15:43 

Православная Венгрия 3

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Растягиваю удовольствие читать про уже любимую благодаря Синхазу Венгрию в наиболее интересном мне аспекте Православия. Увы, это последняя часть. Зато я теперь знаю, что в Венгрию нужно ехать не только ради Оперетсинхаза, а конкретнее Собу Сильвестра, а ради того удивительно большого количества православных храмов в разных уголках этой уже волшебной для меня страны...

Кстати, Стефан I Венгерский, король у нас имеет день памяти снова в Августе (пусть и по ст.ст.) 20 - по н.ст. 2 сентября. Имена свт. Иерофея и св. Стефана Венгерских были внесены в месяцеслов согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года. Прославление совершено Константинопольским Патриархатом.))) Люблю я месяц август, чесслово ))))
Неважное в контексте данной записи о значимых для З.С. днях августа

Теперь буду искать про этого короля информацию... Жития на дэйз.православие.ру я не обнаружила (

"ПравославнаяВенгрия: радость миссионерских приходов и плач покинутых церквей. Часть 3" style="margin:0px 10px 10px 0px;border:1px solid black;">Сергей МудровПравославная Европа. Статья 7
Венгрия: радость миссионерских приходов и плач покинутых церквей. Часть 3
Мне думалось, что Православие после эпохи безбожного гнета только созидается и процветает. В принципе, это так. Но не везде. Венгрия – одно из явных исключений. Здесь есть храмы, но нет прихожан. И сердце невольно сжимается от тоски, когда на двери православного храма даже в воскресный день продолжает висеть поржавевший, долго никем не открываемый замок.


Вынесенные в "баннер" слова мне не близки. Но я все равно оставляю их. А сама, как обычно, делаю свои выдержки. И обратите внимание на фреску. Ее я ниже приведу в "море"

Выдержки

***
– Возможно, венгры не особо уважают нас [румын] как нацию, так как исторически мы шли разными путями, – утверждает отец Давид. [Иеромонах Давид (Поп)] – Но зато они с уважением относятся к нам, как к православным. К тому же, после многих десятилетий коммунизма в Венгрии ощущается духовная пустота.
<...>
Впрочем, эта посткоммунистическая пустота, по мнению моего собеседника, может благоприятствовать миссии Православной Церкви. Далеко не все венгры находят спокойствие и духовный мир у католиков и протестантов – конфессий, которые государство признало «историческими».

– Наверное, не все могут толком объяснить, что же такое «историческая» конфессия и почему был сделан именно такой выбор, – улыбается отец Давид. – Но дело не в этом. Проблема в том, что здесь, в Венгрии, католические священники – люди довольно холодные и не всегда открытые для прихожан. А протестанты вообще не могут предложить ничего, кроме рассуждений и советов. И поэтому венгры (особенно из числа знакомых с Православием, например, бывшие жители Трансильвании) идут к нам. Венгры-протестанты просят освятить их жилища, помолиться за них. Потому как таинства, увы, ушли из протестантских общин.

Развивая свою мысль о протестантах, батюшка вспоминает о богословских собеседованиях во время межконфессиональных встреч. Тогда у него зашел разговор с молодыми протестантскими богословами о «Лествице» святого Иоанна Лествичника. Но для последователей Лютера, Кальвина и Цвингли мысли, высказанные святым, показались «странными» и «не имеющими смысла». Увы, но они так и не смогли до конца их понять.

– Что поделаешь: у протестантов (да и у католиков) немного другой менталитет, – замечает отец Давид. – Им бывает непросто понять и принять Православие. Но, приходя на наши службы, многие из них меняются. Не понимая языка богослужения, венгры восхищаются православными гимнами и, конечно, нашими иконами. Чувства, переживаемые во время православной службы, а также осязаемое присутствие невидимого мира зовут их на каждую воскресную литургию. Тем, кому интересно, мы можем предложить литературу на венгерском. Благо, у нас хорошие отношения с Венгерской епархией Московского патриархата.


