• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Цитаты (список заголовков)
01:05 

Ассоциации снова...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
***

У меня все нормально – практически тридцать шесть.
Есть куда убегать – пустыри, Ярославль, мишень.
В ее центре я словно в себе – хоть стрелой пришей.
Все попсовые песни текут из моих ушей.

Все они про меня, все орут: «На, смотри, смотри!»
Как летучая мышь я вслепую схожу с перил,
Ну а внешне: держать равновесие, дикий грим -
Для людей я пока ничего же не натворил.

Просто встретив в отделе, где соки и вина, тех,
Кто друг другом проломлен, кто прыгает по черте,
Столбенею от ужаса, жмется к порогу тень –
Как же мы не они? И под пулями в пустоте.

У меня еще есть чем заняться, я стружка, а жизнь – верстак,
Можно всех пожалеть, можно гладить хромых собак,
Только камер у сердца – четыре, и четвертак
Весь снимает тебя, хоть до трех считай, хоть до ста.

Боль цветет как кувшинка в раскрытой моей горсти,
Я ложусь лишь под утро, и снится часам к пяти -
Ты берешь меня в руки, как яблоко то - нести
Игнорируя все мои «Отпусти!»


Взято у LAW


Ой, вот всё не мое, непонятно, не то и мимо...
Я готова была закрыть, даже не дочитав.
Но последние строки... и - вспышка... застывший снимок...
И читаю снова, хотя голова пуста...

И ищу совпадения, перенастроить струны,
Перепеть под себя, как подростком, чужую грязь...
Жаль, что род подкачал. Так что я на попытку плюну.
Но последний и первый куплет отпустить нельзя.

Только раз еще повторю от начала к низу
Или снизу вверх, ведь весь смысл застыл на дне...
И тот снимок, с яблоком алым, от пыли сизый,
Расползется хмелем по рифмы чужой стене...

Я уйду в постель от холодной больной дрожи
И представлю, что вот к ее к тридцати шести
Будет то, что на снимке уже никогда не сможет...
Он возьмет ее в руки, - как хочет она, - нести.

10/6/12


@настроение: опять просплю раннюю... а хочется рифмовать( искушение...

@темы: дневники, Я, ЧеЛо, Цитаты, Творчество, Стихи

23:54 

Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Владимир Николаевич Лосский. Цитаты

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Читаю Лосского. Украдкой. На работе.
Слова свечением вливаются в нутро
И, кровью разносясь по грешной плоти,
Почти горят, не жгясь. И мне светло.
8/6/12

Кузьма изо всех сил старается спустить меня на землю, тащит читать "Точное изложение православной веры" свт.Иоанна Дамаскина, и всячески топчется на моем мозге, душевном спокойствии и богословии Лосского вообще. Но я, пока осилила первую часть, была все равно счастлива. Вторая глава молитвами ревностного Кузьмы идет уже с некоторым скрипом. (((
Посему комментарии запрещаю, умоляю Кузьму ограничиться диалогом в гугле и, ладно, в майлру.

Здесь будут цитаты. Хотя, кажется, я бы зацитировала всю первую главу целиком. Ибо, как мы выяснили с тем же Кузей, у меня совершенно отсутствует способность пересказывать важные умные вещи.

Пост буду поднимать, добавляя. Пока только уже выделенное на работе. Остальное надо перечитать для выделения.
----

Восточное предание никогда не проводило резкого различия между мистикой и богословием, между личным опытом познания Божественных тайн и догматами, утвержденными Церковью. Слова, сказанные сто лет тому назад великим православным богословом митрополитом Филаретом Московским, прекрасно выражают именно это положение: "Необходимо, чтоб никакую, даже в тайне сокровенную премудрость (мы) не почитали для нас чуждою и до нас не принадлежащею, но со смирением устроили ум к божественному созерцанию и сердце к небесным ощущениям" [2]. Иначе говоря, догмат, выражающий богооткровенную истину, представляющуюся нам непостижимой тайной, должен переживаться нами в таком процессе, в котором вместо того, чтобы приспосабливать его к своему модусу восприятия, мы, наоборот, должны понуждать себя к глубокому изменению своего ума, к внутреннему его преобразованию, и таким образом становиться способным обрести мистический опыт. Богословие и мистика отнюдь не противополагаются; напротив, они поддерживают и дополняют друг друга. Первое невозможно без второй: если мистический опыт есть личностное проявление общей веры, то богословие есть общее выражение того, что может быть опытно познано каждым. Вне истины, хранимой всей Церковью, личный опыт был бы лишен всякой достоверности, всякой объективности; это было бы смесью истинного и ложного, реального и иллюзорного, это был бы "мистицизм" в дурном смысле этого слова. С другой стороны, учение Церкви не имело бы никакого воздействия на душу человека, если бы оно как-то не выражало внутреннего опыта истины, данного в различной "мере" каждому верующему. Итак, нет христианской мистики без богословия и, что существеннее, нет богословия без мистики. Не случайно предание Восточной Церкви сохранило наименование "богослов" только за тремя духовными писателями: первый из них - святой Иоанн Богослов, наиболее "мистичный" из четырех евангелистов, второй - святой Григорий Богослов, автор созерцательных поэм, и третий - святой Симеон, называемый "Новым Богословом", воспевший соединение с Богом. Таким образом мистика рассматривается в данном случае как совершенство, как вершина всякого богословия, как богословие "преимущественное".
В противоположность гносису [3], где познание само по себе является целью гностика, христианское богословие в конечном счете всегда только средство, только некая совокупность знаний, долженствующая служить той цели, что превосходит всякое знание. Эта конечная цель есть соединение с Богом или обожение, о котором говорят восточные отцы. Мы приходим, таким образом, к заключению, которое может показаться в достаточной степени парадоксальным: христианская теория имеет значение в высшей степени практическое и чем мистичнее эта теория, чем непосредственнее устремляется она к высшей своей цели - к единению с Богом, - тем она и "практичнее".

