение. Ко мне приезжали ко мне люди, которые меня снимали. И это было мошенническоое манипулирование, знаете, как наперсточники обманывают. Записываются 15-20 минут, а выдираются из контекста 5-10 секунд. Один раз я им выдал правду в глаза по телефону, они даже умудрились мои слова обкорнать с двух сторон. Ни начала, ни конца не дать, а дать только маленькую серединку.
Это называется – недостойная журналистика. Они подверстывает под свои идеи любого человека, когда им выгодно выстроить определенный смысловой ряд. Это недостойная журналистика, от которой нужно отказываться. Призываю вас, как собрата журналиста, сделать это.


О насилии

- Сейчас, люди в Церкви начали активно призывать к насилию, к физическому насилию. И тот же самый игумен Сергий (Рыбко), и о. Димитрий Смирнов. При этом эти люди являются немощными. Я пришел на встречу к Рыбко, буквально он висел на этой подставке для книг, он не может стоять. То есть люди, которые физически не способны на насилие, призывают к насилию. При этом я также встречался с отцом Сергием Акимовым, который служит в сельском приходе в Нелидово в Тверской области. Это – профессиональный боксер, это чемпион России. И когда я к нему пришел и сказал: «Вы готовы биться за православие?» – он ответил: «Нет, я не готов. Я считаю, что каждый должен прийти к вере не силой, а именно сам по себе». Люди, которые физически не способны к насилию, почему-то призывают к нему, а человек, который способен к насилию, от него отказывается. Как Вы прокомментируете это явление в Церкви?

— Не выдирайте из контекста того, что говорит отец Сергий (Рыбко). А контекст следующий: что делать, когда происходят надругательства над святынями? Каждый из нас, в том числе и я, готов сказать: «Если государство нас не может обезопасить от этого насилия, то что ж, не удивляйтесь, если появятся дружинники, которые будут охранять церкви».
Вот позавчера или два дня тому назад ваши, наверное, ваши единомышленники взяли и испохабили алтарь нашего храма своими вот этими штуками. Прямо в центре города. Если это будет продолжаться подобного рода надругательства над храмами – не удивляйтесь, что это насилие – будет. Потому что национальные и религиозные чувства – самые болезненные для людей. Для некоторых – нет. Вот я толстокожий, для меня – нет. А некоторых – это задевает очень сильно.
Спросите еврея – для них сильны оскорбления национальных чувств или нет? Спросите армян. Спросите каких-то людей. И вот то же самое с религией происходит. Вы понимаете, чтобы сделать больно человеку – ничего не стоит взять и оскорбить его веру. Я, например – толстокожий, уже прошел очень многое, через многое всё это дело, меня это не очень трогает. А есть люди тонкокожие, их очень легко вывести из себя. Особенно, когда нас государство не может оградить от хамства и от насилия.
Мы не удивляемся, когда против педофилов восстают родители и устраивают самосуд. То же самое может произойти против тех, кто спиливает кресты на кладбищах или оскверняет храмы. Вот попадется дубина мужику, когда он увидит, когда кто-то крест спиливает – треснет по голове. Потому что это – болезненная вещь, память о наших родственниках, о наших близких, о нашей войне. Жарить яичницу на костре Вечного огня, спиливать крест в память пострадавшим в НКВД и от голода в Киеве, осквернять храм – это страшные вещи для людей. Для тех, кто пишет матерные слова на алтаре храма, это очень страшные вещи. И поэтому, когда священник говорит, что если нас никто не защитит, мы защитим себя сами, то обвинить этого священник а в насилии может только бесчувственный и беспринципный человек.

– Я с Вами согласен, но Вы взяли не ту цитату. Потому что игумен Сергий призывал громить гей-клуб. А отец Димитрий Смирнов призывает громить абортарии. Ну это так, для справки.

– Абортарий – это, извините меня, это место для убийства. Поэтому если другие способы убеждения исчерпаны, то он, как человек горячий, высказывает такие вещи. Но я вас уверяю, что официальная Церковь, официальные представители Церкви, Святейший Патриарх, руководители синодальных отделов ничего такого не высказывают.
В церковных документах Вы ничего подобного не найдете. Все священники – из этого мира, мы все со всеми отрицательными и положительными сторонами, со всеми нашими эмоциями и слабостями. Христианский закон таков: будьте снисходительны к другим и требовательны к себе. Но, вообще-то, это закон и для порядочных людей. Поэтому давайте будем снисходительны к другим и требовательны к себе.

Аминь.

Спасибо за внимание.

Правмир

@темы: Политика, Ссылки, Точка зрения, Цитаты, Церковь, Господь

---

Нечто обо мне

Опуская подробности: сегодня закончились отношения с Аполлинарией, одной из наиболее близких подруг и все еще духовных сестер.

Отвечая на ее вопрос в довольно острой переписке, я написала следующее:

"Отвечу на вопрос, зачем я помогаю людям, которые мне безразличны и неинтересны. Ради Христа. Я не могу любить всех и иметь ко всем личное отношение. Но могу помочь тем, кому могу. Не ради этих людей. А ради Христа. И более ни ради кого. Это касается не только чужих. Это касается так же всех моих родных. Это касается тебя, моих гостей, всех. Поэтому я не люблю все эти благодарности, ибо они не по адресу. Если я могу что-то сделать, я делаю вне зависимости от человека. А когда не делаю, это моя вина и мой грех нелюбви."

И это послужило причиной, по которой она сказала "Меня такие отношения не устраивают, прошу мне больше никогда не помогать, и больше мне не пиши".

Я закрываю комментарии и настоятельно советую не пытаться писать мне умыл на эту тему.

Я подумаю над тем, стоит ли помещать сюда мои разъяснения такого отношения к мiру и людям.

А сейчас просто хочу сказать: те, кого этот факт обижает или оскорбляет, свободны закончить со мной отношения так же, как это сделала Полина.

@настроение: злое

@темы: Друзья, Личное, Негатив, Точка зрения, Я, Отношения, Господь

---

SS3

Я не готова писать на эту тему даже при наличии черновика, но тут по необходимости дискуссии с ОП на неожиданно затронутую тему я сделала два вяка. Поэтому пусть будет ссылка

@темы: Точка зрения, SS3

---

Потрясающий анализ опыта супружества.

Статья о супружестве.
Вообще-то у нее заголовок "Неудачное замужество. Подлинная история одного печального опыта". Но мне кажется, что в этом длинном честном, без самооправдания, с трезвенным отношением к себе рассказе слишком много важного и отзеркаливающего, уверена, не только меня мне, чтобы ограничивать названием упоминание узкого личного опыта.
При прочтении, имхо, можно пропустить два лирических отступления о мнении священников на конкретику.

А еще это хлесткий и своевременный ответ мне на целых два почти не заданных вопроса.
Слава Богу.

@темы: Ссылки, Точка зрения, Цитаты, Господь, Психология-Психиатрия и т.п

---

прот.Дмитрий Смирнов. КАК всё это созвучно мне!!!

www.pravmir.ru/protoierej-dmitrij-smirnov-nashe...

Цитирую всё. Потому что ощущение, что меня, наконец-то, поняли...

-----------------------------------------------------

Главный редактор «Правмира» Анна Данилова задает известному священнику и проповеднику протоиерею Дмитрию Смирнову вопросы — о государстве, о сиротах и тюрьмах, о кощунстве и проповеди Христа.

