Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Цитаты (список заголовков)
02:58 

Обо мне...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Притча о брачном пире (Митрополит Сурожский Антоний)

(Евангелие от Матфея, 89 зачало, глава XXII, стихи 1-14)

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.


Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Все призваны Богом, Творцом нашим, к вечной жизни, к тому, чтобы войти в это изумительное таинство любви, которое представляет собой Царство Божие, когда мы все призваны быть Божиими детьми, быть Ему родными, более того – видеть во Христе, Который стал человеком нас ради, брата по человечеству и Бога по природе. И через это увидеть в Боге нашем Отца и стать, по дивному слову апостола Петра, причастниками Божественной природы.

Но сегодняшняя притча нас предупреждает о том, что не все, кто призван, войдут в эту славу.

Разве мы не похожи на людей, описанных в сегодняшнем Евангелии и в другом отрывке, который мы читаем тоже в один из воскресных дней?

Разве мы не говорим Богу: я купил кусочек земли, участок, – я должен его освоить, он – мой… И через это теряем нашу свободу идти к Богу, потому что мы врастаем в эту землю под предлогом, что мы ею обладаем, тогда как она над нами получает власть…

Разве мы не говорим Богу постоянно: Господи! у меня есть дело, – я вспомню о Тебе потом, помолюсь Тебе когда-то, когда-нибудь, позже, но сейчас я должен сделать, я должен творить; разве я не призван себя выразить до конца, стать творцом?..

И проходят годы, десятилетия – и никогда не приходит момент, когда мы говорим: сделано наше дело на земле, я от него теперь свободен, теперь я могу забыть все, все земное, и только быть лицом к лицу с Богом, вместе с Которым, ради Которого, во имя Которого я всю жизнь жил и творил…

В другой притче некто из призванных говорит: я поженился, – мне некогда прийти к Тебе; у меня своя, земная радость, мне некогда разделить Твою, мне довольно моей; Твоя у меня что-то отнимет: время, какой-то кусочек сердца, что-то из моего живого чувства придется перенести на Тебя – а я хочу все сохранить для себя…

Разве мы не поступаем так постоянно, разве мы не страшно похожи на этих призванных, которых любил царь, любил Господь – и любит! – которых зовет к Себе, но которым на Него времени нет: земля, дела, собственное счастье – этого достаточно, чтобы оторвать нас от вечности, от Живого Бога, от самой Любви.

И как же поступает Господь в этой притче? Он обращается к Своим слугам и говорит: раз призванные не захотели прийти, то позовите теперь тех, кому и в голову не пришло бы прийти, потому что кто бы их пустил? Пойдите, соберите нищих, соберите хромых, слепых, разбитых жизнью, оскверненных жизнью, таких, которые через жизнь пронесли только изнурение души и тела, лохмотья жизни, – пусть придут!

И они приходят, они спешат, они отвечают на милость – изумлением, на любовь – благодарностью, они спешат с чувством стыда: как же им предстать перед царем? Как же им войти в это Царство Божие, в эти светлые палаты Божий?.. Как же, на самом деле, в лохмотьях, которые остались нам от славы нашего первородства, войти в Царство Божие?

В дверях встречает всякого Божия любовь, всякий встречает Спасителя Христа, Который на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы иметь право каждому сказать: „Войди!”, каждого очистить, каждого омыть, каждого одеть в брачную одежду, вернуть ему славу первородства, изначальную славу, красоту, сыновство.

И все входят, изумленные, трепетные, благодарные. Один только не в этом духе пришел; он пришел, потому что слышал, что здесь кормят. Он – голодный и сможет досыта поесть; он холодный – там будет тепло: он бездомный – там будет кров. У него нет чувства благодарности или изумления перед этим; он только радуется тому, что представился такой дивный случай утешиться за всю горькую, бездольную жизнь. И он прорывается, как бы неочищенный, непрощенный, неомытый, неосвященный, в лохмотьях и грязи своей, к пище.

Нам это кажется таким непонятным, таким страшным: неужели он не мог подумать о том, кто его приглашает, благоговейно, трепетно очиститься, чтобы хоть напоследок можно было войти в это Царство?..

Но разве не на него именно мы так постоянно похожи? Когда мы идем к Богу в молитве, когда мы идем к Богу в причащении Святых Таин – о ком и о чем мы думаем? Разве почти каждая наша молитва не исчерпывается словами: Господи, дай, дай, защити, избави, дай?

Разве мы не употребляем как бы Самого Бога просто как источник, из которого мы можем получить все, что мы потом, как блудный сын, растратим – грехом, недостойно: недостойно не только Бога и Его любви, но и самих себя?.. Дай, дай! – и ничего другого. А когда дал – как редко бывает даже, что мы скажем: Благодарю Тебя, Господи!..