Вся сложная борьба за догматы, которую в течение столетий вела Церковь, представляется нам, если посмотреть на нее с чисто духовной точки зрения, прежде всего неустанной заботой Церкви в каждой исторической эпохе обеспечивать христианам возможность достижения полноты мистического соединения с Богом. И действительно, Церковь борется против гностиков для того, чтобы защитить саму идею обожения как вселенского завершения: "Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом". Она утверждает догмат Единосущной Троицы против ариан, ибо именно Слово, Логос, открывает нам путь к единению с Божеством, и если воплотившееся Слово не той же сущности, что Отец, если Оно - не истинный Бог, то наше обожение невозможно. Церковь осуждает учение несториан, чтобы сокрушить средостение, которым в Самом Христе хотели отделить человека от Бога. Она восстает против учения Аполлинария и монофизитов, чтобы показать: поскольку истинная природа человека во всей ее полноте была взята на Себя Словом, постольку наша природа во всей своей целостности должна войти в единение с Богом. Она борется с монофелитами, ибо вне соединения двух воль во Христе - воли Божественной и воли человеческой невозможно человеку достигнуть обожения: "Бог создал человека Своей единой волею, но Он не может спасти его без содействия воли человеческой". Церковь торжествует в борьбе за иконопочитание, утверждая возможность выражать Божественные реальности в материи, как символ и залог нашего обожения. В вопросах, последовательно возникающих в дальнейшем - о Святом Духе, о благодати, о самой Церкви - догматический вопрос, поставленный нашим временем, - главной заботой Церкви и залогом ее борьбы всегда являются утверждение и указание возможности, модуса и способов единения человека с Богом. Вся история христианского догмата развивается вокруг одного и того же мистического ядра, которое в течение следовавших одна за другой эпох оборонялось различным видом оружия против великого множества различных противников.

@темы: Цитаты, Церковь, Господь

URL
21:38 

Зарубить на носу

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
09.06.2012 в 11:39
Пишет serafima999:

кое-что из Брянчанинова
Ложное понятие о ревности

Однажды братия спросила преподобного Пименя Великого:

"Авва, следует ли, видя согрешение брата, умолчать и покрыть грех его?"
"Следует - отвечал преподобный Пимен - Если покроешь грех брата, то и Бог покроет твой грех."
" Но какой же ответ ты дашь Богу на то, что, увидев согрешающего, не обличил его? - снова спросили у него.
И отвечал он:
" Я скажу: "Господи! Ты повелел прежде вынуть бревно из своего глаза, а потом извлекать сучок из глаза брата - я исполнил повеление Твое.""
"


Обманутые ложным понятием о ревности, неблагоразумные ревнители думают, предаваясь ей, подражать святым отцам и святым мученикам, забыв о себе, что они, ревнители - не святые, а грешники.
Если святые обличали согрешающих и нечестивых, то обличали по повелению Божию, по обязанности своей, по внушению Св.Духа, а не по внушению страстей своих и демонов.

Кто же решится самопроизвольно обличать брата или сделать ему замечание, тот ясно обнаруживает и доказывает, что он счел себя благоразумнее и добрдетельнее обличаемого им, что он действует по увлечению страстью и по обольщению демоническими помыслами.


Святитель Игнатий Брянчанинов

URL записи

@темы: Господь, Друзья, Церковь, Цитаты, дневники

23:29 

"Понимаешь. Любая сказка, она о любви..."

