Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Цитаты (список заголовков)
21:44 

Цитаты

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
«Человек по уму соприкасается с великой Божественной силой, а по телу имеет сродство с животным. Но немного таких, которые как настоящие люди, умные, стараются обращать мысли к Богу и Спасителю, и иметь с ним сродство»
Антоний Великий

Тут Брат прислал обсуждение пиип фильма Звягинцева "Елена" Фильм - Боже упаси меня смотреть этот мрак - но обсуждение преотличное.

А это у Родиона стащила. Про меня

Быть грустным — это значит всё время думать о самом себе.
Авва Илларион (Прп. Иларион Великий?)

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

00:30 

Ответ на мой вопрос.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Прислал Кузьма. И я тут же его возлюбила.

Как мы обычно представляем себе миллиардера? У каждого, конечно, возникает своя картинка, но, чаще всего богач ассоциируется с дорогими машинами, яхтами, загородными виллами. Но есть такой человек - Чак Фини (Chuck Feeney), 81-летний миллиардер, который смог сам нажить себе состояние в 7,5 миллиарда долларов. Однако при этом он не имеет собственного жилья, предпочитая снимать квартиры, летает эконом–классом, у него нет даже собственной машины.

Можно было бы назвать его скупердяем, трясущимся над каждой копейкой, если бы не тот факт, что за последние 30 лет он отдал на благотворительность более 6 миллиардов. Эти деньги были потрачены на образование, здравоохранение, науку, содержание домов престарелых в США, Вьетнаме, Австралии, Южной Африке, в Ирландии, на Бермудских островах. Он не намерен останавливаться и планирует до 2016 года отдать на благие дела все оставшиеся деньги.

Причем, этого экстравагантного богача не интересуют не только деньги, но и слава: раздавая свои миллиарды, он старался остаться в тени, и первые 15 лет проделывал это довольно успешно, т.к. никто не догадывался о его благотворительной деятельности. Потом последовало «разоблачение», хотя и после этого Фини вел себя очень скромно. Например, известно, что вплоть до 2012 года он дал не больше 5 интервью.

Чак Фини – удивительный человек. Начав свой бизнес с самых низов, продавая алкоголь матросам американского военно-морского флота, он смог за несколько лет сколотить компанию из 200 сотрудников в 27 странах. Его доходы увеличивались с огромной скоростью, хотя большая их часть тут же уходила благотворительному фонду. Билл Гейтс назвал Финни идеальным образцом для подражания, отметив, что он является лучшим примером того, как следует творить добро при жизни.

www.pressa.tv/interesnoe/9221-samyy-schedryy-ch...

@настроение: хочу так же!

@темы: Благотворительность, Господь, Жизненное, Любовь, Ссылки, Цитаты

16:57 

Принц Михаэль из "Эльфрина" от Автора

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
03.11.2012 в 22:16
Пишет Морвен, мать-наместница:

Принц Михаэль
Тот самый, из "Эльфрина", если кто читал. То есть, это я решила в процессе работы над заказом, что Михаэль. На самом деле заказали просто светло-русого мальчика с веснушками и карими глазами.



это для хозяйки, ну и вы посмотрите, если хочется)))

URL записи

@темы: Книги, Картинки, Цитаты

23:57 

)))00

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
02.11.2012 в 16:58
Пишет Ученик с последней парты:

Матрица: Мы прибыли


Игровой ролик, презентующий работу пресс-службы Благовещенской епархии, был номинирован на 1 конкурсе информационных подразделений Церкви в 2012 году. 31 октября 2012 за этот ролик и другие материалы пресс-служба Благовещенской епархии стала лауреатом Гран-при 5 фестиваля православных СМИ "Вера и Слово". К созданию ролика приложили руку: иерей Святослав Шевченко, Владимир Пушкарев и Максим Малахов

URL записи

@темы: Позитив, Церковь, Цитаты

22:58 

Истина

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
30.07.2012 в 23:18
Пишет strelkuz:

"Ты создал нас для Себя, и мятется сердце наше, доколе не успокоится в Тебе".
Августин

URL записи


Не зря у меня "сын" и "отец" в честь Августина названы!