Ленивые вопросы

- Отец Дмитрий, последние 20 лет несколько раз в неделю, а иногда и каждый день вы отвечаете на вопросы телезрителей, радиослушателей и духовных чад. Скажите, от каких вопросов вы больше всего устали?

- Есть вопросы, которые условно можно назвать ленивыми, которые можно выяснить в газетном киоске и еще где-то. Вот человек спрашивает, до какого числа будет такая-то икона в таком-то монастыре. Также бывает, например, что даешь объявление в храме, кто-то не расслышал. Вместо того чтобы спросить у соседа, кричат, спрашивают опять у меня.

– А каких вопросов вам не хватает? Чего вы сами ждете от своих прихожан? Вы часто говорите: «Вот человек не понимает, что…» Чего мы не понимаем?

– Самое грустное, что люди не понимают, что такое христианство. Я большую часть энергии трачу на то, чтобы разрушить «религиозные» представления человека. Потому что он воспринимает христианство как некую систематическую религию, освоив которую, человек получает для себя блага: здоровье, успех, деньги и благополучие детей.

А у меня задача наоборот: показать, что все, чего ты ждешь от «своей» религии, несостоятельно. Это не то, для чего Христос приходил на землю.

Мне больно, неприятно и для меня неприемлемо то, что подавляющему большинству людей Христос не нужен вообще. Получается такая странная религиозность на нашей этнической почве, которая Христа не берет ни в какой расчет.

Люди считают себя верующими так глубоко, что на этой глубине не разглядишь христианства. Мне бы хотелось рассказать о Христе Иисусе, но это не очень востребовано: люди спрашивают о молитве, но они забывают о том, к Кому эта молитва. И так далее и тому подобное. Одним словом, очень не хватает вопросов о Господе нашем Иисусе Христе.

Как до человека это донести, я пока не нашел слов.

об изменении мировоззрения, современных "христианах", правительстве, детдомовцах, тюрьмах...

– Что может служить толчком в изменении мировосприятия человека?

– Скорби. Потому что от таких радостей, которые с ног сшибают, редко бывает обращение к Богу, а большинство людей даже на красоту не очень реагируют.

– А как вы отвечаете на один из самых распространенных вопросов: «Где в нашей жизни Бог, где же Христос, если в мире столько страданий?»

– Он как раз рядом со страдающими. У меня умер друг на днях, я его в воскресенье отпевал. Когда я приходил к нему в больницу, то ясно ощущал присутствие Христа. Поэтому я всегда с охотой и иду в больницу – чтобы побыть втроем, вместе.

Если бы Христа не было рядом, то страдание было бы непереносимо. С Христом это можно пережить. И в такие минуты люди обращаются к Церкви. Это говорит о том, что они Его ищут, чтоб Он дал возможность открыть в себе внутренние возможности это все пережить.

– Часто люди уходят из Церкви, если не получают просимого.

– Даже если получают, уходят. Почему? Потому что им не Христос нужен. Им нужно утешение и возможность пережить. Они пережили и все. Потому что жизнь не Христоцентрична, а эгоцентрична.

– Сегодня часто можно наблюдать поиск некой религиозной идеологии, когда люди говорят «я русский, значит, я православный». Часто слова о православии соседствуют с ожесточенными лозунгами, политическими призывами. Как разграничить настоящую веру и идеологию?

– Зачем? У Церкви другая задача. Церковь продолжает совершать дела Христовы. Христос же пришел не разграничивать фарисеев и саддукеев. Он пришел не менять политическое устройство. Он пришел для того, чтобы людям дать Царство Божие. Церковь по-прежнему этим занимается, а все остальное — на здоровье, что хотите.

О кощунстве

– Отец Дмитрий, антицерковное волнение последних месяцев не прошло и мимо вашего храма. Как в этой ситуации дальше действовать людям церковным, священникам?

– Каждое действие рождает вполне определенное противодействие: испачкали ограду храма — мы вымыли. А придавать какое-то трагическое значение – это ведь вещь настолько тривиальная в своей пошлости, что у меня артериальное давление не повысилось ни на один миллиметр ртутного столба.

– Сейчас обсуждают необходимость принятия закона о кощунстве…

– Я за. Закон о кощунстве, на каторгу за кощунство, как это было при царском режиме. Раз человек не понимает, начинает что-то нам рассказывать о том, что такое кощунство, что такое не кощунство, – надо ему дать статью и сажать. Как первого посадим, тогда уже второй поймет. Потому что зло есть зло. Зачем обижать верующих людей, мусульман, евреев? Зачем крушить памятники на еврейском кладбище? Это же кощунство. Это не просто уничтоженный материальный объект, цена которому 5 рублей 80 копеек, а свастику написали ведь с определенной целью.

Государство должно обеспечить что? Мир в стране. Давно пора. Украли икону, которая стоит 100 рублей, – это святотатство, потому что это икона, а не фотография из журнала «Огонек». Если человек этого не понимает, то надо посадить. Посидит в тюрьме, поймет. Признает свою вину, попросит прощения, его простят, помилуют, и он уже больше не будет этого делать. Зачем полемика? Это совершенно ненужная вещь, потому что человек делает это сознательно. Он рубит же не потому, что это что-то деревянное, а он рубит, потому что это икона, чтобы сделать человеку больно, чтобы его зацепить.

Есть разное «искусство», например «искусство» детской порнографии. Понятно, что она может быть художественная, нехудожественная. Но сажать нужно и за художественную, и за нехудожественную. Если налицо кощунство, святотатство, разврат – то принимаем охранительные меры.

О тюрьмах

– В продолжение темы тюремного заключения. Как вы считаете, сегодня тюрьма исправляет человека?

– Нет. Если бы я был директором Федеральной службы исполнения наказаний и мне бы дали деньги, я бы в рамках бюджета постарался что-то изменить. Когда я занимался тюрьмами, у меня, конечно, была такая мечта. Но я понимаю, как это трудно – сделать из тюрьмы воспитательную систему. У нас есть опыт: Антон Макаренко из отъявленных преступников делал нормальных людей.

Сейчас в тюрьме в огромном количестве сидят душевнобольные люди. То есть нужна дифференциация заключенных. А государству не хочется этим заниматься, потому что дорого. Надо много людей для этой работы.

Вот закрывают в Москве школы для ребят с девиантным поведением. Куда их девать? Они все пойдут в тюрьму. Государству так дешевле: школа для детей с девиантным поведением – 90 миллионов в год.

На людей денег жалко. На Олимпиаду не жалко, а на людей жалко. А дети дороже, чем Олимпиада.

– Что конкретно вы бы поменяли в тюремной системе?

– Я бы по возможности сделал широкую классификацию: по возрасту, по образованию, и по психофизическому развитию, и по всему. Каждого человека изучить.

Занимаясь сиротами, я вижу, что нужно. Если в государстве 90% сирот идут в тюрьму, то из наших деток пока в тюрьме ноль.

– 90%?!

– Да. 40% в первый год и еще по 10% каждый год. Поэтому огромные деньги, которые тратит государство, идут на подготовку насельников тюрьмы.