Как часто люди приходят ко мне, говоря: Я хочу причаститься, потому что мне тяжело, потому что душа моя изныла, потому что жизнь во мне как-то уже не жизнь, а полусмерть… Причащаемся мы тоже, чтобы от Бога взять как бы последнее: Его жизнь, Его собственную жизнь, чтобы пожить мгновение, и растратить эту жизнь.

Святой Серафим Саровский говорил одному посетителю: Да, Бог слышит тебя, да, – Бог исполняет твои молитвы: но разве ты не понимаешь, какой ценой? – Всей жизнью, всей страстью, всей смертью, всем сошествием во ад Сына Его Единородного…

Подумаем и мы: не похожи ли мы на первых званых, которые отказались прийти, потому что довольно им земли, не нужен им Бог и небо? Или на тех, которые Бога вспоминают только тогда, когда обездоленность дошла до предела, и они вдруг вспомнят или обнаружат, что можно от Бога получить то, что они уже имели и растратили, – хоть мгновение этим пожить, поживиться и вновь растратить?

Как будет страшно – не потому, что Бог нас отвергнет, не потому, что Он нас осудит, – когда мы станем (когда-нибудь: на земле ли, после смерти ли) перед Богом и вдруг поймем, как мы были любимы и как мы были всю жизнь безразличны, забывчивы, себялюбивы: как мы к Нему относились бесчеловечно…

Подумаем об этом: пусть проснется в нас все благородное и светлое: изумление перед Его любовью, перед Его красотой и личностью, благодарность перед Его милостью и лаской и заботой, тем уважением, с которым Он к нам относится, и если мы можем еще – ответим Ему любовью. Сейчас еще есть время: как бы не пришел момент, когда мы скажем: о, ужас, – поздно!..

Аминь.

4 сентября 1977 г.

@темы: Господь, Грустное, Цитаты, Я

01:36 

Моржонок. (автора не знаю)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Моржонок
о преподобном Германе Аляскинском

В краю, где воде не пробиться меж льдов,
где бледен сполохов свет,
в краю, где для снега есть сотня слов,
а слова для хлеба нет,
оставивший золото теплых нив,
жил в чуме чудак-человек.
Цветенье яблонь и шелест ив -
он все променял на снег…
Он долго учил гортанный язык-
и плакал о доме порой.
Он был молодым — а теперь он старик
в холодной земле чужой…

Однажды с проверкой приехал другой-
здоровый и полный сил -
и стойбище раз обходя стороной,
услышал, как тот говорил,
о том, как средь льдов Предтеча стоял
на кромке воды ледяной,
«Моржонком Божьим» того назвав,
Кто мир отогреет Собой.
Его в каждый чум приглашал народ -
и Он исцелял больных,
а в страшный, суровый, голодный год
умножил рыбу для них.
«Хозяин помнит оленей своих,-
найти их — не малый труд!
Он любит своих собак ездовых -
они его узнают.»

«Враги не знали, Его убив,
что после того, как умрет,
Он вырвется сам из льдистых глубин
и смерти растопит лед!»

***
«Чему он учит этот народ?!
Должно быть, он просто пьян!»
Доставить на почту депешу в Синод
вызвался местный шаман.

***
Мужчины — охотники. Значит, они
не могут плакать никак.
Но плакали жены, и слезы текли
из глаз детей и собак,
и стыли, как льдинки (мороз был — страх)…
Шептался вокруг народ:
«С Моржонком Божьим он, в тех краях,
где вечно морошка цветет».


Прислал Брат. Нашла цитату здесь:

@темы: Цитаты, Стихи, Личность, Господь

01:12 

Потрясающий анализ опыта супружества.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Статья о супружестве.
Вообще-то у нее заголовок "Неудачное замужество. Подлинная история одного печального опыта". Но мне кажется, что в этом длинном честном, без самооправдания, с трезвенным отношением к себе рассказе слишком много важного и отзеркаливающего, уверена, не только меня мне, чтобы ограничивать названием упоминание узкого личного опыта.
При прочтении, имхо, можно пропустить два лирических отступления о мнении священников на конкретику.

А еще это хлесткий и своевременный ответ мне на целых два почти не заданных вопроса.
Слава Богу.

@темы: Господь, Психология-Психиатрия и т.п, Ссылки, Точка зрения, Цитаты

01:18 

прот.Дмитрий Смирнов. КАК всё это созвучно мне!!!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
www.pravmir.ru/protoierej-dmitrij-smirnov-nashe...

Цитирую всё. Потому что ощущение, что меня, наконец-то, поняли...