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Очень понравилось. Некоторые строки в цитатник бы... А еще очень мне героиня напомнила Таню

Взяла у LAW здесь

1.
Говорят, на свете живет дракон, говорят, страшней его не найти, мол, он враг человеческий испокон, искушает людей, сбивает с пути. Говорят, что кожа его - гранит, говорят, в глаза ему не смотри - мол, завертит, закрутит, заворожит, заморозит каждого изнутри.

У дракона шкура темна, сера, а еще он быстрее любой змеи. Пролетают мимо века, ветра, он - почти скалою во тьме стоит.

Есть принцесса, дворец ее далеко, косы рыжие, порванные штаны. Она знает, что где-то живет дракон (выдох пламенный, зубищи жестяны). Королеве нужен хороший зять, и король на дочку опять сердит, но принцесса мечтает однажды взять и дракона
самостоятельно победить.

Горизонт серебрян, необозрим, поднимаются горы в неровный ряд.
То ли это мы легенды творим,
то ли это легенды тебя творят.

Песня сложится за твоей спиной, золотое солнце войдет в зенит, и принцесса едет на смертный бой, и копье о щит жестяной звенит. И влетает, как рыжая стрекоза (правда, что ль, он пламя рождает ртом?)...
Но они замирают глаза в глаза,
и становится сказка вдруг не о том.

2.
Всех, кто сегодня счастлив - Боже благослови,
где-то в душе рассказчика мерзко скребутся черти.

Понимаешь. Любая сказка - она всегда о любви,
даже если кажется, что о смерти.

Просто законы - справедливы, хотя и злы.
Тот, кто горяч - никогда не сможет согреться.
Это неправда, что драконы умирают от старости или стрелы.
Они умирают от любви,
что не помещается в сердце.

3.
Входит ночь во дворец, темноглаза, тепла, боса,
затихают шаги, умолкают все голоса,
и в свои покои идет королева,
и никто не хочет попадаться ей на глаза.

Да, она не любит празднества и балы.
Молчалива, спокойна. Идет. Прямее стрелы.
Ее косы рыжи и руки ее теплы.
Говорят, что она смотрела в глаза дракону
и осталась жива, величайшей из дев прослыв.

Может, кто-то еще б добавил чего, но кто же будет так глуп?
Королева раздевается у зеркала и всматривается вглубь.

И отчетливо видит, как белая кожа становится чешуей,
такой, что не пробьет ни одно копье,
как в чертах лица проступает - уже не вполне свое.

Как становится неуязвимым и нелюдским -

потому что любивший дракона
сам становится им.

И она сползает по стенке, нищим завидуя и калекам,
шепчет: "Господи Боже,
как я устала быть человеком".

(с) Анна Долгарева

@темы: Любовь, Стихи, Цитаты

23:25 

Красота

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Хотела музыки, и Бог ее послал! Через дорогого Рейз! :heart:

17.05.2012 в 11:05
Пишет ndorfine:

17.05.2012 в 10:48
Пишет Kagami-san:

Просто надо успокоиться.



URL записи

URL записи

@темы: Друзья, Музыка, Позитив, Цитаты, дневники

23:50 

Чужие фики. РиДж. Эпилог. Олема автор.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)


ЭПИЛОГ


"Не путай конец и кончину..."
(С) О. Митяев


читать дальше
запись создана: 15.05.2012 в 23:42

@настроение: Давно мечтала это сделать. Разрешение получено. С дневника автора текст удален.

@темы: АрКа, Друзья, Книги, Любовь, МаракулинАлександрЛеонидович, РиДж, Цитаты

23:41 

Чужие фики. РиДж. I Часть. Олема автор.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
I Часть


"Ты слишком уверен в своих руках,
Ты думаешь, хватит сил
Нажатием ладони бросать меня в прах
Гостеприимных могил.
И ты уверен в своих правах
Увенчивать и свергать,
Ты хочешь быть Богом
Хотя бы в словах,
Огнем заливая снега."
(с) С. Сурганова



читать дальше


@настроение: Давно мечтала это сделать. Разрешение получено. С дневника автора текст удален.

@темы: АрКа, Друзья, Книги, Любовь, МаракулинАлександрЛеонидович, РиДж, Цитаты

23:50 

Чужие фики. РиДж. II Часть. Олема автор.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
I Часть

II Часть


"Любовь присуща всей природе,
как пробуждение и как награда"
(с) С. Сурганова



читать дальше


запись создана: 15.05.2012 в 23:41

@настроение: Давно мечтала это сделать. Разрешение получено. С дневника автора текст удален.