Государство полностью беспомощно. Сейчас издали стратегию по поводу семьи, охраны детства. Будут отбирать детей у родителей. Куда их? В детские дома, а потом в тюрьму. Это решение вопроса. Нормально? Как только появляются какие-то проблемы в семье, ребенка изъяли, потом в тюрьму — сидит там, ничего не делает, разлагается.

Тюрьма – это же огромная язва. Она вбирает в себя даже тех, кого можно было бы реабилитировать. Они там деградируют, потому что в тюрьме работают только 30%, остальные ничего не делают. Если человек год ничего не делал? а если пять? Он бесконечно варится в этом куреве, мате, блатных историях, в ненависти.

– Потом выходят и…

– Он выходит, а на работу его никто не берет. Ни одной структуры у нас нет, которая берет его на поруки. Но все эти люди попали в тюрьму не по своей воле. Взять хотя бы сирот. У ребенка погибли мама и папа или они оба наркоманы. Забирают его и помещают в эту среду, которая ничего, кроме мата, воровства, выпивки и курева, потом еще блуда с 13 лет, не может предложить. Только каждый десятый ребеночек кем-то становится вопреки системе, а 90% становятся преступниками. В тюрьме отсидел — на работу не берут. Его жизнь выталкивает, а он вообще не виноват. Это не то что мальчик из хорошей семьи: папа знает пять языков, мама крестиком вышивает, оба верующие — а он урод такой, все у него вызывает протест, он стал преступником.

Чем раньше мы начнем его жалеть, возьмем в свое сердце, тем больше шансов, что он не пойдет по дурной дороге. Народ должен бороться за каждого мальчика, за каждую девочку. А у нас государство участвует в развращении людей через эстраду, телевидение, через то, что разрешают всякое бесево в интернете.

– Индивидуальный подход, а что еще должно быть? Обязательный труд?

– Безусловно, без труда это невозможно. Бог труды любит. Праздность – это и есть болото, в котором произрастают миазмы преступлений. Записали? Это афоризм.

– Что еще входит в вашу программу реабилитации уголовников?

– Христианская проповедь.

– Сегодня во многих тюрьмах есть храмы, священники.

–Не во многих, а почти во всех. 501 храм и в остальных учреждениях молитвенные комнаты, часовни. Практически все тюрьмы окормляются священниками. Это очень важный компонент, но только один.

Тюрьма не должна быть источником наказаний, а должна быть попыткой реабилитации. Только серьезно психически больной не может быть реабилитирован.

Недружественное государство

– Отец Дмитрий, в своем первоначальном значении ювенальная юстиция — это попытка именно реабилитировать подростков, которые пойманы на преступлениях на ранних стадиях. Такая ювенальная юстиция – реабилитация малолетних преступников – должна быть?

– Конечно, нужно этим заниматься. Но у нас наоборот: как только пошли разговоры в Думе по поводу того, чтобы сажать с 12 лет, одновременно нам стали по телевизору показывать, как 12-летние дети доходят до садистских убийств. Значит, кто-то этим управляет?

Наше государство абсолютно недружественно к народу, поэтому ему веры нету. Потому что все время выкидывают какой-то лозунг вроде «прав детей». А право жить у ребенка есть, раз мама его зачала? Жить не имеет права, а вылететь из семьи? По закону в 10 лет человек решает, с кем ему жить, а его не спрашивают, хочет ли он жить с мамой, его забирают и все.

Теперь хотят сделать еще класс чиновников, которые будут пожирать по 250 тысяч рублей в год. Отдайте эти деньги социально убитой семье, и она воспрянет.

У меня опыт был: многодетная семья, у мамы шизофрения, одна из дочерей больна лейкемией. Но мы взялись и помогли. Все, семья выправилась. Папу на работу устроили, и девочки все учатся, и все хорошо. Бедно, но хорошо.

А что такое чиновник? Чиновник будет действовать, как сотрудники НКВД во время войны. В первый год войны, в 1941 году, у нас в стране было расстреляно 300 тысяч человек. Почему? Потому что сотрудникам НКВД нужно было доказать свою нужность, чтобы на фронт не отправляться, и поэтому они изобретали всякие дела, доказывая, что они борются тут с контрреволюцией.

Чиновник должен оправдывать свою работу, и он будет находить «неблагополучные» семьи. Мне один наш прихожанин, член Российской Академии наук, известный на весь мир ученый, рассказывал, что в той деревне, где он проводит лето, в семью непьющих людей, где трое детей, пришли и сказали: «У вас крыша течет в избе». И отняли детей. Это было года 3-4 назад. Вместо того чтобы дать денег на крышу или просто взять рулон рубероида и им помочь, детей отнимают. Не понимают, что у ребенка есть право на семью. Лишить семьи — это практически убить человека. Он не может без этой любви, он как растение, срезанное с грядки. Сколько он в вазе сможет простоять, этот цветок? Потом он погибнет.

Недавно одна моя прихожанка, распознав, за кого она вышла замуж, развелась и правильно сделала. Но он тут же на нее накатал письмо в опеку, пришла девушка лет 20-ти и стала разговаривать с ребенком по поводу постов. Спрашивает: «Ну как ты, постишься?» Отвечает: «Да». — «Сколько постишься?» — «Я могу и день, и два, и месяц, и год». Она пишет: «Непрестанно постится».

Приходят люди беседовать с ребенком и на основании этих опросов делают какие-то заключения. Или на основании рисунков: «Нарисуй папу, нарисуй маму» — и из этого делают абсолютные выводы, хотя у ребенка может сегодня такое настроение. Я знаю, как устроена эта методика, это действительно хорошая вещь как некий дополнительный инструментарий, но не как источник юридического решения.

- А против опеки никто не протестует целенаправленно…

– Нельзя же говорить, что вся полиция состоит из разбойников. Есть и разбойники, и честные, порядочные, готовые идти на смерть ради своего ближнего люди. Так же и в опеке. Есть люди святые, которые всю жизнь готовы отдать детям. Есть люди злонамеренные, для которых чужие дети – это бизнес, источник их благополучия. Есть люди молодые, которые хотят сделать карьеру, они просто выполняют волю начальства. Поэтому против опеки идти как против института – это глупо.

Тут в другом проблема. Самое главное, что наш чиновник еще при царском режиме воспитан определенным образом, а потом это усугубилось пролитием тонн крови своих граждан при советской власти. Он считает себя вправе решать судьбу человека. А чиновник должен служить людям.

20 лет назад была даже статистика опубликована в газете «Известия»: если папа верующий, а мама нет, то дети верующие в 80% случаев; если мама верующая, а папа нет, то только в 7%. Только 7% детей без отца могут поступить в престижный вуз: ребенок, потерявший отца, получает такую психологическую травму, которую он перерабатывает в течение всей жизни. Ему не до учебы.

С помощью государственного аппарата этот вопрос решается очень легко, особенно в наше время. Сколько сейчас случаев: если папа богатенький, то при разводе забирает детей, лишает их матери. Это вообще кошмар. Потому что они считают, что с богатым папой ему будет лучше. А как лучше-то? Материально. Но это вообще несерьезный разговор!

Служить маленькому человечку

– Отец Дмитрий, расскажите, пожалуйста, чем ваша система воспитания в детском доме отличается от государственной. Почему у вас настолько хорошие результаты с детьми?