-----------------------------------------------------

Главный редактор «Правмира» Анна Данилова задает известному священнику и проповеднику протоиерею Дмитрию Смирнову вопросы — о государстве, о сиротах и тюрьмах, о кощунстве и проповеди Христа.

Ленивые вопросы

- Отец Дмитрий, последние 20 лет несколько раз в неделю, а иногда и каждый день вы отвечаете на вопросы телезрителей, радиослушателей и духовных чад. Скажите, от каких вопросов вы больше всего устали?

- Есть вопросы, которые условно можно назвать ленивыми, которые можно выяснить в газетном киоске и еще где-то. Вот человек спрашивает, до какого числа будет такая-то икона в таком-то монастыре. Также бывает, например, что даешь объявление в храме, кто-то не расслышал. Вместо того чтобы спросить у соседа, кричат, спрашивают опять у меня.

– А каких вопросов вам не хватает? Чего вы сами ждете от своих прихожан? Вы часто говорите: «Вот человек не понимает, что…» Чего мы не понимаем?

– Самое грустное, что люди не понимают, что такое христианство. Я большую часть энергии трачу на то, чтобы разрушить «религиозные» представления человека. Потому что он воспринимает христианство как некую систематическую религию, освоив которую, человек получает для себя блага: здоровье, успех, деньги и благополучие детей.

А у меня задача наоборот: показать, что все, чего ты ждешь от «своей» религии, несостоятельно. Это не то, для чего Христос приходил на землю.

Мне больно, неприятно и для меня неприемлемо то, что подавляющему большинству людей Христос не нужен вообще. Получается такая странная религиозность на нашей этнической почве, которая Христа не берет ни в какой расчет.

Люди считают себя верующими так глубоко, что на этой глубине не разглядишь христианства. Мне бы хотелось рассказать о Христе Иисусе, но это не очень востребовано: люди спрашивают о молитве, но они забывают о том, к Кому эта молитва. И так далее и тому подобное. Одним словом, очень не хватает вопросов о Господе нашем Иисусе Христе.

Как до человека это донести, я пока не нашел слов.

об изменении мировоззрения, современных "христианах", правительстве, детдомовцах, тюрьмах...

@темы: Господь, Грустное, Личность, Точка зрения, Церковь, Цитаты

00:37 

О странностях убеждений и верований человеческих…

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Цитирую: adamsnotes.net/?p=1812#more-1812 ибо подписываюсь всеми конечностями, включая каждый волос головы и не только ее.