@темы: АрКа, Друзья, Книги, Любовь, МаракулинАлександрЛеонидович, РиДж, Цитаты

08:26 

О любви

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
11.05.2012 в 14:30
Пишет strelkuz:

О любви


URL записи

@темы: Господь, Друзья, Любовь, Цитаты

00:17 

Десятина, богатство и прочее.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
URL
23:22 

Честное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Во время одной встречи с читателями архимандриту Тихону (Шевкунову) был задан вопрос о том, спасутся ли люди некрещеные, но живущие нравственно и действительно помогающие своим ближним?

Нет, не спасутся. Мы за Бога решать ничего не можем, но того спасения, о котором говорит Святая Православная Церковь, полного соединения с Богом и Богосыновства лишены все, кроме православных христиан.

Какой вопль поднялся в тогдашнем обществе, когда святитель Игнатий в 19 веке об этом написал. Ужас! Что вы говорите? Вы жестокий! А святитель Игнатий говорил всего лишь о великом таинстве соединения Бога и того, что он создал на Земле, его церкви.

Святитель, священномученик Иларион Троицкий тоже говорил: «Без церкви нет спасения». Мы знаем выражение святого Филарета Московского: «Я не знаю, спасутся ли католики, я у них точно не спасусь».

Вы знаете, я видел католиков, перед которыми я готов как перед подвижниками преклонить колени. Я видел одного человека, он довольно известный филолог, иезуит. Я вначале испугался: иезуит, какой кошмар. Я в Грузии с ним встретился, это человек, который знает 25 языков, из них 7 – древние.

Когда я узнал, что он монах, я у него поинтересовался: «А какое у вас монашеское правило?» Он ответил: «Да небольшое правило». Я говорю: «А что вы делаете, когда пропустите правило?» Он говорит: «В смысле? Как пропущу?» — «Проспите, болеете, какое-то дело. Что вы делаете?» Он говорит: «Я что-то не понял. Как пропустить монашеское правило?» Я говорю: «Вы сколько монах?» — «50 лет». Я говорю: «Когда вы пропускали монашеское правило, как вы восполняли?» — «Я не понял». То есть, он никогда свое монашеское правило просто не пропускал.

Я говорю: «А как вы служите божественную литургию?» У них мессы совсем другие, они могут служить сами. Он говорит: «Каждый день. Когда стал священником, с тех пор служу каждый день». Я говорю: «Ну а когда вы в самолете летите из Америки, например, в Европу читать лекцию?» Он говорит: «На коленях, у меня дипломат, я его открываю, там все есть, я служу мессу».

Но когда мы с ним встали и помолились перед едой, и когда он начал читать «Отче наш», я, честно говоря, содрогнулся. Совершенно другая молитва. Я не буду сейчас передавать, кривляться, но она была, с моей точки зрения — я ни в коем случае не осуждаю этого человека — абсолютно экзальтированна. И я понял, какая между нами разница в духовном воспитании, хотя читал он тоже «Лествицу». Естественно, он знал в миллион раз больше меня. Там есть люди поразительной жизни.

Некоторые священники наши, модернистски настроенные, как я считаю, не буду их обижать, считают, что границы церкви простираются неизвестно где. Везде: и Махатма Ганди, и католики. Я повторю: я как монах не стою ногтя вот этого иезуита, но как у члена Церкви у меня бесконечное преимущество.

Без Церкви нет спасения — это великая тайна. Есть еще вторая тайна, абсолютно связанная с ней: у Бога не будет никакой несправедливости. Уверен, что в аду ли я буду или в раю, но я увижу этого иезуита и скажу: прав ты, Господи, именно в этом правильном месте он находится, и милость твоя бесконечна. Понимаете?

У Бога не будет несправедливости, но те, кто пребывал в его святой Церкви, а это единственное, что Он создал на земле, пребывая во плоти как Господь наш Иисус Христос, те, кто являются членами этой Церкви, спасутся.

Почему так? Почему мы? Кто его знает, почему мы. Господь так решил не оттого, что мы такие красивые. Мы не достойны этого, но у нас бесконечное и великое преимущество, за которое мы тоже должны Бога благодарить.

Первоисточник с Видео

@настроение: Сейчас я в состоянии нелюбви. И могу говорить неудобную правду.

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

URL
23:58 

О Молитве

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
25.04.2012 в 10:28
Пишет strelkuz:

О молитве
Нам надо учиться молиться, но не попрошайничать, а встречать Бога. То есть стать перед Богом вечером, утром или когда угодно и сказать: Господи, я знаю, что Ты вездесущий, Ты везде, Ты и тут, и я — в Твоем присутствии; как это дивно! Можно, я с Тобой немножко посижу, и вместо того, чтобы Тебе речи держать я просто помолчу с Тобой?.. Вы знаете, как бывает иногда: друзья встречаются, сидят у камина; пришел вечер; сначала оживленный разговор, потом разговор делается более тихий, углубленный; а потом даже разговаривать не хочется, потому что так хорошо быть вместе. И друзья сидят, и вместе молчат. Вот этого нам надо искать в молитве. Не того, чтобы Богу сказать что-то для Него новое, — что вы можете нового для Бога сказать после тысячелетий? Но вы можете начать с того, чтобы с Ним поговорить, Ему рассказать: сегодня вот такой был день, меня жизнь бросала в ту или другую сторону, то смущало, это смущало, это было большой радостью, вот как день прошел; а теперь немножко тише посижу с Тобой… Потом будет делаться тихо, в комнате тихо делается, когда я перестану молоть словами или мыслями. И тогда побыть с Богом: я на Него смотрю, Он на меня смотрит, и нам так хорошо друг со другом...