***
– Конечно, главная проблема – проблема греха – одинакова для румын и в Румынии, и в Венгрии, – говорит батюшка. – И священник везде должен достойно нести миссию врача душ человеческих.

***
Невозможно поверить, что нечто подобное может быть в самом центре Венгрии», – говорят французы, датчане, голландцы, приезжающие в Рацкеве. Да, здесь действительно есть чем восхищаться. На стенах и сводах храма нет ни одной пустой поверхности. Фрески повсюду. Фрески, повествующие о жизни Спасителя. Фрески Страшного суда. Фрески, изображающие праведников Ветхого Завета, пророков, евангелистов. Библейская история, а также история последующих веков христианства оживает на глазах, не оставляя входящим шансов уйти равнодушными и безучастными. г.Рацкеве. Фрески в интерьере Успенского храма - увеличенная картинка из ссылки на статью

В истории Успенского монастыря до сих пор остается немало «белых пятен». По некоторым данным, комплекс церковных зданий в Рацкеве был построен в 1-й половине XII века. В 1-й половине XV века в регион прибыли сербы, спасавшиеся от турецкого нашествия. В 1440 году венгерский король Владислав передал сербской общине храм и колокольню. Предполагается, что впервые церковь была расписана фресками в 1320 году. По другим данным, первая роспись датируется 1514 (или даже 1582) годом. Последняя роспись (сохранившаяся до настоящего времени) была сделана в 1765 году. В 1777 году, во время правления императрицы Марии Терезии, монастырь в Рацкеве был упразднен. Церковь стала приходским храмом. Возобновление монастырской жизни в Рацкеве произошло в 2003 году, после приезда иеромонаха Андрея (Пандуровича). Настоятель обители является ее единственным насельником.


***
- Неужели у православных сербов совсем не осталось сил для миссии и для проповеди?

– Не все так просто, – отвечает иеромонах Андрей. [Иеромонах Андрей (Пандурович). серб, принял монашество на Афоне в 21м веке уже] – Отчасти это зависит от подготовки священников. Мы, в отличие от Русской Церкви, не имеем столь явно выраженной традиции миссионерской работы. Может быть, для нас даже политически не совсем приемлемо миссионерствовать в другой стране. А если инославные приедут в Сербию и начнут агитировать? Как мы на это посмотрим?

– Не очень я доволен и отношениями между православными различных юрисдикций, – говорит батюшка. – Да, они более-менее соответствуют протоколу. Но я полагаю, что отношения должны быть гораздо ближе. Все-таки мы в Венгрии в меньшинстве.

– Но в чем же проблемы?

– В менталитете. Приведу пример. Иерей (неважно, какой церкви и какой юрисдикции) говорит: «До тех пор, пока я здесь священник, в моем приходе ни одна молитва не будет звучать на венгерском. Мы – не венгерская церковь». К сожалению, не все открыты общению.


[Тут я не могу смолчать! Это ужасно! Я считаю, что ОБЯЗАТЕЛЬНО нужно служить на Венгерском! Как можно больше и чаще! И переводить литературу! И вообще! Как же можно в Венгрии НЕ знать венгерского и не служить на нем!?
Нет, я, конечно, счастлива, что пойму любое богослужение в любом храме Венгрии! НО Я ХОЧУ, ЧТОБЫ ВЕНГРЫ УЗНАЛИ ПРАВОСЛАВИЕ!!!
:weep2:

Более того, это противоречит Библии. Апостол Павел писал:читать дальше
Вот с последующим я совершенно согласна! Венгрии необходим свой венгроговорящий епископ!]


***
– Венграм, перешедшим в Православие, непросто, – утверждает Миклош. [Миклош Комороци – православный венгр.] – Да, многих привлекает православное богослужение и православные богословские труды. Но в сознании человека нередко формируется образ какого-то «книжного» Православия. Встретившись с Православием реальным, люди могут разочароваться. Потому что от их внимания не ускользают церковные нестроения и судебные тяжбы. К тому же в Венгрии, в отличие от России, нет того пласта православной культуры, который способен помочь воцерковлению новообращенных.