«Уже несколько дней не могу вложить в голову одну странность: считающие себя прогрессивными товарищи, обычно не принадлежащие к конкретной конфессии, относятся к построению собственного мировоззрения удивительным для меня образом…
С людьми верующими все понятно – их мировоззрение сформировано исповедуемой ими верой. Я сейчас не буду говорить о том, что мы учили в школе или вузе – эти факты являются базовыми для выстраивания нами картинки о мире, плюс наше поколение, зачастую пришедшее к вере в сознательном возрасте, пытается встроить в уже существующую матрицу новые элементы и «свести» их в единую картину, которая бы и явилась для нас «моделью мира», необходимой для выживания в нем.
С людьми, так сказать, прогрессивными, с гибким мышлением и независимыми взглядами (как они характеризуют себя) – все гораздо невнятнее. По крайней мере для такого незатейливого существа как я. Да, они так же имеют базу сведений, почерпнутых нами из одних источников: школы и дальнейшних учебных заведений.
Но любая религия предлагает набор «правил и сведений о мире», грубо говоря, что есть правильно, а что есть неправильно. Скажем, христиане не принимают концепцию реинкарнации. Это понятие не входит в систему христианских представлений о мире и христианин не вводит это понятие в свои «правила ориентирования». Причем отвергая понятие реинкарнации христианство предоставляет полноценное и стройное учение о посмертии. То бишь не просто говорит: «Не-а, реинкарнации не существует», а приводит доводы в защиту своей позиции.
Пардон, говорю предельно примитивно.
Равно, скажем, мусульманство отвергает идею Троичности Бога, приводя свой свод доказательств. Буддизм выстраивает систему своих понятий именно на основе идеи метемпсихоза. Ну и так далее… В мировых религиях так или иначе присутствует стройная система взглядов, где мерилом становится не личность, а догма. У прогрессивных личностей, похоже, все иначе. Никаких догм – вернее, они сами себе являются догмой. Стройную систему взглядов они себе обеспечивают сами, выбирая из обилия предлагаемых теорий и гипотез те, которые захотела выбрать их левая нога.
Причем насколько гипотезы могут противоречить друг другу их может не интересовать совершенно. Каким образом может сочетаться в них буддистские воззрения с кастанедовскими, а откровенный сатанизм с язычеством – для меня лично совершенно непостижимо. Причем метод отбора материала тоже, кажется, происходит по принципу «как хочет левая нога». И вот в чем для меня главная парадоксальная штука – скажем, синьор Мулдашев может их откровенно потешать, над Малаховскими уринотерапиями смеется все «прогрессивное» общество, но при этом гибко мыслящий персонаж может замечательно рассуждать про «люцидные сновидения» и бродящих по ним «посторонних сущностях» или ничтоже сумняшеся ведать всему честному народу про беседы едва ли не на завалинке с Перуном, Зевсом и Буддой попеременно.
Где тут логика отбора материала и вообще стройная система взглядов прогрессивного мышления – вот что для меня перманентная загадка, которую я уже не первый месяц пытаюсь для себя решить.
Как можно считать себя трезво и прогрессивно мыслящим человеком – и при этом так выстраивать свою систему взглядов? Получается, весь прогресс заключается в том, чтобы стать витрувианским человеком в центре заботливо вылепленной личной вселенной, упереться ручками-ножками в собственноручно возведенные границы отбора материала и бдить над своей индивидуальностью? Параллельно потешаясь над верующими (в основном, конечно, христианами – из целей безопасности собственной личности, чтобы без джихада, без обвинений в антисемитизме) – что они темны и непросвещены. Разумеется, при этом в границах витрувианского упора редко присутствует прочитанное хотя бы Четвероевангелие, не говоря уже о Библии или (еще чего захотела) Писаний богословов. А заподозрить гибкомыслящих в прочтении Корана или Вед – так вообще себя не уважать… Редковстречающиеся книги – куда деться.
Вот и получается вся гибкость мышления заключается в том, чтобы покрепче упереться на витрувианский манер и не допустить в кружок ни капли постороннего материала. А просачиваться должно лишь то, что допускает эта самая левая нога. Зачастую – это нечто модное, надиктованное глянцем или телевизором, зачастую – то, что кажется таинственным или красивым. А чаще всего – это то, что продиктовано этими самыми буддами и перунами, в изобилии водящимися в воздушном царстве и только и мечтающими, чтобы человеки с ними почаще беседовали на свою погибель.
И на самом деле это печально. Можно сколько угодно язвить или смеяться – но все равно это будет печально. Остается только надеяться, что когда-нибудь этот витрувианский круг будет разорван, и человек станет открыт для истины. Иначе гибкость мышления может довести до очень печальных последствий…
»

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

00:23 

Наш Негордый Бог

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
00:19 

"Дети, дети Моей печали..." - автор!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я люблю процитированный ниже стих (первый). Я знала название, но была знакома только с последними тремя четверостишиями. Сегодня Бог подарил мне его целиком. Как и встречу с автором. А еще я поняла, на сколько же про меня он. Про меня и "моих" детей...

Н.А. Павлович - удивительный человек. Ученица Брюсова! Дружила с Белым!!!!!! Плотно общалась с Блоком!!!!! Знала Ахматову и Есенина!!!!!

Источник цитат - Публикация Н. Торопцевой

ПОЭЗИЯ Н. А. ПАВЛОВИЧ
К ДВАДЦАТИЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ

На улице Веснина за приемным пунктом прачечной в глубине двора стоял маленький деревянный домик. Там жили две старушки и кот. Из маленьких сеней дверь направо вела к Надежде Александровне Павлович. Крошечные комнатки, в которых жила в 60–70 годы Надежда Александровна, многое видели и слышали. Кого здесь только не было: мудрые седобородые архиереи, старушки с удивительно добрыми и молодыми глазами, маститые члены Союза писателей СССР и начинающие свой литературный путь В. Дудинцев (Надежда Александровна называла его своим внуком), А. Солженицын, приезжающий из Рязани со своей первой женой, и просто молодежь.
Довелось мне по милости Божией жить в то время совсем рядом, в Плотниковом переулке, и часто бывать у Надежды Александровны, тихонько сидеть в старом кресле и впитывать виденное и слышанное.
Годы те были историческими, как и все годы истории Руси, для меня же они были особенными. Жизнь распахнула свои просторы перед девочкой из провинции. Были взлеты и падения, но рядом была Надежда Александровна. Она, как бабушка, и наставляла, и утешала. Одним из способов утешения были ее удивительные и бесценные подарки: листок бумаги со строчками стихов, наступающими друг на друга (Надежда Александровна уже в то время плохо видела), часто переплетающимися. Но все становилось на место и в душе водворялась тишина, когда она их читала своим спокойным голосом, будто пела.
Рукопись цикла “Наши дети” Надежда Александровна подписала “Моему детенышу” (так она меня называла). Их нельзя было в то время нигде опубликовать в СССР, но однажды Надежда Александровна сказала, что эти стихи опубликованы где-то за границей. В печатном виде мне их никогда не довелось еще видеть. Вот эти стихи.