Митрополит Антоний Сурожский

URL записи

@темы: Господь, Личность, Церковь, Цитаты

23:54 

Радуюсь)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
26.04.2012 в 19:05
Пишет Ученик с последней парты:

Православный Голливуд
1.



Страстная Пятница в Лос-Анжелесе. Том Хэнкс несет Плащаницу во время вечерней службы в православном храме Св. Софии. (отсюда)
Том Хэнкс - православный верующий, посещает один из американских приходов Константинопольского Патриархата.

читать дальше

URL записи

@темы: Господь, Интересности, Кино, Личность, Церковь, Цитаты

23:55 

Проповеди о.Антония Сурожского.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Митрополит Антоний Сурожский
Пасха

Мы поем Христово Воскресение, и вот только что словами святого Иоанна Златоустого мы провозглашали победу жизни над смертью: Где, ад, твое жало, где, смерть, твоя победа? Воскрес Христос - и ни один мертвец не остался в гробе... А вместе с этим мы видим собственными очами, мы слышим страшные вести о том, что смерть все еще косит вокруг нас, что умирают ближние, умирают молодые, умирают дорогие - где же это благовестие о победе жизни?

Смерть бывает разная. Бывает телесная смерть, но бывает смерть еще более страшная: разлука, разлука окончательная, разлука вечная, непреодолимая разлука. И эта смерть, в течение тысячелетий до прихода Христова, была опытом всего человечества. Оторвавшись от Бога, потеряв Бога как источник своей жизни, человечество стало не только умирать телом, но стало уходить окончательно, навсегда от общения с Ним. Умерев без Него, люди оставались мертвыми без Него.

И вот Христос, Сын Божий, Бог Живой пришел на землю, Он жил человеческой жизнью. Будучи Богом Живым, самой Жизнью, Он приобщился всему, что составляло судьбу человека: Он жаждал, был голоден, уставал; но страшнее всего - в конечном итоге Он приобщился умиранию и смерти. Как Бог Он умереть не мог; но по любви к нам Он разделил с нами нашу судьбу. С Богом остался и был отвержен людьми; с людьми не разлучился и на Кресте - о, на Кресте Он сказал самые страшные слова истории: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?.. И умер, умер: сама Жизнь умерла, потух свет, который Свет по существу...

И вот сошел Христос Своей душой в ту бездну Богооставленности, где нет Бога. Когда Он вошел в эту страшную область, Он Собой, Своим Божеством, Жизнью вечной, Светом неумирающим заполнил все. И эта смерть навсегда упразднена; теперь смерть мы называем успением, временным сном. И когда умираем, мы уходим не в бездну отчаяния и Богооставленности, а к Богу, возлюбившему нас так, что Он Сына Своего единородного, единственного, возлюбленного дал, чтобы мы поверили в Его любовь!

Можем ли мы в этой любви сомневаться, когда мы видим, знаем, чего эта любовь Богу стоила: жизнь Христа, смерть Христа, отверженность людьми, отверженность Богом, ужас Гефсиманского сада, когда Он ждал смерти, зная, что Его предал близкий ученик, зная, что через несколько часов Петр, другой Его ученик, от Него отречется и что все Его оставят умирать в одиночестве, умирать одному... И этим Он нам говорит: Смотрите: и это Я на Себя принял. Я умер, чтобы вы верили, что вы любимы Богом, и потому что вы Богом любимы, вы спасены... Потому что спасение наше не от нас зависит, а от этого чуда любви...

А мы - чем можем отозваться на эту любовь? Мы можем эту любовь принять благоговейно, трепетно в сердца наши, мы можем с изумлением предстоять перед этим чудом непобедимой Божественной любви. И если мы это поняли, тогда мы можем всю жизнь благодарить, превратить всю жизнь в благодарение: не по долгу поклоняться Богу, не по необходимости исполнять Его заповеди, а сказать: Господи! Если Ты нас так любишь, то можно Тебя почитать, любить, слушаться, потому что Твой путь - путь жизни...И всю жизнь, всю без остатка сделать не словом благодарности, не песнью благодарности, а живой благодарностью: так любить каждого человека, как его возлюбил Бог: любой ценой и до конца.