@темы: Цитаты, Церковь, Господь

02:07 

Несколько слов о патр.Тихоне

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)


Цитаты не важные, но... наполнившие меня любовью, благодарностью и слезами.

Пожалуй, самые пронзительные воспоминания о патриархе Тихоне составлены теми его современниками, кто не был посвящен в тонкости церковно-государственных отношений тех лет, и просто видел в Святейшем гонимого пастыря Церкви Христовой.

Анастасия Цветаева в своих воспоминаниях («О чудесах и чудесном») уже в 1990 году вспоминала, как они с сыном ходили к Донскому монастырю — поддержать заключенного патриарха Тихона. «Тогда патриарх Тихон находился в Донском монастыре (Москва), — пишет А. Цветаева, — в не совсем понятном для его паствы положении, но в определенные часы дня он выходил на прогулку по длинному возвышению над двором, — и верующих, приехавших увидеть его, он, обходил сверху — благословлял. Вот и я с моим тогда десятилетним или одиннадцатилетним сыном поехала в Донской монастырь.

Мы (москвичи) не знали, как Патриарха кормят, и кто мог, старался что-нибудь привезти ему: годы в стране были нелегкие, после гражданской войны, революции и разрухи, начинался, должно быть НЭП (Новая Экономическая Политика, введенная после голода, Лениным). Потому я (после лет, когда я с сыном питалась подолгу сушеной картошкой — живые овощи были недостижимым лакомством) раздобыла где-то 400 грамм сахарного песку. А еще, не зная, как Патриарх там живет, есть ли у него иконы, я взяла с собой цветную, на картоне — см. 30×20, икону Божьей Матери с Младенцем, за Ее плечом была даль и, мелко — Голгофа, 3 креста, осиянные светом. Двор был полон народом. Я передала икону вместе с мешочком сахару, радуясь его радости этой Иконе. Но… разочарование, огорчение! Мне вернули икону. Но в одно мгновение огорчение стало — счастием! На обороте, на картоне было написано: „БЛАГОСЛОВЛЯЮ. Патриарх Тихон“.

Сын Андрей тянул икону к себе. Я прикладывалась, приложился за мной и сын. Он держал икону, к нам шли люди и, один за другим, в очередь, люди прикладывались — под подписью, и смотрели на икону Божьей Матери, которую держал мальчик с детской челкой русых волос, серыми большими глазами, правильными чертами и радостью на лице. Он был похож на отрока Варфоломея (с картины Нестерова), которому было видение ангела в образе старца. Икона эта была у меня цела до часа моего ареста в 1937 году».


Из-за дезинформации все были уверены, что тело Патриарха было эксгумировано и сожжено.

Мощи святителя Тихона были обретены только в результате несчастного случая. Так, в 1991 году в Малый собор Донского монастыря была брошена бутылка с зажигательной смесью. Собор серьезно обгорел, была вскрыта большая часть пола. Тогда-то на дне трехметрового склепа археологами и был обнаружен дубовый гроб с мраморной доской: «Святейший Тихон. Патриарх Московский и всея России».

Патриарх Алексий II у склепа с мощами святителя Тихона. Фото: pravoslavie.ru
«Это случилось 17 февраля 1992 года в 23.15, — вспоминает Алексей Беляев, — Я позвонил патриарху Алексию. Он был в Чистом, где проходило заседание Священного Синода. Сообщил, что гроб Святейшего патриарха Тихона в полной сохранности находится на своем месте. Он помолчал довольно продолжительное время. Спросил: „А Вы в этом уверены?“. Я ответил: „Да, Ваше Святейшество. Вы можете тоже быть в этом уверены, если приедете“. Пауза была уже короче. Святейший сказал: „Хорошо“. И в 00.15 патриарх Алексий прибыл. После того как он все увидел, он поздравил братию, поблагодарил всех, кто участвовал в обретении».