– Думаю, мы не должны создавать некий идеализированный, далекий от реальности образ Православной Церкви, – подчеркивает Миклош.

Мой собеседник также считает, что в Венгрии должен быть постоянный епископ, понимающий мышление коренной нации и способный говорить с венграми на их родном языке. Архиереи, приезжающие на несколько лет (или всего несколько раз в году), – не самый лучший вариант. Хотя другой возможности сейчас, видимо, нет. Постоянное присутствие священноначалия позволило бы создать более благоприятную обстановку для развития Венгерской Православной Церкви и православной миссии.

«Что ж, решение – за Московским патриархатом, – подумал я. – Тем более, именно о Русской Церкви здесь говорят как о миссионерски ориентированной и открытой. Не случайно такую мысль выражал иеромонах Андрей».


***
Грустно, когда Церковь превращается в памятник. Ухоженный и красивый, но неживой. Сегодня такими «памятниками» стали многие сербские храмы в Венгрии. Очень хочется молиться о том, чтобы чудесный монастырь в Рацкеве, вновь открытый более шести лет назад, не постигла их нерадостная, горькая и немного трагичная судьба.

***
В обычной городской квартире на улице Ваци, где устроена домовая церковь во имя святого митрополита Иерофея и короля Стефана. Помещение на улице Ваци – это будапештская резиденция митрополита Михаила (Стайкоса), экзарха Венгрии и Центральной Европы. Поскольку владыка постоянно проживает в Вене, в его домовом храме в Будапеште отцом Иосифом совершаются регулярные богослужения. Они открыты для всех желающих. Но ходят главным образом те венгры, для которых не очень удобно (или не очень приемлемо) молиться в соборе на площади Петефи.

Церковь здесь совсем маленькая. Даже 25–30 человек в ней помещаются с трудом. В общем, обычный храм – с престолом, жертвенником, иконостасом, подсвечниками… Но с января 2009 года здесь происходит маленькое чудо. Мироточит икона Пресвятой Богородицы.


<...>

Протоиерей Иосиф Калота родился в Будапеште в 1949 году. Богословское образование получил в Ленинградской духовной академии (окончил в 1973 году). Год провел в Греции – по стипендиальной программе. Более полутора десятков лет трудился на светской работе. Во священника рукоположен в 1990 году архиереем Болгарской Православной Церкви. Около года служил в Италии, а в 1991 году вернулся в Венгрию.

<...>

В Италии батюшка провел около года. В 91-м, по пути в Будапешт, он познакомился в Вене с новым митрополитом Австрийским Михаилом, экзархом Венгрии (Вселенский патриархат). Владыка, выслушав миссионера-венгра, прибывшего из Италии, с удивлением спросил: «А почему ты не хочешь миссионерствовать в родной стране?»

– Я бы с удовольствием, но нет возможности, – ответил отец Иосиф.

– Как это нет? – переспросил преосвященный. – Я – экзарх Венгрии. И могу дать тебе юрисдикцию, задачи, антиминс… Главное – начинай служить!

– Я начал служение в провинции, в селении Белоянис, в 60 километрах к югу от Будапешта, – рассказывает отец Иосиф. – Когда-то это была греческая деревня, но к настоящему времени ее национальный состав значительно изменился. Село построено после войны, поэтому там в глаза не видели православного священника. Работа была как в Африке – настоящая миссионерская. Я начал с преподавания закона Божия. Развесил в деревне объявления: если кто-то из родителей желает, могут записывать на занятия своих детей. Никак не ожидал, что запишется 32 человека! Уже позже мы основали в Белоянисе приход. И я там священствую по сей день.


***
– Значит, вы верите в перспективное будущее венгерского Православия?

– О будущем говорить непросто. Но я вижу, что православных венгров не становится меньше. Многие приходят в Православие. Но это не означает, что мы должны забывать о других.