НАШИ ДЕТИ

Наши девочки, мальчики наши,
Вы, идущие в первый класс.
Вас подводят к Христовой чаше
В многих семьях в последний раз.

Банты белые в русых косах,
Ушки... стриженные вихры.
Мир суровых детских вопросов
Начинается с этой поры.

Что мы скажем глазам открытым?
Совесть слушает наш ответ,
Или руки будут умыты.
“— Где Он, мама, иль Бога нет?”

Вот стоит Он в белом хитоне,
Обнимает твоих детей,
Не на судьбище, не на троне
А в глубинах души твоей.

Откажись от Него, и громом
Не расколется небосвод,
Только Свет из грешного дома,
Может быть, навсегда уйдет.

И заметишь ты это едва ли,
Все заботы и суета...
Мы не раз уже предавали
И стыдились верить в Христа.

Но глядит Он из дальней дали,
Весь изъязвлен и весь в крови:
Дети, дети Моей печали,
Дети, дети Моей любви!"

***

Мы пришли от великой печали,
Все свое растеряв в суете.
Мы и подвигов не совершали,
На молитве ночей не стояли,
Забывали порой о Христе.
Слишком светлых чертогов не надо
Для давно огрубевших сердец.
Не под окнами райского сада,
Только нам постоять за оградой
И к ногам Твоим пасть наконец.
Ради этого только мгновенья
Мы к Тебе, задыхаясь, брели,
Мы — последних времен поколенье,
Ослепленные дети земли.

БЕГСТВО В ЕГИПЕТ

Как низко плат Ее опущен,
Скрывая полудетский Лик.
Беспомощный и Всемогущий,
Младенец к Матери приник.
Она несет Его пустыне,
Сквозь мрак ночной и зной дневной,
Младенец для Нее — Святыня,
Но Он и Сын Ее родной.
Теперь Она Его защита,
С Ней Серафимов легион,
И в складках покрывала скрытый,
Спокойно засыпает Он.
Она несет Его в Египет,
Чтоб там провозвестить Христа...
Еще не скоро будет выпит
Оцт смертной горечи Креста.

З.С.: "Беспомощный и Всемогущий" как и "полудетский лик" меня потрясли, сразу стих стал рельефным, фотографическим.

***

Когда стихии запредельной
Тебя касается крыло,
Прижми покрепче крест нательный,
Чтоб было на сердце светло.

Прислушайся к далеким зовам! —
Ребенка так не кличет мать!
И оглянись: а ты готова
На это слово отвечать.

Я об одном молю: в сознаньи
Позволь мне встретить смерть мою,
Чтоб вздох последний покаянья
Стал первым вздохом в том краю.

В ЛУЧАХ РАССВЕТА

И утру сия паки главы моея власы
Иже в рай Ева по полудни шумом
уши огласиша.

(Иоанна Кассия.
Стихира в Великую Среду).

Спасителю она целует ноги.
И шум волос ее дошел до нас,
И боль ее, упавшей на дороге,
И темнота ожженых болью глаз.

И багряницы клочья и лохмотья,
Ее браслетов погребальный звон.
Она грешила помыслом и плотью
И попирала милость и закон.

Влачила грязь из всех вертепов мира,
И, подымаясь, падала сто крат,
Но на главу Его струится миро
И горницу заполнил аромат.

Не так ли Церковь в муке и паденьи
Касается Его пречистых ног,
И слезы льет, и молит о прощеньи,
И сознает недуг свой и порок.

И вновь встает она в одежде света,
Очищена, омыта, прощена,
О, наша Церковь, вся в лучах рассвета,
Невеста Слова, вечная Жена!

@темы: Господь, Ссылки, Стихи, Цитаты

00:01 

о жертвоприношении Исаака

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
"о жертвоприношении Исаака – если коротко передать суть – то Господь долго искал Себе народ-собеседник, который бы не поклонялся ваалам и зевсам, а был способным услышать откровение Единого Бога. И не найдя народ – Господь создал его из единственного сына бездетного старика. Сын этот – был пожертвован, а пожертвованное – более не принадлежит жертвовавшему. Исаак перестал быть сыном Авраама именно на основании закона жертвы. Народ, произошедший от Исаака – стал Божьим народом, способным слышать Его голос. Замена ребенка ягненком – была первым знаком Бога о том, что Ему не нужны человеческие жертвоприношения (а вокруг жертвование людей было делом повсеместным), а приучив людей к тому, что ягнята – лучше людей для жертвы Богу, Бог сказал Свое: «Жертва Богу – дух сокрушен»."

adamsnotes.net/?p=6492#more-6492
вообще ресурс шикарный... буду еще цитировать.