@темы: Господь, Личность, Ссылки, Церковь, Цитаты

00:11 

«Возьми этого старика, его нужно спасти»

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)


В конце зимы 1943 года владыка выписывался из челкарской больницы. Добрые врачи ему принесли ему «обновки» — почти целые, только чуть залатанные валенки, подштопанное, но совершенно чистое белье, брюки, куртку, шапку… От скудных больничных пайков выделили на первое время немного съестного. И вот, когда врачи и пациенты собрались проститься с добрым дедушкой, вошла нянечка и сказала:

— Дедушка, за вами приехали!

— Кто приехал? — спросили все разом.

— Да тот самый татарин, который вам иногда передачи приносил, разве не помните?

Конечно, дедушка не мог забыть, как регулярно, через каждые десять дней, ему передавали от какого-то незнакомого ему татарина пару лепешек, несколько яиц и несколько кусочков сахара. И еще знал дедушка, что именно этот татарин подобрал его, полуживого, без памяти лежащего на дороге, и отвез в больницу.

Ошеломленный, владыка пошел к выходу. Действительно, у больничных дверей стоял татарин с кнутом в руках.

— Ну, здоров, бачка! — сказал он владыке и улыбнулся добродушной улыбкой.

Вышли на улицу, татарин посадил владыку в сани, сел сам и они поехали. По дороге они не разговаривали. Владыка не мог говорить от переполнявших его чувств. «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи!» — только и мог он мысленно повторять.

Сани остановились у домика. Татарин помог владыке слезть с саней и завел его в дом. Их встретила женщина. Татарин только посмотрел на нее и она моментально ушла, как потом оказалось, приготовить ужин. После ужина и чая владыка решился спросить:

— Почему вы решили принять участие в моей жизни и так милостиво отнеслись ко мне? Ведь вы меня совсем не знаете…

— Надо помогать друг другу, — ответил татарин, — Бог сказал, что мне надо помогать тебе, надо спасать твою жизнь.

— Как сказал вам Бог? — изумленно спросил Владыка.

— Не знаю как, — ответил татарин, — когда я ехал по своим делам, Бог сказал мне: «Возьми этого старика, его нужно спасти».

@музыка: Гостья из будущего

@настроение: плачу

@темы: Господь, Личность, Ссылки, Церковь, Цитаты

23:18 

Стихи Елены Касьян

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Когда-то сто лет назад прислала Аполлинария, я переслала Брату. Вчера он попросил повторить. Я повторила. И решила поместить и здесь.

автор - Елена Касьян:

Ты меня переписываешь опять...

Ты меня переписываешь опять,
По пять раз на дню, исчеркал всего.
Ты хотел, чтоб я вышел тебе под стать,
По по-до-би-ю… но теперь чего?
Каждый раз мне навешиваешь долги,
То любовь, то ненависть, то петлю.
А когда не могу, говоришь «моги!»
А когда не хочу, говоришь «убью!»
Люди думают, что это я такой -
Как дурак кидаюсь то в пух, то в прах.
Я б давно перестал говорить с тобой,
Но ты ставишь галочки на полях -
Сочиняешь мне то врага, то дочь,
То больничную койку, а то плацкарт.
Всё пытаешься как-нибудь мне помочь,
И, похоже, что даже вошёл в азарт…

Посмотри, ну какой из меня герой?
Я тебе всю статистику завалю!
Но ты так мне веришь, что чёрт с тобой,
Переписывай - потерплю.

читать дальше

Зачем мы пишем так...

Зачем мы пишем так,
как будто остаётся
всего-то и делов, что мучиться и ждать?
Ещё одна луна
легла на дно колодца.
И голос не дрожит, но слова не сказать.