– Очень просто, у нас так называемая семейная система взаимоотношений. Мы относимся к детям так, как к родным, только немножко лучше. Почти в 90% случаев родители относятся к детям неудовлетворительно, халатно, пренебрегая своими обязанностями и, особенно отцы, не хотят заниматься реально воспитанием своих собственных детей. Это постоянно. Даже в семьях священников это вижу. Проблема нашего народа в малодетности, люди не понимают, что это значит — служить маленькому человечку.

– Отец Дмитрий, но в государственных детских домах тоже часто работают подвижники…

– Если бы не они, то мы б не имели и этих 10%, не попадающих в тюрьму. Но: одно телевидение с его мерзостью может отравить душу человеку. Также и общая атмосфера в государственном учреждении. Я бывал в государственном детском доме. Входишь, первым делом дети на тебя тут же вешаются гроздьями. О чем это говорит? О том, что им этого всего не хватает. Второе: телевизор на полную мощность. Третье: содержание того, что там они крутят.

– У вас в детском доме нет телевизора?

– Он есть как таковой. Несколько раз в году что-то можно посмотреть. Но дети так загружены: и учеба, и театр, и конный спорт, и пейнтбол, и иностранные языки, и хор – когда им телевизор смотреть? Выйдут на пенсию и пусть смотрят, это удовольствие для пенсионеров, а дети должны заниматься науками, искусством, спортом.

– Сталкивались вы с такой проблемой, что у сирот, ваших воспитанников, начинает «проявляться генетика»?

– Это все клевета. Генетика проявляется только в семьях. У нас проявляются только пороки воспитания. Если человеком заниматься – все регулируется и устраняется.

Конечно, генетика – это определенные способности. У меня со стороны матери все, начиная с дедушки и дальше в глубь веков, были конники, поэтому генетически я с лошадями очень дружен. Мне не нужно было учиться, сел и поскакал.

Но мы так детей воспитываем, что им эта среда – папа, мама, которые водку пьют, — совершенно не интересна. Часто бывает, ребенок поврежден органически из-за алкоголизма родителей, но и это можно реабилитировать. Человек на своей свадьбе может перепить, а потом у него будет такой же ребеночек. Недаром молодым не давали пить на свадьбах вообще ни в России, нигде.

Повышенная сексуальная активность может передаться по наследству, но опять и это от воспитания зависит. У нас есть один мальчик, у которого папа и мама в силу алкоголизма их родителей умственно отсталые. Мальчик не только абсолютно здоровый, а просто интеллектуал. Если показать маму, папу, никогда не скажешь, что это их ребенок. Он просто красавец, очень яркий парень. Но у него есть внутренняя проблема, он никак не может примириться с тем, что у него такие родители. Он уже способен это оценить. Но мы ее решаем, эту проблему.

- Недружественное отношение к народу – можете пояснить подробнее…

– Недружественное отношение правящего класса к собственному народу — нехристианское отношение. Правящий класс должен быть заточен на то, чтобы служить людям. Как князь Голицын: он разбил в Крыму виноградники во славу России, сделал там завод шампанских русских вин. Понимаете? Это сделано для родины. Граф Шереметьев странноприимный дом построил, чтобы бесплатно людям давать возможность где-то остановиться.

Современный чиновник – он заточен на то, чтобы отрапортовать начальству и что-то взять с человека дополнительно к своей зарплате. У него совершенно нет понимания того, что чиновник есть обслуживающий персонал народа. Для меня как для обывателя это недружественная позиция, потому что дружественная позиция – это надо заняться детьми, надо заняться многодетными семьями, надо их всех обогреть, надо дать им жилье, надо приносить им на блюдечке пособие. Не так, чтобы они какие-то справки собирали — это чиновник должен бегать, ему делать нечего. А зачем бегать? Сейчас два клика – и у тебя вся информация, зачем это все издевательство-то? «Ты родила, ты у нас мамочка-героиня? На тебе денег». Все. Хочешь в детский садик – пожалуйста. Сегодня одна звонила: четверо детей, муж бросил. Государство должно взять этого мужа, вытрясти из него все возможное на содержание этих детей, вплоть до того чтобы выселить его из квартиры, а квартиру сдать. Пусть они на это живут, а он пусть снимает.

У нас 90% отцов не платят алименты, а в государстве это мало кого интересует. И так во всем. Закрывают школы, нужные, хорошие, новые – государству это дорого. Значит, нужно налоги так устроить, чтобы хватало, значит, государство в этом должно участвовать, а то получается, в депутаты идут бывшие чиновники, а они тупо выполняют ту функцию, которая нужна правящему классу. Это несправедливо.

- Когда я думаю про современных чиновников, мне всегда вспоминается Александра Федоровна с дочерьми во время Первой мировой войны, как они работали сестрами милосердия.

– Александр Вертинский работал братом милосердия на фронте. Можете себе представить, что Дима Билан поедет в Чечню и будет работать братом милосердия? Или Лолита Милявская приедет с концертом?

Утрачены христианские ценности. Вертинский и Елизавета Феодоровна это делали не для пиара, хотя об этом писала пресса, это распространялось. Но они же горшки выносили за ранеными. А потом десакрализация царской власти: оказывается, можно их штыками убить, оказывается, можно гимназисток во всем городе изнасиловать. Интеллигенция – не буду повторять сейчас, как Ленин ее назвал,- оказалась только вшивая, если дворянство – то недобитое, а если человек — то его шлепнуть. Как итог во всей стране беспредел. Ну и к чему приехали? Когда в лагере складываются такие отношения между начальством и насельниками, то уже нельзя жить.

Я вижу свою миссию в христианском просвещении. Если мы не увидим, что во Христе жизнь подлинная, а эта погоня за деньгами есть очень ненадежное, неправильное расходование своей жизненной энергии, тогда мы просто умрем.

– Вы верите, что в государстве может что-то измениться? В сторону более дружественную?

– А в государстве это не нужно, это нужно в самом народе. Ведь мы стали самой большой державой мира и самой долгой по своему существованию империей. Нам 1000 лет, мы создали это государство, причем создали его в условиях, где люди не живут. 4/5 – это вечная мерзлота и 4/5 леса — это лиственница, которую сплавлять нельзя, она тонет, тяжелая.

Тяжелейшие условия. Эту шестую часть суши мы колонизовали на лошадях, причем народ был самый плодовитый из всех европейских народов. Мы служили Христу. И как только Христа убрали, остались только деньги. А деньги – это обман, потому что деньги не наши, а американские. Америка – там 50% населения тучны как свиньи, потому что очень потребляют много и это уже представляет угрозу для здоровья. А мы все ей служим, потому что она печатает эти деньги.

- То есть системно мы не поменяем ничего?

– Система, понимаете… Я однажды восстанавливал дом. Он был в очень ветхом состоянии, и человек, который уже не один дом построил, говорил: «Отец Димитрий, надо снести и строить новый». Я говорю: «Ну, это мне не потянуть, давай три венца гнилых снимем и все». Мы начали снимать, и выяснилось: и первый, и второй, до 11 венца все гнилые. И что? Пришлось строить новый. Но часть бревен мы все-таки сохранили и сделали из них сени. Поэтому, если бревна гнилые, мы можем любые законы писать, создавать любой репрессивный аппарат — но где мы возьмем доброкачественных людей, честных, любящих, трудолюбивых, талантливых, умных, где? Если все вокруг ориентированы на то, чтобы обмануть, хапнуть и сбежать? Нанимаешь рабочего – он твою дрель украдет и убежит, потому что подсчитал, что за этот день заработает меньше, чем стоит дрель, и т.д. Нужно постоянно с пистолетом стоять. Причем, если тебя обокрали, ты никому не интересен со своими заявлениями.