И если мы так научимся любить, то мир наш станет новым, другим миром; тогда придет к нам Царство Божие, Воскресение, новая жизнь. Но для этого каждый из нас должен умереть - не телесной смертью и не ужасной смертью разлуки, а отказом от всего себялюбия, от искания своего открыться Богу, открыться другим, жить для других. Потому что воскреснуть вечной жизнью может только то, что сбросило с плеч, как старую, ненужную одежду, все временное и тленное... ТАК будем жить и такой мир создавать, и тогда возрадуется о нас Господь, и мы с радостью взглянем Ему и каждому человеку в лицо...

Христос Воскресе!

http://www.paskha.ru/sermons/antony.html

Неделя 2-я по Пасхе. Апостола Фомы. 17 апреля 1977 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Не раз мы в Евангелии читаем торжественное исповедание человека, который узнал во Христе своего Господа и Бога. Первый раз – в начале пути Господня. После Его крещения, когда Христос вступил на Свой крестный путь, Он встречает Нафанаила; Он свидетельствует перед другими, что это человек чистый, правого сердца: и Нафанаил Его спрашивает: откуда ты это знаешь? Спаситель ему отвечает таинственные слова: Прежде чем тебя позвал Филипп, Я тебя видел, когда ты был под смоковницей... И Нафанаил, поклоняясь Ему, говорит: Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!.. В житии святого апостола Нафанаила мы читаем, что в то время он предстоял перед Богом в молитве, и слова Христовы „Я видел тебя под смоковницей” вдруг как бы разорвали перед ним пелену, и он понял, что стоит перед Тем Богом, Кому он тогда возносил свою молитву.

А потом это свидетельство как-то замирает; апостолы, как все мы, ослеплены видимым и только очень медленно начинают презирать невидимое. В течение трех с лишним лет Христос постепенно раскрывает перед ними Свою истинную природу: да, Он подлинный, истинный человек, но одновременно Он – Бог, пришедший плотью спасти мир. И это постепенно нарастающее сознание находит себе выражение уже на пути к Иерусалиму, перед самой смертью Христовой, в свидетельстве апостола Петра: Ты Христос, Сын Бога Живого...

Прежде Своего распятия Христос постепенно открывался Своим ученикам как Бог; после Своего распятия Он настойчиво, раз за разом, в целом ряде видений открывается перед ними как человек, воскресший плотью. Все рассказы о Воскресении Христовом нас ставят перед лицом именно этого факта: это не дух, это не видение; ученики не только слышат Его голос, но они прикасаются к Его телу, они видят, как Он с ними вкушает пищу; и справедливо, говоря о их свидетельстве, апостол Иоанн позже писал: Мы говорим о том, что наши очи видели, наши уши слышали, к чему прикасались руки наши... Христос действительно воскрес плотью: плотью освященной, плотью преображенной, плотью, которая вся стала духом, не переставая быть плотью. И мы поклоняемся вместе с апостолом Фомой воскресшему Христу, и веря Ему, зная Его как своего Бога, но и как воскресшего Иисуса из Назарета, взываем Ему: Господь мой u Бог мой!..

На этом построена вся жизнь Церкви, все христианское мировоззрение, все величие человека, все безграничное смирение Божие. Во Христе нам раскрыто и то, и другое; и мы ликуем не только о том, что Бог есть Бог любви, что Бог есть Спаситель наш, но ликуем мы и о том, что в Нем нам открыто, как велик человек. Человек так велик, что Бог может вместиться в него, человек так велик, что Христос может пройти через врата смертные и войти в вечную жизнь, и с Собой увлечь, унести нас в вечность, – как поток уносит. Человек так велик, что Христос, приобщившись во всех отношениях, кроме греха, нашему человечеству, приобщает нас до конца Своему Божеству, если только мы открываемся Его воздействию. Как это дивно!

А в наступающие сорок дней Христос постоянно является Своим ученикам, Он им раскрывает тайны Царства Божия, Он им открывает имя Господа нашего как Любовь, Он им открывает понимание Церкви как общества людей, которые соединены между собой любовью; Он открывает им, что временную жизнь они могут потерять, что она неминуемо пройдет, но что им дана вечная жизнь, которая есть жизнь Божия, уже вселившаяся в них, действующая в них, побеждающая все... И в наступающие недели каждое евангельское чтение будет нам говорить об этом торжестве жизни, о победе жизни, о победе любви над всем остальным. Будем радоваться, будем ликовать о том, что воскресший Христос не только победил смерть для Себя и в Себе, – будем радоваться, что в нас и для нас Он победил смерть, грех, страх – все, и что мы стали теперь свои, родные Живому Богу. Аминь.