Нас срежут, как грибы,
почти под самый корень,
неважно, где найдут (в песке, в листве, во ржи),
но там, где мы лежим вдвоём, как будто порознь,
один уже ушёл, но будто бы лежит.

И будто бы ещё не дёрнулся, не стратил,
и весь ещё тебе,
а сам уже ничей…
И улетает вплавь – из спальни, из кровати,
из всех твоих стихов, лукошек и сетей.

Не надо больше слов.
И ничего не надо.
Качаться в простынях с беспомощным лицом...
И боль на дне меня
лежит ручной гранатой.
Выдёргивай кольцо, выдёргивай кольцо…

==== Автор, Елена Касьян, поправила меня, что следующиее стихотворение не ее. Судя по гуглу, это Юлия Пилипенко. Приношу извинения обеим барышням.
читать дальше

@темы: Стихи, Цитаты

01:58 

Ах, отчего я не такая(((((((((((((((((((((((((((

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Автора не знаю, прислал Кузя. Ощущаю себя... ох...

“Наступила ночь. Месяц давно взошёл и освещал недалеко от дома поляну около озера. Контуры тёмной зелени окружавших поляну деревьев ещё темнее обрисовывались на фоне светлого неба. Этот свет из-за темноты так и манил к себе, и когда все уже разошлись спать, Анна долго стояла на террасе, всё глядя на эту полянку, и весь хаос мыслей, в последнее время занимавших её вследствие чтения философских книг и разговоров с Дмитрием Ивановичем, стал как будто тихо разъясняться и отходить от неё. Какой-то шорох из сада заставил её вздрогнуть... Дмитрий Иванович тихо подкрался к Анне и, взяв её за руку, неожиданно поцеловал её.
То, что сделалось в эту минуту с Анной, он никак не ожидал. Эта тонкая, нежная девочка преобразилась в фурию. Чёрные глаза её бросили такой поток злобной молнии в Дмитрия Ивановича, что он остолбенел. Она вырвала руку, брезгливо перевернув её ладонью кверху, отёрла о платье и закричала:
—Как вы смеете! Фу, какая гадость! Я вас не...на...вижу!
Стыд, отчаяние, злоба за нарушение её молитвенно-созерцательного настроения, брезгливость и гордость — всё поднялось в ней. Она бросилась бежать прямо в спальню матери и кинулась на кушетку, громко рыдая.
Ольга Павловна, уже готовившаяся ко сну, страшно перепугалась.
—Что случилось? Что с тобой?
—Мама, как он смел! Дмитрий Иванович на террасе сейчас поцеловал мне руку. Какая гадость!
Анна схватила с туалета склянку с одеколоном и начала смывать поцелуй Дмитрия Ивановича, продолжая всхлипывать.
—Да где же ты его видела?
—Он... нет, я была на террасе, я смотрела на луну, он пришёл, мне стало досадно, он что-то говорил, а я хотела быть одна, и вдруг неожиданно он схватил мою руку и поцеловал. — Анна вздрогнула и опять провела тонкой рукой по платью.
—Ну и поделом. Что за манера одной, девочке, оставаться на террасе, когда весь мир спит, — ворчала Ольга Павловна. — Ну, ты успокойся. Я напишу Дмитрию Ивановичу записку и попрошу его прекратить свои посещения.
—Пожалуйста, мама!
...Анна успокоилась нескоро... Она бросила на стол дневник, стала на колени и долго молилась. Давно она этого не делала. Такое молитвенное состояние бывает у людей или в минуты большого горя, или в минуты большого нравственного роста. Так было с Анной.
Когда она поднялась, утомлённая и разбитая, она почувствовала, что что-то свершилось с ней и что теперь будет всё другое”.


из романа С. А. Толстой "Чья вина?"