– Мол, не убили же никого.

– Да. Когда убьют – приходите. И смеются. Веселые ребята, у нас вообще народ юморной. Куда бедному крестьянину податься? Белые пришли – грабят, красные пришли – грабят, брат Митька помирает, ухи просит. Что тут сделаешь?

– Но, отец Дмитрий, очевидно, что с вами работает некоторое количество людей, которые на практике знают, как правильно детей воспитывать. Почему нельзя такого человека из вашей команды поставить куда-нибудь на руководящую должность, чтобы он начал что-то системно менять в той же системе сиротского воспитания?

– Во-первых, кто же вам этих людей даст? Никогда в жизни никого никому не отдам, ни под каким предлогом и ни за какие деньги. Во-вторых. Можно поставить этого человека, но его, скорее всего, сожрут или, еще хуже, подставят, и он благополучно сядет. В лучшем случае – заявление по собственному желанию. Система будет сопротивляться.

– Вы верите в то, что что-то может измениться?

– Я верю в Пресвятую Троицу. Раз Господь дает нам время и нас никто извне не покоряет, не унижает и мы можем говорить то, что считаем нужным, абсолютно полная свобода, значит, есть какие-то шансы. Я делаю все, что нужно, даже чуть больше, другой бы на моем месте меньше сделал. В этом смысле у меня совесть чиста.

– Бывает так, что опускаются руки и вы чувствуете, что все?

– Не только руки, все тело опускается на кровать, и я засыпаю. Потом просыпаюсь, и все сначала. Есть вещи, вы понимаете, как огород – его нельзя оставить, если ты чуть его оставил, ну, допустим, на месяц, все – каюк все твои труды двадцатилетние. Так и дети, так же и все. Представьте себе: ты строил храм, расписывал, потом у тебя прохудилась крыша, и ты – ладно – оставил на месяц. Ну и что? Все плесенью покрылось, и все надо заново: сбивать штукатурку, штукатурить заново. Все равно крышу-то придется чинить, никуда не денешься. Поэтому мы уже впряглись.

– Спасибо.

@темы: Грустное, Точка зрения, Цитаты, Церковь, Господь, Личность

---

Вот те же мысли

08.07.2012 в 20:23

Пишет  strelkuz:

Как погибнуть во благо семьи?
Семьи россиян, погибших в ДТП на Украине, получат по одному млн. рублей из федерального бюджета.
Комментарий: "Видимо, надо умереть в толпе, чтобы семья получила миллион, а разбейся один на дороге...так никто же и не узнает, кроме родственников".
www.radiovesti.ru/articles/2012-07-08/fm/56755

Ко всему прочему прибаляется у меня еще обстоятельство, что за этих людей будут молиться всей Церковью...
Нет. Смерть всегда ужасна. И родственников жаль, и умерших внезапно неподготовленными... Но ведь правда, что пишут в комментарии...

@темы: Политика, Точка зрения, Цитаты, дневники, Жизнь, Господь

---

Пенелопа

В очередной раз за ужином, сбегая от включенных мамой мерзостей А.Малахова, переключала каналы. И Бог послал мне на нелюбимом ТНТ фильм "Пенелопа", который как раз начинался. Первых слов истории я не услышала, но это была сказка, голос за кадром был милым и не пафосным, и я решила доедать еду под эту тележвачку. Потом пришла мама. Потом я втянулась, хотя все было мне "очевидно". И не пожалела до последнего кадра, что не прервала фильм.

Я не буду приплетать христианство. Это сказка. Но фильм просто шедевр с точки зрения психотерапии. То есть он психотерапевтичен. И я рекомендую его, советую и настаиваю на его просмотре всем, у кого не все радостно с самооценкой. Только смотреть его нужно как сказку, и думать.

Википедия дает расширенный пересказ фильма. Хотя я бы приблизила пересказ к фильму еще больше деталями. В т.ч. психологическими. Кто не боится спойлеров - добро пожаловать в Википедию. Кто боится, вот краткий анонс с просторов интернета:

На родившуюся в благополучной семье Пенелопу наложено древнее семейное проклятие, которое может быть снято только, если ее полюбит кто-то "такой же, как она". Скрытая от человеческих взглядов в огромном особняке, она вынуждена бесконечно встречаться с юношами, которых выбирают ее родители в надежде выдать дочку замуж и разбить проклятие.

Если кто хочет психологический спойлер, прогуляйтесь на сайт кино-театр.ру



Пенелопа / Penelope
Режиссер: Марк Палански
Сценарист: Лесли Кэйвени
Оператор: Мишель Аматье
Композитор: Джоби Талбот
Художники: Аманда МакАртур, Гед Брайан, Джон Рид
Продюсеры: Кристиан Арнольд-Бютел, Крис Керлинг, Эндрю Моласки, Пол Ричи, Майкл Робэн, Фил Робертсон, Дилан Расселл, Дженнифер Симпсон, Скотт Стейндорфф, Риз Уизерспун
Страна: США, Великобритания
Год: 2006
Премьера: 8 сентября 2006, 2 августа 2007 (Россия)
Актеры: Кристина Риччи, Кэтрин О'Хара, Ричард Грант, Ник Придьюкс, Майкл Фист, Ронни Анкона, Саймон Вудс, Пол Херберт, Питер Динклэйдж, Берн Горман, Джеймс Макэвой, Ник Фрост, Найджел Хэйверс, Ричард Джеймс, Ленни Генри, Т. Эванс, Ричард Лиф, Риз Уизерспун

Да. Как я выяснила тут одним из действующих лиц в фильме является Фавн Тумнус (Джеймс Макэвой) из американской экранизации "Лев, Колдунья и платяной шкаф". А я-то думаю, что он мне так понравился и запомнился)
Кстати. Любители Шерлока-Камбэбича, смотрите)

(Еще, оказывается, я его видела в "Джейн Остин")

А вторым "еще одним" действующим лицом был мистер Бингли (Саймон Вудс) из нелучшей экранизации вышеуказанной Остин "Гордость и предубеждение" 2005 года) Я знала, что он мне знаком, но спутала с другим.

А теперь я буду писать для себя. Кто не смотрел фильм не поймет. Много фото

А теперь я буду писать для себя. Кто не смотрел фильм не поймет

Пенелопа мне нравится больше с "пятачком":




Чем без него:

И это замечательно, что она не комплексует по поводу внешности. Комплексует мать. Хотя мать и научила девушку тому, что внутри нее живет настоящая "она", не имеющая связи с внешностью. То есть мать все-таки не создает комплекс неполноценности. Но эта жуткая гиперопека... Это лишение ребенка друзей... Эти пугалки и страшилки... Вспоминаю фильм "Маска" с Шер. Гениальный фильм... когда безобразный мальчик опасно больной живет полноценной жизнью благодаря мудрости матери. И умирает. Но счастливым!
Мне очень понравилось то, как пало заклятье. И что при этом сказала мама. Но ниже.

Жених Эдвард Вандерман-мл.. Причина бед и свободы. Причина в т.ч. освобождения от заклятья.