www.zavet.ru/ant-sur04.htm

@темы: Ссылки, Господь, Церковь, Цитаты

23:42 

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)


Но главное здесь не вынесенное в прямоугольник почти политическое закликалово. Главное здесь те слова о Христе, как Центральной и Важнейшей составляющей Церкви, в отличие от поисков "своего" в Ней - чудес, например, те слова о Церкви, как Любви, ведь Бог - Любовь, те слова о жизни во/с Христом и по Евангелию и о доверии Богу... все те слова, которых слишком много, чтобы цитировать, хотя я и собиралась, которые созвучны моему пониманию жизни. Хотя глядя на меня, мне жить после этих слов не хочется. Невыносимо

Не слишком в тему, может быть, но все-таки к месту старый стих.



Что есть любовь, когда она – моя?

Что есть любовь? когда она - моя.
Когда она не та еще, что должно.
Когда еще воскресная заря
Ее не пережгла в горниле Божьем?

Прощать, приняв, и верить вопреки,
Молиться исступленно до рыданий -
Не о своем касании руки -
Но о прикосновеньи Божьей длани

К тому, кто дорог? Это ль духа плод?
Но есть ли мирность, если я скучаю?
Где Петр мой, а где Искариот?
Когда лобзаний я не различаю...

Люблю Страстную горькую чреду
Великих дней с молитвенником в Храме..
И, вроде мниться, я с Тобой иду...
А все выходит, Ты и мной оставлен...

И как же жить ЗА гранью естества,
Когда свершилось, и рассвет алеет
Любовью и безмолвием Христа?
Где взять любовь, как следовать за нею?

И нов сей мир, за Смерти Этой Днем,
За Этой Жизни Днем с Любовью Этой...
Но я .. не перетоплена Огнем!
И чтО моЯ любовь пред Божьим светом?

Я вечный третий на земных путях.
И лишний, и мешающий, и чуждый.
И только для Тебя я - как дитя,
Что уникально, блудно, да, но нужно.

И только для Тебя - глаза в глаза,
Рука в руке - единственно, и важно.
Пусть не меня, но ВСЕХ Собой спасал,
Пусть плакал обо мне, как и о КАЖДОМ

Что есть любовь, когда она - моя?
К Твоим. к Тебе. ЧтО стоит это слово
в МОИХ устах? Как МАЛО.. МА-ЛО Я
Еще люблю.. еще любить ГОТОВА....

1/5/8

@настроение: минус

@темы: Господь, Грустное, Любовь, Ссылки, Стихи, Творчество, Церковь, Цитаты, Я

00:16 

Призвание

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
«...благодать не является просто тварным даром, которым Господь обогащает тех, которые Ему верны, которые Его любят, а что благодать — это Самый Бог, как бы переливающийся через край Своего Божественного и непостижимого существования, достигающего до нас, как волна морская, охватывающего нас и приобщающего нас к Самому Божеству... , делая нас через это приобщение богами по приобщенности.
...
Думая, что благодать является только даром Божиим, но не Самим Богом, Который Себя нам отдает, западные богословы утверждали как бы непроходимость пропасти между Богом и человеком, творением и Творцом. Как бы ни были драгоценны Божественные дары, они остаются тварными, и они нас с Богом не могут соединить иначе как любовью и благодарностью. Но нет! Опыт Церкви нам говорит, что благодать – это Сам Бог, Себя нам отдающий, и что, принимая благодать, мы делаемся, по приобщению, участниками Божественной природы...
...
...человек достаточно велик, чтобы вместить Божественное присутствие; больше чем вместить, — не только быть храмом Божества, не только быть сосудом Его присутствия, но быть им пронизанным так, что Бог и человек соединяются в одну тайну, хотя человек остается собой и Бог не вмещается ни в какие рамки…
...
Это говорит тоже о милости и о любви Божией. Мы колеблемся друг ко другу подойти близко, мы колеблемся общаться на глубинах. Бог не боится, Он отдаётся до конца, на земле — жизнью и крестной смертью, а в вечности — приобщением нас через Христа, силой и благодатью Святого Духа, к Себе Самому…
...
...наше призвание — так соединиться со Христом, так принять Святого Духа, так быть охваченными Божественным огнем, что мы делаемся со Христом одно тело, Глава которого — Он, но члены которого — мы, так что в конечный день будет только одно человечество, один Человек во множественности лиц, и что этот Человек по отношению к Отцу будет Единородным Его Сыном
...
...слава Божия, сияние Божие, Божие торжество – это человек, выросший в полную меру своего величия. Это наше призвание, это голос Божий, обращенный к нам, зовущий нас стать тем, чем Бог нас задумал, стать тем, чем Он нас восхотел.
...
...апостол Павел говорит, что вся тварь стонет в ожидании момента, времени, когда явится слава сынов Божиих, когда человек станет достойным своего звания и всю тварь введет в Царство Божие.»