@настроение: П: Престол - пророк. Порадуйтесь: причастиница

@темы: Город, Цитаты

09:07 

"Он не доказывал, Он смирился до смерти"

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Счастлива, что подписана на Родиона.

21.07.2012 в 04:25
Пишет r0di0n:

…Когда я на­чи­наю чи­тать оче­ред­ные раз­мыш­ле­ния, вы­во­ды лю­дей, мяг­ко го­во­ря, не сим­па­ти­зи­ру­ю­щих Церк­ви, в гла­за бро­са­ет­ся одно и то же — пи­шут эти люди в ос­нов­ном не о Церк­ви, а о сво­их пред­став­ле­ни­ях о ней и ана­ли­зи­ру­ют они тоже эти са­мые свои пред­став­ле­ния, ко­то­рые за­ча­стую очень да­ле­ки от ре­аль­но­сти.

+++

Прав­да одна на все вре­ме­на, дру­гой нет и быть не мо­жет, сколь­ко бы кто её не ис­кал — мол­ча­ли­во взо­шед­ший на крест Хри­стос. Он мог до­ка­зы­вать, кри­чать, Он мог бы уго­дить лю­дям, ко­то­рые жда­ли от него, что вот сей­час Он пред­ста­нет кем-то, кем каж­дый из них хо­тел Его ви­деть. А Он не до­ка­зы­вал, Он сми­рил­ся до смер­ти. Это то сми­ре­ние, та лю­бовь, боль­ше ко­то­рых ни­че­го в этом мире нет и ко­то­ры­ми этот мир сто­ит. Если не со­глас­ны, про­сто вду­май­тесь хо­ро­шо. Любо­вью и сми­ре­ни­ем Цер­ковь жива бо­лее двух ты­сяч лет, ими она вы­жи­ла в годы страш­ных пре­сле­до­ва­ний. Всё осталь­ное вто­ро­сте­пен­но, все­гда, и се­го­дня тоже.

Юлия Семёнова. Правда одна — молчаливо взошедший на крест Христос
Православие и современность

Газета «Саратовская панорама» № 28 (854), 2012 г.



URL записи

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

07:23 

Работа над собой

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Работа над собой

Просыпаешься утром и думаешь: буду хорошей!
Буду всем улыбаться, любовь и тепло излучать.
Буду корм выносить для голодных собачек и кошек,
А в критических случаях - думать и мудро молчать.

Убеждаешь себя: мол, отныне не буду метаться,
Обижаться, кокетничать, злиться, ругаться, вопить,
Буду делать зарядку и день начинать с медитаций,
Минералкой лечиться и деньги на отпуск копить...

...Упадешь, обессилев, зароешься сладко в подушку,
Проведенному дню, как обычно, подводишь итог:
Двадцать восемь обид (две - смертельных) и ссора с подружкой,
Пять значительных вздохов и три демонстрации ног.

Восемнадцать ехидств, тридцать шесть шепоточков вдогонку,
Девять сплетен, три кофе (которых не стоило пить),
Семь бессмысленных трат, двести пять замечаний ребенку,
И одно (но большое!) желанье кого-то убить.

Засыпаешь и думаешь: завтра... конечно... хорошей...
Застилают сознание рваные сны-облака.
Где-то в сердце скребут коготки голодающих кошек...
Ничего, ничего... не забыть бы купить молока.

Мария Дубиковская

@темы: Цитаты, Стихи

23:09 

Вот те же мысли

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
08.07.2012 в 20:23
Пишет strelkuz:

Как погибнуть во благо семьи?
Семьи россиян, погибших в ДТП на Украине, получат по одному млн. рублей из федерального бюджета.
Комментарий: "Видимо, надо умереть в толпе, чтобы семья получила миллион, а разбейся один на дороге...так никто же и не узнает, кроме родственников".
www.radiovesti.ru/articles/2012-07-08/fm/56755

URL записи


Ко всему прочему прибаляется у меня еще обстоятельство, что за этих людей будут молиться всей Церковью...
Нет. Смерть всегда ужасна. И родственников жаль, и умерших внезапно неподготовленными... Но ведь правда, что пишут в комментарии...