Их разговоры через стекло такие искренние. Они могли бы кончится иначе, будь он другим. И, как она признает позже, если бы она сама этого хотела, если бы она хотела, чтобы он принял ее такой. А так она его напугала. И добрая часть фильма он ее злой гений... Запутавшийся, испугавшийся, малохольный... слабохарактерный... мелкий и нет, не мстительный... но такой... глупый... Желающий, чтобы его любили и уважали так по детски глупо, что не понимает простых вещей, не понимает, что делает кому-то больно, что поступает подло... И все-таки... его мужской разговор в туалете со следующим героем заставляет меня его уважать и... об этом ниже...

Испуганный жених


Пострадавшая репутация


Жених, чья репутация из-за испуга пострадала с папараццы ждут, когда следующий герой добудет доказательства того, что девушка уродлива и социально опасна:

www.tribute.ca/tribute_objects/images/movies/pe...

Макс, оказавшийся в конце Джоном (не могла пройти мимо шахмат!!!). Еще одна причина (не шахматы) освобождения от заклятья:

www.film.ru/img/afisha/PENLP/450/03.jpg

Он же через зеркало-стекло говорит с героиней, еще никогда ее не видев.

s5.afisha.net/Afisha7files/Image/kino/2007/08/1...

(ШАХМАТЫ!)

i699.photobucket.com/albums/vv355/pfay618/penel...


i1.otzovik.com/2010/12/33251/img/64062609.jpg
Мне нравятся его разговоры с Пенелопой. Хотя они не далеко ушли от разговоров ее с Эдвардом. Просто Максу корыстно нужен был снимок, а все решили, что он уже не испугался уродства, чем подкупил, чем вызвал доверие и интерес... симпатию... и большее...

Вскочил отшатнулся так, что ударился о шкаф, когда впервые увидел девушку. Ну и идиоты мужики. Симпатичная девочка

alive-ua.com/uploads/posts/2012-02/1329867449_r...

Родители сбежавшей девушки

www.world-art.ru/cinema/img/20000/18472/36.jpg
Мне очень нравится, как Пенелопа высказывает матери, которой нужно только избавление от проклятия, что все эти бесконечные отвержения ранят, а мать совсем об этом не думает. Мне очень нравится отец, на чей род наложено проклятие, как он переживает свою вину перед любимыми женщинами, как он считает, что ребенок должен жить нормальной жизнью и нельзя ее прятать.

Мне нравится, как Пенелопу принимает общество. Мне нравится, что в Макс, даже еще не бросивший идеи за деньги добыть фотографию девушки, чуть не дерется с Эдвардом, рассказывающим небылицы про клыки и опасность, за нее "она не такая". Мне нравится, что папараццы проникается к Пенелопе и даже приходит к матери с досье на Макса, который никакой не аристократ Макс, а простолюдин Джон, и что отказался он только потому, что не сможет снять заклятье, чего так хочет девушка... Но мать непреклонна. Ей нужно, чтобы дочь стала красивой...

Вышеозначенный мужской разговор в туалете Макса и Эдварда... Макс считает, что Эдвард корыстен, грозит, что расскажет девушке, что это Эдвард гнобил ее в прессе и папараццил. Но Эдварг говорит: "Ты хочешь сказать ей, что единственного человека в мире, согласившегося сказать "да", тошнит от мысли о поцелуе? И кому ты сделаешь плохо? Ей. Только ей. Ей будет больно." Люблю его голубоглазорыжено глупенького зайку.

Фоток свадьбы я не нашла... ((((((( Эдвард был так искреннен... Он не верил, что проклятье спадет... Он так волновался... Не хотел, но шел на это... ради семьи, репутации... И не желая обижать Пенелопу...

Макс-Джон страдает во время свадьбы Пенелопы

m.popstar.com/Gallery/Movies/2008/P/Penelope/Ph...

А Пенелопа передумала... И Эдвард был так искренне рад!! Он потрясающий...

Она сбежала... И на уговоры матери сказала заветное "Я нравлюсь себе такой, я люблю себя такой". И проклятье спало. И мать потом плакала и просила прощения, что проклятье спало бы раньше, если бы Пенелопу любили... и она полюбила бы себе сама... Но дальше несносная мать говорит, что носик нужно ЕЩЕ подправить... А потом муж утешает ее... лишившуюся повода пострадать...

Пенелопин несостоявшийся муж читает ее письмо.
В письме она просит прощения, что при первом общении была неправа, хотела напугать и т.п., что может быть все было бы иначе, если бы не это, что она возвращает кольцо и надеется, что у него все хорошо.
В этот момент я подумала, что финал не однозначен. Потому что я поняла, что Пенелопа ему небезразлична. Он не смог принять ее внешность, но он видел в ней собственные страхи, а потом понял, что сочувствует ей и не желает зла. И мне показалось, что... что он побежит к ней... По меньшей мере они могли бы быть друзьями. Я убеждена в этом. Они и правда нашли в том первом разговоре много общего...

www.tribute.ca/tribute_objects/images/movies/pe...


www.prdisk.ru/images/tt_penelopa_screenshot_2.j...

Счастливый финал
Он узнает ее даже под маской... Просит прощения, что не сможет расколдовать... и целует, потому что... ну... любит же...

i1.otzovik.com/2010/12/33251/img/2057279.jpg


www.elle.ru/var/elleru/storage/images/media/ima...

После рассказа детям, с которыми Пенелопа работает в школе, их с Джоном истории (ну, дети, какие выводы вы сделали из нашей истории?)

spacecadetbck.in/data/images/98/98699c07faca74b...

Варианты: "Все люди уроды", "во всем виновата мама", "проклятье действует на столько, на сколько ты в него веришь"

alive-ua.com/uploads/posts/2012-02/1329867446_7...

@настроение: счастье

@темы: Кино, Ссылки, Точка зрения, Фото, Психология-Психиатрия и т.п

---

А еще

На именинах Духовника второй год вижу гармониста Юрия. Замечательно поет, голос поставлен под "народный", достаточно высок, чтобы петь женские вещи в т.ч. Замечательный веселый человек и певец-музыкант.
Но.
Кажется, я писала об этом в прошлом году. ВЫЛИТЫЙ ДМИТРИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ МЕДВЕДЕВ. Только чуть косит глаз. А так - одно лицо.
Так что в том году я ужинала с президентом. В этом с премьер министром.

@темы: Музыка, Точка зрения, Жизнь, Личность

---

Не модно, но я за цензуру

Почитала тут о Кодексе Хейса . Боже мой, какая вещь! Была.
Википедия так же говорит, что "В 2011 г. за введение в России кодекса киноэтики наподобие хейсовского высказался премьер-министр В. Путин[2]." Приятно знать, что есть вещи, в которых мы совпадаем.

Папа часто говорит, что я насильница. Если после этой записи Вы считаете так же, Ваше право. Я только улыбнусь маске Олеминого Армана. Еще раз. И останусь при своем мнении. То есть о том, что в защите нравственности агрессия отсутствует.

@настроение: защищаться

@темы: Интересности, Телевидение, Точка зрения

---

Лицом к лицу

Случайно наткнулась на канал TLC, по которому шла передача на подобие забытой программы из 90х "911", только в "911" реконструкция реальных событий, а здесь процесс. Название в переводе "Лицом к лицу".