Источники:

Митр.Антоний Сурожский о свт.Григории Паламе, отце исихазма - вариант 1
Митр.Антоний Сурожский о свт.Григории Паламе, отце исихазма - вариант 2
Митр.Антоний Сурожский о свт.Григории Паламе, отце исихазма - вариант 3

P.S.
«Он провозгласил, на основании опыта святых... Это учение, основанное на личном опыте святых и на опыте всей Церкви в ее совокупности...»

@настроение: Думаю над фразой митр.Антония: "ведь мы спасены, потому что мы Им любимы"

@темы: Господь, Личное, Любовь, Церковь, Цитаты

22:12 

Банальное, но вечное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Цитирую все ради этого:
- Любовь - это не чувство, когда все в душе пылает там каким-то огнем, о котором поэты пишут, это не любовь, неа, это я хочу иметь. А любовь, это когда я хочу дать. Свою кровь, свое время, свои силы, свои средства, свой ум, свою жилплощадь. Я без тебя жить не могу - подпись под нелюбовью, типа будь рядом, когда у меня будет настроение, я тебя обниму или поцелую. Так и сыр любят, хотя кое-какая разница меж человеком и сыром есть, не смотря на то, что и то и то - биологическая масса.
прот.Дмитрий Смирнов.

Взяла в этой записи чужого дневника

@темы: дневники, Цитаты, Господь

01:49 

Я тоже боюсь

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
24.02.2012 в 21:58
Пишет strelkuz:

Соколов-Митрич: Я боюсь
vz.ru/columns/2012/2/24/563611.html

URL записи

А еще у меня двойные стандарты. Как утверждает Граф.

@темы: Политика, Точка зрения, Цитаты

14:09 

Восхождение

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
23.02.2012 в 13:12
Пишет Ученик с последней парты:

Скоро Великий пост


URL записи

@темы: Господь, Картинки, Церковь, Цитаты

23:34 

Когда...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
22.11.2011 в 23:36
Пишет Marie More:

Когда я полюбил себя, я понял, что тоска и страдания – это только предупредительные сигналы о том, что я живу против своей собственной истины. Сегодня я знаю, что это называется «Быть самим собой».

Когда я полюбил себя, я понял, как сильно можно обидеть кого-то, если навязывать ему исполнение его же собственных желаний, когда время еще не подошло, и человек еще не готов, и этот человек – я сам. Сегодня я называю это «Самоуважением».

Когда я полюбил себя, я перестал желать другой жизни, и вдруг увидел, что жизнь, которая меня окружает сейчас, предоставляет мне все возможности для роста. Сегодня я называю это «Зрелость».

Когда я полюбил себя, я понял, что при любых обстоятельствах я нахожусь в правильном месте в правильное время, и все происходит исключительно в правильный момент. Я могу быть спокоен всегда. Теперь я называю это «Уверенность в себе».

Когда я полюбил себя, я перестал красть свое собственное время и мечтать о больших будущих проектах. Сегодня я делаю только то,что доставляет мне радость и делает меня счастливым, что я люблю и что заставляет мое сердце улыбаться. Я делаю это так, как хочу и в своем собственном ритме. Сегодня я называю это «Простота».

Когда я полюбил себя, я освободился от всего, что приносит вред моему здоровью – пищи, людей, вещей, ситуаций. Всего,что вело меня вниз и уводило с моего собственного пути. Сегодня я называю это «Любовью к самому себе».

Когда я полюбил себя, я перестал всегда быть правым. И именно тогда я стал все меньше и меньше ошибаться. Сегодня я понял, что это «Скромность».

Когда я полюбил себя, я прекратил жить прошлым и беспокоиться о будущем. Сегодня я живу только настоящим моментом и зову это «Удовлетворением».

Когда я полюбил себя, я осознал, что ум мой может мне мешать, что от него можно даже заболеть. Но когда я смог связать его с моим сердцем, он сразу стал моим ценным союзником. Сегодня я зову эту связь «Мудрость сердца».

Нам больше не нужно бояться споров, конфронтаций, проблем с самими собой и с другими людьми. Даже звезды сталкиваются, и из их столкновений рождаются новые миры. Сегодня я знаю, что это – «Жизнь».

(с)Чарльз Чаплин.

URL записи

@музыка: Кристина Вихрова "Девушка пела в церковном хоре": www.realmusic.ru/songs/388250/

@настроение: Удивлена авторством. У меня нет слова "Когда". Есть "никогда".

@темы: Господь, Жизнь, Личность, Психология-Психиатрия и т.п, Цитаты

моя чужая жизнь

главная