***
Точно по расписанию наш аэробус покинул Ферихедь и взял курс на север-запад. Я летел в Берлин. А внизу оставались Будапешт, Сегед, Ирем, Рацкеве, Дьюла, Белоянис… Миссионерские, крепко стоящие на ногах приходы и умирающие, покинутые храмы – свидетели былой славы и величия православных народов на венгерской земле. Там, внизу, оставались добрые дела и злые козни, мир и желание раздора. Там оставались кропотливый труд и служение православных священников и мирян.

Отвернувшись от иллюминатора и откинувшись на спинку кресла, я погрузился в размышления и мечты. Мечты о том, чтобы на венгерской земле как можно реже был слышен плач заброшенных церквей и было меньше горя юрисдикционных раздоров. Мечты о том, чтобы пустующие церкви снова наполнились голосом сотен и тысяч прихожан. Мечты о том, чтобы дивная радость многоязыких приходов стала реальностью во всех уголках небольшой придунайской страны, а не только в ее столице и юго-восточных областях.

Хочется верить, что именно об этом усердно ходатайствуют у престола Всевышнего святой король Стефан и преподобный Моисей Угрин, соединяя свои молитвы с тысячами молитвочек православных жителей венгерской земли.

[АМИНЬ!]

@настроение: Грустно расставаться с Венгрией... очень хочу туда в монастырь на острове... ну и на Собу тоже посмотреть/послушать... А еще я хочу, чтобы синхазовцы приняли православие...ДА!

@темы: Венгры, Господь, Позитив, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты

URL
Комментарии
2010-02-19 в 00:50 

Странное у тебя желание - чтобы все приняли православие. В России чуть ли не большинство населения называет себя православными. И что толку? Даже по уровню преступности если взять, Россия на адном из первых мест, несмотря на массовую православность. Принимать православие и быть православным это огромная разница. Реально православных в России небольшая доля процента от называющих себя православными.

2010-02-20 в 15:37 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
У меня желание, чтобы все обрели веру в Христа, подружились с Ним, полюбили Его и обОжились.
Ты полагаешь, это недостойное желание?

URL
2010-02-21 в 19:44 

Желание достойное, но противоречащее словам Христа, который говорил про таких "немногие".

2010-02-21 в 21:57 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Ну, и что что Христос говорил про немногих? Умер то Он для всех. А там, как кто сможет. И проповедовать посылал всем. И не хочет смерти духовной ни одному Своему чаду. Так что я не вижу противоречий. Он же говорил "Жизнь и смерть предложил Я тебе сегодня. Жизнь и смерть. Выбери жизнь!"

URL
2010-02-21 в 22:46 

Проповедовать, это одно. Проповедовать надо всем, как солнце на всех светит. Но иметь целью, чтобы все стали истинно православными это значит любить людей больше, чем Христос, который всегда утверждал про малое число на истинном пути. Надо светить, но трезво осознавать, что до большинства свет не дойдет.

2010-02-21 в 22:54 

Кстати, и проповедовать тоже не так уж всем. Христос говорил, что некоторым нельзя давать святыню, настолько они стали уже подобны животным.

2010-02-21 в 23:08 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Христос верит в каждого и стучит в сердце каждого. И стучит, пока для человека не все потеряно. А когда потеряно все - человека исхищает. Так что, пока человек живет, надежда есть, что хоть в какой-то мере он сможет стать православным и принять/познвать/и т.п. Христа. Христос утверждал, что мало число, но скорел об этом. И желал спасения каждому и всем.

URL
2010-02-21 в 23:14 

А что тогда означают Его слова про то, что нельзя давать святыню псам и свиньям?

2010-02-21 в 23:21 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
То, что пока Он был на земле, Его благовествование было только к народу иудейскому, избранному народу, воспитавшему в себе пророка Давида и Его, Иисуса Христа, Пречистую Матерь. И Он говорил эти слова, как я помню, самарянке, просившей за свою дочь. А самаряне все-таки отпали от избранного народа и уклонились в ереси. Это потом уже Он посылал всех апостолов во все страны и земли для проповеди - после воскресения. А тогда Он говорил только к наиболее готовым для Его проповеди людям, которые и то были хреновенько готовы к ней, скажем честно.