Собственно... я и зря, и не зря вспомнила "911"... Но эта передача лучше... Она... о любви. О прощении... Она психологична... в ней не говорят о Христе, но она христианская... По моему убеждению.

Я видела только один выпуск, но, судя по анонсам, далее примерно те же истории. Реальные истории трагедий человеческой жизни. Не знаю, все ли посвящены одной и той же теме, или нет, но пока что на эту передачу и следующую фабулы похожи. Непреднамеренное убийство одним человеком ребенка (не по возрасту, по соц.роли) двух других людей, трагедия двух семей, конфликт, ненависть, боль, раскаяние... и в итоге шаги к прощению, к любви. Это мощно. Я плакала.

Перед тем, как у семьи жертвы возникает мысль, потом желание, потом потребность встретиться с убийцей (в той передаче, что смотрела я, постоянно говорят "убийца" и "убийство", именно так, жестко и безапелляционно, в нашей стране парня оправдали бы, смягчая - "виновник": будучи пьян до беспамятства, он столкнулся с машиной девушки, и в результате она погибла) проходит несколько лет. При этом посыл идет не от родных по крови людей девушки, а от мачехи, с которой погибшая была дружна. И вложить мысль о необходимости встречи, о прекращении ненависти и боли она в итоге смогла только мужу, никто из братьев-сестер не поддержал их, не поняли их. То есть их желание исцелиться от зла, обрести способность простить проходит путь исповедничества. И путь страха, сомнений, нерешительности, болезненной внутренней борьбы и малодушного желания бегства. С ними работает медиатор, посредник. Женщина чуть старше их, психолог, очевидно. Параллельно она выясняет отношение к этой идее у виновника, работает и с ним. Помогает и ему преодолеть страх, оглушающую вину, не убежать, не отказаться от встречи, а прийти на нее максимально открытым и без забрал.

Мы видим множественные интервью у обеих сторон и их родственников. Их чувства, ожидания, причины... В разные моменты времени до и после встречи. Видим саму встречу. И, если до нее все плохо понимают, зачем им это, просто чувствуют, что, как бы ни было страшно и больно, им это необходимо, то во время и после обе стороны перерождаются. Уходит абстракция. Родители девушки видят человека. Молодой человек видит на фото и слышит рассказ о человеке. И поэтому рожденное в процессе открытого искреннего общения, высказывания чувств, прощение это не вынужденно сказанные слова, это освобождение от зла... и обретение любви... И когда в конце... родители решают - спонтанно - навещать убийцу их дочери и поддерживать его, когда они обнимаются с ним, это потрясающе мощно... это Христос рядом, это христианство в действии...

Я очень понимала обе стороны в том, что... они признавали свою неспособность до конца понять, каково это быть на месте противоположной стороны. Каково это быть убийцей и жить с этим, жить, причинившим боль и своим родителям, и другим людям. Каково это, потерять дочь. Но, что, несмотря на это, на боль, на чувство вины или печали, он решился принять от них на встрече все, чтобы только они ни сказали или ни сделали, чтобы помочь им и себе, они решились попробовать перестать его ненавидеть. Мне понравилось, как отец девушки признал, что сам садился за руль пьяным, и что только по счастливой случайности никто не пострадал. Мне понравилось, что каждый из них честно сказал, что не знает, как вел бы себя на месте другого.

Я не хочу никогда быть на месте ни одной из сторон. Только если воля Господа будет в том, чтобы провести меня через этот кошмар для спасения моей беспутной души или душ других... Но я благодарна Богу за то, что эти конкретные трое человек с Его помощью и помощью психолога-медиатора совершили с моей т.з. подвиг, думаю, самый трудный в их жизни шаг, шаг к прощению и любви.

@темы: Грустное, Любовь, Телевидение, Точка зрения, Господь, Психология-Психиатрия и т.п

---

Я тоже боюсь

24.02.2012 в 21:58

Пишет  strelkuz:

Соколов-Митрич: Я боюсь
vz.ru/columns/2012/2/24/563611.html

А еще у меня двойные стандарты. Как утверждает Граф.

@темы: Политика, Точка зрения, Цитаты

---

Быдлом буду, но скажу.

Граф вчера поделился, что боится ехать на спектакль в Москву, где ожидаются митинги против результатов выборов. Я человек аполитичный, в целом безразличный и пофигистичный ввиду трезвого осознавания своей неспособности сделать или предложить что-то стоящее в политико-экономическом плане, и иногда вспоминающий что-то библейское на тему уважения к властям. Поэтому сегодня, семеня за двухметровым приемышем и уворачиваясь от весенней капели с крыш, я думала совсем непопулярные среди людей бунтарского духа, коих тут могу с уверенностью предположить поименно, думы. А именно.

Мне неприятны ничего не делающие для реального улучшения жизни своей и людей обыватели, не предлагающие адекватной альтернативы имеющемуся, которые иду выражать свое несогласие с результатами выбора других людей. Неприятны по многим причинам. Отчасти, они уже написаны выше. Другие заключаются в том, что я не хочу, чтобы мои деньги налогоплательщика шли на повторные выборы. Деньги это очень большие. Гарантий, что результаты будут другими или удовлетворят всех, отсутствуют. Отчасти мне близки взгляды Кузьмы, что бывает не так уж часто, особенно в отношении политики, выраженные им здесь и здесь. Отчасти я, как человек, в акциях не участвующий, но регулярно страдающий от таковых ввиду в недавнем прошлом приближенности к центру города, не люблю людей, заставляющих страдать и меня, и других (волнуюсь вот о Графе, в частности), и вынуждающих тратить на себя бюджетные деньги в виде оплаты труда полицейских и т.п. Я даже готова предположить, что митингующим от их протестов становится психологически легче жить. И я была бы не против, если бы их свобода не ограничивала мою. Это я не о конкретно сегодняшней акции, но в целом. Ну, и повторяю за Кузьмой и не только за ним ту мысль, что руководителем быть трудно, ошибки руководителей сказываются на тем большем количестве людей и тем более заметны, чем выше руководящий пост и чем большее количество жизней зависит от принимаемых решений, это психологическая ответственность, интеллектуальное напряжение и т.п. не снилась большинству ругающих власть, которое желает только ругать и быть модно несогласным, но не желает сделать что-то самому. Раньше было принято молиться за правителей и начальников. Просить у Бога мудрости и помощи этим людям. Кто сейчас молится? Я вот, например, не молюсь. И, кроме патриарха, не уверена, что кто-то и молится вообще Может, монахи какие-нибудь блаженные. Меня далеко не все устраивает в происходящем в стране, многие вещи меня откровенно бесят. Но я понимаю, что сразу ничего не бывает. И у всех кризисов есть уходящие глубоко в духовную глубь каждого живущего корни.

Воруют все (бумагу в офисе, скрепки, звонки с рабочего на мобильные и межгород по личным вопросам, чернила в принтере, интернет, время рабочее, утаивают налоги, сдавая собственность или занимаясь надомной работой и прочее), лгут все, водят за нос и дают взятки тоже все (гаишнику, представителю ПИБа перепланировку самовольную не учитывать,чтоб квартиру оформить быстрее, в детский садик записать ребенка вне очереди), участвуют в коррупционной деятельности тоже все (блат, связи). И нарушают закон все. А вот партия воров, почему-то, только правящая. Удобно, господа. Очень хочется ткнуть в Евангелие про блудницу и первой бросить камень в себя. И это совсем не потому, что я за ЕР, после определенных вещей в жизни моей духовной сестры мне затруднительно быть за ЕР. Просто так противно, так как-то мерзенько и ... ощущение, как с Украиной в оранжевую революцию, что не могут смириться с тем, что чье-то личное мнение перебороло личное мнение "конкретного несогласного". И что это самолюбие очень тонко растравляют западные ветра.