@темы: Господь, Грустное, Книги, Цитаты, Я

00:09 

16 правил жизни

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
16 простых правил для быстрого прорыва в жизни (добавляйте на стенку и пересматривайте иногда)

Отображу только две наиважнейшие для меня. С последним пунктом не согласна. Нужно ввести страдательный залог. Тогда будет правильно

...
7. Проводите с родителями больше времени — момент, когда их не станет, всегда наступает неожиданно.
...
10. Откажитесь от привычки всё время жаловаться. Никого не интересуют чужие проблемы.
...

@настроение: досталось в наследство от гостя

@темы: Интересности, Цитаты

19:27 

Собу П ))) лучший! Да!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
21.10.2012 в 00:27
Пишет Archeveque:

Небольшая подборка новостей.
1. Недавно прошло награждение мюзикловой премией "Arany kotta" (Золотые ноты). В номинации лучший актер ее получил Собу П. Сильвестер, лучшая актриса - Вагу Жужи, лучшая постановка "Мисс Сайгон", получал Керо.
Фотография с вручения
2. В пятницу состоялась наконец-то перенесенная с прошлого года премьера оперетты "Графиня Марица". Грешен, не пошел
3. В "Алом" на роль Зубоя ввели Кароя Пеллера. Я, честно говоря, в нем сомневался, но выглядит вполне симпатично.
4. В "Ромео и Джульетте" еще изменения. Бараняи Аннамарию заменила Капоч Жока. Не знаю, откуда она взялась, но выражением лица напоминает королеву Чужих, а ревом - пароходную сирену. Нарой Эрику в роли Кормилицы сменила Калочаи Жужа. Замена оказалась едва ли не лучше оригинала.
5. Новость давняя, но тем не менее. В "Ребекке" Золи и Дору сменят Хомонной Жольт и Вагу Бернадетт. Тридцатого первый спектакль.
6. В Jovöre. Veled. Itt. Берецки сменит Сильвестр. Посмотрим, что будет.
Афиша

7. Дора играет в "Чикаго", недавно стартовавшем в Мишкольце.

URL записи

@темы: Венгры, СильвестрСобу, Цитаты

09:54 

ПРОСТО ПРО МЕНЯ!!!!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
29.05.2012 в 16:11
Пишет Numy:

интроверты =)
(с)перто из тви у Айки.
большая картинка про интровертов

URL записи


Пункт про отдачу энергии - меня наконец-то кто-то понял!!!!!!!!!!!

@темы: Психология-Психиатрия и т.п, Картинки, Я, Цитаты

22:57 

Неформальная карта Санкт-Петербурга:

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
11.10.2012 в 15:17
Пишет strelkuz:

Любопытная карта
Неформальная карта Санкт-Петербурга:
automaps.ru/products_detail/map_spb_nonformal_2...

URL записи

Лично мне вспомнился приемыш. По крайней мере я далеко не все приведенные названия употребляю. А он некоторые любит.

@темы: Цитаты, Петербург, Город

23:49 

Очень верно сказано

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
08.10.2012 в 23:33
Пишет strelkuz:

Кем лучше быть?
Слабый обижается, сильный прощает, а счастливый забывает.

URL записи

@темы: Наблюдения, Отношения, Цитаты

00:33 

Проповедь атеистам от Кузьмы

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
08.10.2012 в 19:23
Пишет strelkuz:

Проповедь атеистам
Вдохновился сегодня на проповедь в атеистической дискуссии:)