URL
2010-02-21 в 23:26 

Самарянке это про другое, а имею в виду вот эту заповедь Христа из Нагорной проповеди:
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Матф.7:6)
Толкование блаж. Феофилакта:
Псы - неверные, а свиньи - хотя верующие, но ведущие жизнь нечистую.
Итак не должно высказывать тайн о Христе неверным, ни светлых и
жемчужных слов богословия - нечистым: потому что те, как свиньи,
попирают или презирают то, что им говорят, а псы, обратясь, терзают нас,
как поступают так называемые философы. Ибо, коль скоро услышат, что
распялся Бог, они начинают терзать нас своими умствованиями, говоря, что
это невозможно, и в своем высокоумии взнося хулы на Вышнего.

2010-02-21 в 23:36 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Кузь. Мне трудно сказать. Но почему-то я уверена, что философов у нас меньшинство. И пока не сталкнешься с человеком в общении, нельзя его приписать ни к тем, ни к другим. И тем не менее, Павел говорил с эллинами о воскресшем и умершем Боге. И не все слушали. Но смотри, что стало: Италия 9 веков была православной, Греция православна и поныне. А Италия и Рим доныне христианские! А ведь сколько именно там было философов, свиней, неверных!

URL
2010-02-21 в 23:45 

Я бы не стал называть целиком страны православными или неправославными - это какой-то политический подход, на основе соц. опросов. Православие это индивидуальное состояние человека. Далеко не все в православной церкви реально православные. Напротив, есть православные и в неправославных церквах.
Вообще, называть себя православной церковью, а при этом, например, утверждать единство гос-ва и церкви, вопреки словам Христа "Богу Богово, а Кесарю Кесарево" это лицемерие. Так что не стоит верить названиям.

2010-02-22 в 00:01 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Опять какая-то у тебя казуистика(

URL
2010-02-22 в 00:58 

Это не у меня казуистика, а у тебя формальный подход к православию. Страна не может быть православной или неправославной. Каждый отдельный человек лишь приближается к православию. Как может быть вся страна православной? Это абсурд, который в твоем следовании за ярлыками. Некая община может назвать себя "самая православная церковь", но к православию каждого члена этой общины название отношения не имеет. Это просто ярлык. А ты наивно веришь названиям.
Представь партию под названием Справедливость. Ты будешь верить, что каждый член этой партии справедливый человек?

2010-02-22 в 01:18 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я уже писала про ассимтоту. Я верю в то, что каждый регулярно причащающийся или стремящийся к этому православный стремиться к православию истинному.

URL
2010-02-22 в 01:26 

В твоем подходе есть большая трещина. Ты считаешь, что твоя церковь лучше всех ведет к православию, поскольку в ее названии есть слово "православная". А "истинно православная церковь" не ведет людей к православию. Как же так? Ведь тоже слово "православная" в названии есть.

2010-02-22 в 01:39 

А можно привести еще много исторических примеров. Допустим, когда Григорию Паламу предавали анафеме, были епископы, которые его поддерживали. Их общины, значит, были неправославными на тот момент. Или наоборот, другие несли несли неправославное учение. Или на 7-м Вселенском соборе ряд епископов покаялись в иконоборчестве. До покаяния люди в их общинах были православными или нет? А когда вся Восточная церковь была против Максима Исповедника? В общем, если разбираться по сути, все становится далеко не очевидно.

2010-02-22 в 20:17 

Злое Сердце
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Кузь. Ересей было много. И ошибки бывают у людей. Но та Соборная Апостольская Православная Церковь как Тело Христово, как та, в которую мы веруем и объявляем об этом в символе веры - свята.
Если честно, я была б на 7м небе, если бы те, кто мне дорого и вообще все хотя бы как-то восприняли Христа и стремились к Нему, пусть даже в протестантизме или даже секте, но стремились. И тогда бы они, при условии искания, нашли бы путь к Православию, которое в твоих церминах, содержит Истину в наиболее незамутненном виде.

URL
   

моя чужая жизнь

главная