В прочем я заболталась. Хотя... о еще одной аналогии, которая еще свежа. В пятницу по дороге на работу в автобусе одна дама разбудила меня своими криками на стоявшего в другом конце автобуса паренька из горцев, говорившего что-то кому-то, видимо, по сотовому телефону на родном языке. Я сперва думала, что горец лично ей что-то сделал, ибо глаз я не открывала и не видела, что между ними весь салон. Но потом меня перестало устраивать положение вещей, когда ни одна сволочь за парня, виноватого только в том, что он говорит не по-русски, когда дама желает слышать в своей стране исключительно родную речь, не заступится, и я вступила с ней в перепалку, получив от нее тут же с ходу "суку", "жидовку" и обещание, что я еще узнаю, с кем связалась. Все-таки, пара мужских голосов в унисон со мной попытались даму заткнуть, но быстро смолкли сами. А мне на выходе одна женщина сказала, мол, с кем Вы связались, она же больная. Так вот. Не слишком адекватная донская казачка, четко делившая мир на "людей и не людей", считавшая, что горский мальчик виновен в преступлениях каждого отдельного представителя его страны за всю историю ее существования, забывшая про СССР и то, как горские народы выхаживали вывозимых к ним блокадных детей и эвакуированных со всей территории страны людей в ВОВ, убежденная, что все гости страны должны знать русский, а русским нечего делать зарубежом, и прочая прочая все-таки чем-то ассоциируется по накалу страстей с митингующими. Этот непробиваемый ответным возмущением озлобленный гнев. Собственно, я сразу знала, что тетку можно раскрутить на психологические штуки и вдохновить замолчать, обратившись к ней и ее мотивам, поговорив с ней о ней самой, а не о ее нынешнем поведении и горце-катализаторе. Но ехать мне было полостановки, пробка заканчивалась и не было никакого желания пробовать свои силы в психологии и отдавать последние силы души на эмпатию. Я не была зла и даже возмущена. Я была спокойна и уверена в себе не меньше ее. И именно поэтому у меня, как и у нее, были одинаковые мотивы и цели, противоположные декларируемым. И не было шансов быть услышанной.

Мне часто говорят, что я проецирую. Я не согласна, но даже если и так. Я понимаю психологически митингующих. Но считаю их действия и их последствия вредными экономически.

О политике я не дискутирую. Умыл существует не для того, чтобы обходить запрет комментариев. Здесь написано исключительно мое личное мнение. Оно может быть глупым, наивным, детским, быловым и каким угодно. И мне безразлично мнение других на этот счет. Они свободны иметь свое ровно так же, как я свое. ТЧК.

@темы: Политика, Точка зрения

---

Отражает мое мнение

Настоятель храма Новомучеников Российских на Головинском кладбище Москвы (РПАЦ) протоиерей МИХАИЛ АРДОВ: «Тот, кто приходит к поясу Богородицы «за чудом», а не хочет соединиться с Господом, — этот человек чуда не получает»

Цитирую:

«"Портал-Credo.Ru": Что Вы можете сказать по поводу усиленного внимания к поясу Богородицы, который привезли в Россию со Святой горы Афон? Его возят по городам, и ОМОН каждый раз оцепляет место, где он находится, из-за большого скопления народа.

Протоиерей Михаил Ардов: Что касается подлинности пояса Богородицы, то нет оснований сомневаться в честности афонских монахов, и этот вопрос мы выносим "за скобки". А что касается гастрольных поездок святынь по городам России, то это уже накатанный вариант — в шоу-бизнесе есть такое слово "чес" — когда артист гастролирует по городам, давая много концертов. Получается эдакий православный "чес" патриархийный. И это уже давно началось.

Я помню, что меня особенно возмутило, когда фонд товарища Якунина получил частичку мощей великой княгини Елизаветы Федоровны. И тоже поехали по всей стране. Но меня возмутила рекламная афиша, на которой Елизавета Федоровна — святая мученица и подвижница — была изображена юной принцессой. Известно, что в свое время она была самой красивой принцессой в Европе. На ней было надето платье по тогдашней моде — такие фотографии существуют. И вот так они рекламировали мощи мученицы.

Конечно, на этом зарабатывают огромные деньги — люди, которые приходят, покупают дорогие свечи, кто-то просто опускает деньги в кружку, кто-то подает записки "о поминовении" — раз уж попал в церковь, — и так далее.

Эта сторона вопроса мне, конечно, очень не нравится. И есть еще один печальный, я бы сказал, аспект. То, что стремятся такие толпы, — это для Церкви, в общем-то, никакого значения не имеет, потому что эти люди идут прямо за чудом: приложился к поясу Богородицы, и внук в институт попадет, квартиру дадут или что-нибудь в этом роде. Это абсолютно антихристианская позиция. Господь, когда у Него фарисеи просят, чтобы Он совершил чудо или знамение, отказывается и говорит такие слова (Мф. гл. 12): "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, но знамение не дастся ему!"

Тот, кто просто приходит за чудом, а не хочет верить в Господа, соединяться с Ним — стать сознательным членом Церкви, — этот человек чуда не получает. И второе место из Евангелия от Матфея, гл. 12: там рассказывается о том, как Господь пришел в свой родной город, где Его хорошо знали, и соблазнились о Нем. На это Господь говорит: "Не бывает пророк без чести, разве только в своем отечестве и в доме своем". "И не совершил там многих чудес по неверию их" — поскольку люди, которые идут за такими чудесами, скорее суеверны, то мы и не слышим ни о каких чудесах.

Сколько святынь они тут уже прокатили — были бы какие-то чудеса, понятно, что патриархийные СМИ это бы все раструбили, но ничего не происходит, потому что эти люди приходят с суеверным требованием "механического" чуда.

- То есть, с Вашей точки зрения, это никак не влияет на улучшение духовно-религиозной ситуации?

- Абсолютно не влияет. Если бы они так ломились в храмы в пасхальную или в рождественскую ночь — в Москве на праздничные службы приходит меньше 1 % жителей, — то я бы сказал, что "да, это проявление религиозности". А данное явление — что-то вроде обрядоверия: "Давайте, на всякий случай туда сходим".

Они же потом пойдут к экстрасенсу, к астрологу, к бабке — для них это все стоит, примерно, в одном ряду — пояс Богородицы и старуха, которая свечки жжет, что-то бормочит.

Беседовал Владимир Ойвин,
"Портал-Credo.Ru"»

Ну а от себя скажу так. что для верующих людей, идущих не ради чуда, а ради соприкосновения с Богом и вещами, с которыми Он связан, это классно. Я к поясу не ходила - у нас в Казанском он и так есть - частица его. Но 10 лет назад к мощам Пантелеимона я стояла в Лавре ночь. И это была одна из самых счастливых ночей в моей жизни

@темы: События, Точка зрения, Цитаты, Я, Церковь, Господь