Надо зайти с другой стороны для понимания Бога. Человеческий разум это часть природы. Из этого следует, что в нем проявляются те же фундаментальные законы, например, квантовой физики, что и вокруг нас. Только мы в себе не формулы видим, которым надо сначала научиться, а другие образы - символы. Это разные мысли, эмоции. Если постепенно отходить от мыслей и эмоций, то мы погружаемся на более глубокий уровень самопознания, ближе к фундаментальным законам бытия. Это некий глубинный уровень (для большинства уровень бессознательного, но более доступный при духовных тренингах). Так вот, Бог это не личность, а основа всякой личности, как и основа всего в мироздании (Бог-Вседержитель, как учит христианство). Кто познает в себе Бога, тот познает и глубинные законы мироздания, которые едины в нас и вовне нас. Христиане считают, что человек может настолько познать изнутри себя Бога (причаститься Богу), что станет Богочеловеком. Высшая степень Богочеловечества признается во Христе, а остальным предлагается достигать этой степени постижения Бога, уподобляться Христу.
Разве не логичное учение о человеке и бытии?
Проявление Бога познается только путем погружения в глубину нашего сознания, путем очищения его от всего суетного. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Поскольку речь о глубине мироздания, которая подлежит всему, нашей речи тоже, то словами она невыразима. В православии есть такое древнее движение -исихазм. Исихасты говорили, что о Боге можно только молчать.
Правильное понимание догм это их понимание лишь как дорожных знаков на пути, чтобы не залететь в канаву. Догмы не определяют духовную жизнь, а лишь ограждают от опасностей.
Исторически, каждый догмат принимался в ответ на какое-то нелепое учение. А не просто так, лишь бы принять. Все понимали, что духовный путь словами не выражается.
Троицу понять довольно легко, это логичная концепция, выросшая из неоплатонизма. Если есть некая основа основ в законах мироздания, которую мы назовем Разум, то Разум должен обретать некую форму, наподобие слов или мыслей. А форма же проявляется в мироздании, значит, нужна сила для ее проявления. Таким образом, устанавливается троичность - Разум (Отец), Слово (Сын) и Сила (Дух). Это все написано в "Точном изложении православной веры" Иоанна Дамаскина.
Отсюда и ясно, почему Христа называют Словом. Потому что он постиг внутри себя форму выражения основы мироздания. Которая в каждом из нас, но большинство очень удалено от нее разным ворохом суетливых мыслей и ненужных эмоций.
Насчет того, что Бог есть любовь. Под любовью тут понимается стремление к единению. То есть, говорится о Боге как едином вседержительном принципе мироздания. Никакого отношения к нашим обычным чувствам это не имеет, если только мы не взошли на глубины чистого Богосозерцания. Это некий образ дается в Библии, несовершенными словами.
Каждый человек, даже если он не петляет вокруг духовного пути, а четко выбирает нужный, всего лишь на пути познания Бога через себя и мир. Православие представляет человека и мир как образ Бога. Образ это икона по-гречески. То есть, вся природа есть икона Единого, лежащего в основе бытия.
Иначе еще говорят, что проявление Бога. Проявление это Теофания - Богоявление. Мир как икона и мир как Богоявление это ключевые православные понятия.

URL записи

@темы: Цитаты, Церковь, Друзья, Господь

00:51 

Пишущим

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Наталья Леонидовна Трауберг, говорила, что самое главное для писателя – не самовыражение, а служение.

@настроение: усталость, осенняя разбуженность чувств...

@темы: Творчество, Цитаты

00:48 

Слагго, который живет на тротуаре

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
02.10.2012 в 10:56
Пишет Amikla:

Слагго, который живет на тротуаре
Оригинал взят у в Слагго, который живет на тротуаре

Слагго, который живет на тротуаре

Художник-самоучка и просто необычайно творческий человек Дэвид Зинн (David Zinn), проживающий в штате Мичиган, начиная с 2008-го года украшает улочки своего города Энн-Арбор
трехмерными изображениями веселого зеленого создания по имени Слагго (Sluggo).

Слагго, который живет на тротуаре



читать дальше


URL записи

@настроение: горло болит до немоты...

@темы: Интересности, Интернет, Рисунки, Цитаты, дневники

00:19 

Об исцелении

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Раз за разом мы слышим в Евангелии рассказы о людях, которые были исцелены от болезни. В Евангелии это кажется таким простым и ясным: вот нужда – и Бог на нее отзывается. И встает перед нами вопрос: почему же это не случается с каждым из нас? Каждый из нас нуждается в физическом исцелении или в исцелении души, а исцеляются только немногие; почему?