@темы: Господь, Жизнь, Политика, Точка зрения, Цитаты, дневники

00:06 

Важное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
05.07.2012 в 23:02
Пишет Ученик с последней парты:

Миф о свят. Николае Чудотворце
О том, что свят. Николай "заушил" на первом Вселенском соборе Ария, этот миф упорно и устойчиво тиражируется, имея спрос у немалой части православных. Вот и сегодня пришлось слышать проповедь одного священника, который озвучил этот миф в очередной раз.
Сразу отмечу: если даже не принимать точки зрения таких авторитетных церковных историков, как В. Болотова или А. Карташева, о том, что свят. Николай вообще не был на Никейском соборе, считая их чересчур радикальными, но допустить, что все-таки он там мог быть, то этот миф все равно останется мифом. Поскольку первые упоминания о "заушении" Ария свят. Николаем появляются в списках его жития только, начиная с XVI века.

читать дальше

URL записи

@темы: Личность, Церковь, Цитаты

23:12 

Эгоизм самооправданный

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Лили письмом напомнила одну мысль из психологии. Приводить ее в другой вид мне лень, поэтому цитирую в изложении Лили: "два человека встречаются, чтобы гладили их раны"
И я тут же поняла, что я давно перестала интересоваться людьми потому, что мои раны никто не гладит, а гладить их раны сил нет и желания.
Все дальше и дальше превращаюсь в человека, закопавшего таланты и т.п.

@темы: Я, Цитаты, Психология-Психиатрия и т.п, Мысли вслух, Личное

21:43 

Красивая ария Вивальди

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
03.07.2012 в 20:10
Пишет strelkuz:

Светлая печаль
Красивая ария Вивальди.


Женщину обругал и оскорбил муж без всякой вины, она спрашивает "за что меня так?", но вместе с тем говорит, что его любит, прощает и надеется.

URL записи

@темы: Песни, Музыка, АрКа, Цитаты, дневники

21:32 

Идеал

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
03.07.2012 в 10:17
Пишет strelkuz:

Вера
"Пусть на примере вашей жизни ближние увидят, что вера - это нечто большее, чем учение или соблюдение обрядов".
Императрица Александра Федоровна

URL записи

У меня так не выходит... ((((((((((((((((((((((((((((((((((

@настроение: www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v...!

@темы: Господь, Личность, Любовь, Цитаты

23:07 

Жулькин балкон)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Мне больше не "настоящий" нравится, а некоторые другие. А первую фотку вообще залюбила за ради АрКа.. В общем... вдохновляющие фотки!
СпасиБо Доппелю и Архиепископу )

24.06.2012 в 17:48
Пишет Archeveque:

Верона, в преддверии отчета
Который балкон Джульеттин?

читать дальше

Кто знает, молчит)

Фотографии, разумеется, Ольгины.

URL записи

@темы: Фото, РиДж, АрКа, Цитаты, дневники

01:33 

Иван Егорович

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
22.06.2012 в 22:09
Пишет СвеТ_:

Одна война
Война такая разная для каждого человека.
Например, я в этом году познакомилась с потрясающим человеком - он командовал ротой связи в Сталинградской битве. Несколько недель назад он умер. Это был настоящий борец. Когда на даче он отпили себе палец на руке, а ему было тогда уже за семьдесят, он пережал руку жгутом, забрал палец с собой, поймал машину и поехал в больницу. Мало того, по дороге он попросил остановить, спустил кровь и снова перетянул руку. Палец медики ему спасли. Его война - яростная борьба и четкие ужасающие воспоминания "Лошадей жалели больше, чем людей..."
Совсем другая война была у брата моей бабушки Насти. У него редкое имя Варсонофий, во время войны он пропал без вести. Мой брат Сергей нашел благодаря нескольким сайтам информацию о нем - личное дело из немецкого архива о военнопленных. В плен Варсонофий попал практически чуть ли не в первые свои дни на фронте осенью 1941 года. Пережил зиму в плену, заболел туберкулезом и умер в марте 1942 года. Там с личным делом, была еще его фотография, сделанная немцами. У него такое родное лицо, он похож на папу и его братьев. И он так смотрит с этой фотографии, столько ужаса, столько отчаяния в этом взгляде, это не передать никакими словами. Я знаю, что в мире нет справедливости, когда смотрю на эту фотографию.
Вот сайты, на которых брат нашел информацию - www.kremnik.ru/advise Может кому-нибудь пригодится.
Но более подробно я хочу рассказать об одном человеке, который не был моим родственником, и которого я никогда не видела, хочу рассказать, потому что вряд ли кроме меня еще кто-то это сделает. Так что пусть будет лучше коряво и неточно с моих слов, чем совсем никак.
Звали его Иван Егорович, фамилии, к сожалению не знаю. Простой учитель преподавал в небольшом селе в Псковской области. Одинокий угрюмый неместный бобыль, т.е. ни жены, ни детей, ни родни. Как я поняла, он жил в деревне несколько лет, но не родился там. Когда в деревню пришли фашисты, он перешел на их сторону. Сам вызвался учить детей в новой фашистской школе и предложил сотрудничество. Так Иван Егорович стал директором школы. Бабушка в 1944 году пошла в первый класс и ее и других детей учили грамоте по новым учебникам, где уделялось внимание религии. Были картинки со священниками и т.п. Бабушка рассказывала, что Иван Егорович был очень строгим, дети его боялись, но зато он часто подкармливал самых маленьких. Изба Ивана Егоровича располагалась прямо напротив избы, где жили немцы. Когда пришли наши и освободили деревню от фашистской мрази, Ивана Егоровича сразу забрали. Избу его отдали под школу. Больше в деревне Ивана Егоровича никто не видел. Его судьба не особо интересовала односельчан, но чуть позже прошел слух что его расстреляли.
Через некоторое время в принадлежащей ему избе нашли подземный ход, который вел подо всей деревней к лесу. Некоторые вернувшиеся солдаты, которые какой-то период партизанили в ближайших лесах, рассказывали, что он, оказывается, помогал своим: прятал партизан, разведывал информацию, ход использовался для связи с партизанами. Даже будущий директор совхоза, он тоже партизанил, подтвердил, что все время оккупации Иван Егорович был на нашей стороне.
Вот так и жил этот учитель всю свою войну: учил детей, шпионил, ходил по краю. Ни минуты покоя. Я боюсь представлять себя на его месте. Но все равно в детстве, когда услышала эту историю, долго пыталась понять что же думал и чувствовал этот человек: не знаешь, откуда ждать удара от своих или от чужих, а еще и куча детей, которые ведут себя безрассудно. Например, бабушка помнит, что какие-то мальчишки украли у немцев сладости, а их за это чуть не забили, Иван Егорович выгородил этих мальчишек.
Радовался ли Иван Егорович, когда деревни освободили или понимал, что для него это будет погибель. Он, как и многие другие герои, столько сделал для победы, которая ему принесла только смерть.
Когда я читала последние книги про Гарри Поттера, я со смешанными чувствами стала узнавать в персонаже Северусе Снейпе отголоски тех детских представлений об Иване Егоровиче. Неумение уживаться с людьми и в то же время огромное умение отдать этим же людям, все что есть. Жаль, что смелость таких людей часто оценивают, если это вообще происходит, после их смерти.
Война у всех была разная и в то же время она была одна на всех. Страшно когда в мире нет справедливости, страшно, когда отказано в милосердии.

URL записи

Кроме Снейпа из вымышленных героев я знаю еще одного, в чем-то похожего на этого р.Б.Иоанна. Григория из дурацкого т/с Катя. Здесь писала. Только школы не было. Но партизаны, оккупация и расстрел за все хорошее - были...
Но после реального этого Ивана Егоровича сердце горит... и нет таких тегов, чтобы написать их

@темы: SS3, Воспоминания, Жизнь, Личность, Любовь, Статьи, Цитаты, дневники

20:40 

новый Ветхий завет

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Что можно? Что нельзя?

Конечно, нам бы многим хотелось строгой регламентации, чтобы было понятно, что можно, а что нельзя, как правильно, как неправильно, чтобы, в общем, ни о чем не думать и так сильно не переживать.

Матушка моя высказала замечательную мысль, очень точную, она говорит: «Современным христианам сегодня нужен новый Ветхий завет». Действительно, оказывается, что, когда мы приходим в церковь, когда мы готовимся к посту, когда мы вообще осмысляем свой путь жизни как жизни православных людей, нам важнее всего понять, по какому закону, по каким правилам здесь живут. И мы все время ищем то, от чего нас, в общем-то, Христос освободил – от закона. И все время боимся того, что он нам даровал – свободу.

Прот.Алексий Уминский

@темы: Господь, Грустное, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты, Я

22:28 

+1

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
17.06.2012 в 22:01
Пишет strelkuz:

Уверенность
Большинство людей уверено, что государство им должно. Но если посчитать заплаченные ими налоги, не хватит даже на асфальт перед домом.

URL записи

@темы: Друзья, Жизнь, Политика, Цитаты, дневники

23:33 

Чужие фики. нДдП-39

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
08.06.2012 в 23:59
Пишет serafima999:

читать дальше

@музыка: Напрасная колыбельная. www.youtube.com/watch?v=h0pNj_OWosc

@темы: Творчество, Цитаты, дневники, нДдП

моя чужая жизнь

главная