Когда мы читаем Евангелие, мы упускаем из виду, что Христос не исцелял всех и каждого: один человек в толпе оказывался исцеленным, а многие, тоже недужные телом или душой, исцелены не были. И это происходит потому, что для того, чтобы принять действие благодати Божией во исцеление тела или души, мы должны раскрыться Богу: не исцелению, а Богу.

Мы часто хотели бы, хотим исключить болезнь из нашего опыта жизни не только потому, что болезнь утруждает жизнь, не только потому, что болезнь идет бок о бок с болью, но также или даже главным образом потому, что она напоминает нам о нашей хрупкости; она как бы говорит нам: „Не забывайся! Ты смертей, ты смертна; твое тело сейчас как будто обращается к тебе и говорит: у тебя нет власти вернуть меня к здоровью; ты ничего не можешь сделать; я могу как бы вымереть, угаснуть; я могу обветшать и зачахнуть – и это будет конец земной жизни...” Не это ли главная причина, почему мы изо всех сил боремся за выздоровление, хотим вымолить себе здравие?

Если мы из таких предпосылок просим Бога исцелить нас, вернуть нас в состояние цельности, это значит, что мы просим только о забытье, о том, чтобы забыть о нашей смертности, вместо того чтобы она была нам напоминанием, пробуждением, и мы осознали бы, что дни проходят, что время коротко. Если мы хотим достичь полного роста, к которому мы призваны на земле, мы должны спешить стряхнуть с себя все, что в нас самих есть смертоносного. Потому что болезнь и смерть обусловлены не только внешними причинами; в нас качествует и злопамятство, и горечь, и ненависть, и жадность, и столько других вещей, которые убивают в нас живость духа и не дают нам жить теперь, в настоящем времени, вечной жизнью; той вечной жизнью, которая и есть попросту жизнь в полном смысле слова, жизнь в ее полноте.

Что же мы можем сделать? Мы должны ставить самим себе внимательные вопросы; и когда мы приходим к Богу, прося нас исцелить, мы должны раньше приготовить себя к исцелению. Потому что быть исцеленным не означает только стать целым, чтобы вернуться обратно к такой жизни, какой мы жили прежде; это значит стать целым для того, чтобы начать новую жизнь, как если бы мы осознали, что мы умерли в исцеляющем действии Божием. Все, что было в нас ветхим человеком, тем телом тления, о котором говорит Павел апостол, тот ветхий человек должен уйти, чтобы новый человек жил, и что мы должны быть готовы стать этим новым человеком через смерть прошлого для того, чтобы начать жить заново: как Лазарь, который был вызван из гроба не просто обратно в прежнюю его жизнь, но чтобы, пережив что-то, что не поддается описанию никакими человеческими словами, войти в жизнь вновь, на новых основаниях.

Способны ли мы принять исцеление? Готовы ли мы, согласны ли мы принять на себя ответственность новой цельности для того, чтобы войти снова, и еще снова в мир, в котором мы живем, с вестью о новизне, чтобы быть светом, быть солью, быть радостью, быть надеждой, быть любовью, быть отданностью и Богу, и людям?

Задумаемся над этим, потому что мы все больны, так или иначе, мы все хрупки, мы все слабы, мы все неспособны жить полнотой даже той жизни, которая нам дарована на земле! Задумаемся над этим, и начнем становиться способными открыться Богу так, чтобы Он мог сотворить Свое чудо исцеления, сделать нас новыми, но так, чтобы мы несли свою новизну, поистине Божию новизну в мир, в котором мы живем. Аминь.

23 июля 1989 г. (Неделя 5-я по Пятидесятнице. Исцеление двух бесноватых)
Митрополит Антоний Сурожский
Отсюда (курсив не мой)

У меня - из книги "Духовное лекарство против рака".

@темы: митр.Антоний Сурожский, Цитаты, Церковь, Проповедь, Жизненное, Господь

20:17 

Прелесть какая)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
13.09.2012 в 20:00
Пишет Ученик с последней парты:

Демотиватор № 22


URL записи

@темы: Картинки, Церковь, Цитаты

17:35 

КАК ЖИЛ ЦАРЬ.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я помнила это, но не помнила, о ком, и откуда я это знаю. Сегодня обнаружила: любимый священник Аполлинарии о.Александр Захаров "К кому нам идти?"
==
Описывая времена царствования "тишайшего царя" Алексея Михайловича (второго из династии Романовых, отца Петра I), профессор русской истории Василий Осипович Ключевский так рисует облик государя:
"В зрелые годы царь Алексей представлял в высшей степени привлекательное сочетание добрых свойств верного старине древнерусского человека с наклонностью к полезным и приятным новшествам. Он был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси. С любым иноком мог он поспорить в искусстве поститься и молиться: в Великий и Успенский пост, по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам царь кушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод без масла; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В Церкви он стоял иногда часов по пяти и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни и по полторы тысячи..." (4).
Другой русский историк Иван Егорович Забелин в своем исследовании "Домашний быт русских царей в ХVI и ХVII столетиях" описывает распорядок дня этого же царя:
"Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Постельничий, при пособии спальников и стряпчих, подавал государю платье и одевал его. Умывшись, государь тотчас выходил в Крестовую палату, где его ожидали духовник или крестовый поп и крестовые дьяки. Духовник или крестовый священник благословлял государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на аналое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святой водою...
После моления крестовый дьяк читал духовное слово из особого сборника "слов", распределенных для чтения в каждый день на весь год... Окончив крестовую молитву, государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться о нею в переднюю или столовую. После этого они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.
Между тем, с утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди - "челом ударить государю" и присутствовать в Царской Думе... Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался... в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее.
Обедня продолжалась часа два... После обедни, в комнате в обыкновенные дни государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами... Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра. Бояре, ударив челом государю, разъезжались по домам, а государь шел к столовому кушанию, к которому иногда приглашал некоторых из бояр, самых уважаемых и близких...
После обеда государь ложился спать и обыкновенно почивал до вечерни часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в сопровождении которых царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни иногда тоже слушались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до ужина государь проводил уже в семействе или с самыми близкими людьми. Во время этого отдыха любимейшим занятием государя было чтение церковных книг, в особенности церковных историй, поучений, житий святых и тому подобных сказаний, а также и летописей.
Оканчивая день после вечернего кушания, государь снова шел в Крестовую и точно так же, как и утром, молился около четверти часа..." (5).
Ведь это - монастырское почти житие: полностью почти проживался весь богослужебный день. Каждый день: утреня, Божественная Литургия, вечерня - до полного монастырского чина не хватает лишь повечерия и полунощницы.
Так жил царь.
Не директор завода, не президент какого-нибудь акционерного общества - царь. Ему ведь не заводом, не фабрикой, не акционерным обществом надо было руководить - страной. Что же у него меньше было дел и забот, чем у нынешних наших директоров?.. Но вот, ведь находил время для молитвы.
Не жалейте, дорогие мои, не жалейте времени для Господа!.. Да и не требуется ведь от вас сегодня того, что делал "тишайший государь" Алексей Михайлович - стоять по пять-шесть часов в храме, да класть по тысяче -полторы поклонов - так сегодня, признаюсь вам откровенно, и монахи-то не живут: худосочные мы стали молитвенники. Но пять-шесть часов в неделю-то - неужели не найти для храма Божия?..
Дорогие мои, время, отданное молитве, богослужению - никогда нельзя считать потерянным, проведенным зря. Господь сторицей воздаст! И успех пошлет во всех делах ваших такой, какой вам и не снился, когда вы работали над этими своими делами без выходных, без праздников, не разгибая спины...

@темы: Господь, Книги, Личность, Политика, Цитаты

моя чужая жизнь

главная