Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Статьи (список заголовков)
18:08 

Злободневное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Пока искала нам гасторбайтеров наткнулась на матерную, но ну очень верную, от сердца и ума, запись в чьем-то жж. По понятным причинам здесь не цитирую.

А в записи речь о перекосе профессий, "трудолюбии" и т.п.

Собственно, про меня на 100%, как и про многих. Вот я ровно так же думаю. А еще думаю, что не представляю, как доживать жизнь в том своем виде, в какой я себя превратила. Скажем так, в цех работать я уже не пойду. Остается дворник (кстати, наш получает 50 т.р.), уборщица (тыщи на три-шесть, может и найду)... ну и все. Но, пока есть, что есть, и т.п., в глагол "доживать" я вкладываю экзистенциональный смысл.

@настроение: спать

@темы: Жизнь, Негатив, Петербург, Работа, Ссылки, Статьи, Цитаты, Я

15:18 

Как жаль, что это все - не про меня...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
"<...> в монастырь мы, в начале восьмидесятых годов, в конце концов не уходили, а сбегали. Думаю, нас считали немножко сумасшедшими. А иногда и не немножко. За нами приезжали несчастные родители, неутешные невесты, разгневанные профессора институтов, в которых мы учились. За одним монахом (а он сбежал, уже выйдя на пенсию и вырастив до совершеннолетия последнего из своих детей) приезжали сыновья и дочери и орали на весь монастырь, что сейчас же увезут папочку домой. Мы его прятали за огромными корзинами в старом каретном сарае. Дети уверяли, что их отец, заслуженный шахтер, выжил из ума. А он просто тридцать лет день и ночь мечтал, когда наконец-то сможет начать подвизаться в монастыре. Мы его прекрасно понимали. Потому что и сами уходили из ставшего для нас бессмысленным мира – искать вдруг открывшегося нам Бога.

Это было почти так же, как раньше мальчишки убегали юнгами на корабли и устремлялись в далекое плавание. Только зов Бога был несравненно сильнее. Преодолеть его не было никаких сил, или, точнее, мы безошибочно чувствовали, что если не откликнемся на него, то безвозвратно потеряем себя. И даже если получим весь остальной мир со всеми его радостями и успехами, он нам будет не нужен и не мил.

читать дальше

***
Я не знаю. Ты звал, или просто хотелось:
романтичная святость, страх вернуться назад.
Или я ошибалась, или просто несмелость...
В обессмысленной жизни потускнели глаза.

И читала с мечтою ребенка "я тоже
так хочу" о Твоих, но не встала на путь.
Говорили вокруг: "не спеши, осторожней".
И я стала боятся Тебя обмануть.

Угасала заря безразличным туманом.
И не здесь, и не там. Получился тупик.
Я теперь не смогу. Я б бессилье останусь.
Даже если не звал. Позови. Хоть на миг...
28/4/11

@настроение: Пока вымучиваю другую дневниковую запись...

@темы: Господь, Жизнь, Личное, Статьи, Стихи, Творчество, Церковь, Цитаты, Я

13:53 

Традиции

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
21:59 

Не знаю, как назвать

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Послевкусие верыСвященник Дмитрий Шишкин Послевкусие верыЯ исповедую стариков, чудом оставшихся… помнящих… задаю им привычные вопросы о грехах и понимаю, что вопросы эти, уместные для нас, недавних безбожников, просто не попадают в цель… Бабушки и дедушки эти в своем покаянии непрестанном всю жизнь хранили какую-то особенную, потрясающую чистоту. И эта чистота для них так же естественна, как для нынешнего поколения – беспробудная грязь.


Цитирую не все. Выделения мои и обо мне.

<...>
Говорят, когда при Ахматовой хвалили Сталина, она отзывалась с горькой иронией: «Да, конечно, он людоед, но нельзя не признать, что он неплохо играет на скрипке!»

Потрясающе, что дух Христов не сумели выветрить в народе, хоть и ломали, мучили, сводили миллионами в землю… А дух не смогли убить! И вот эти бабушки, дедушки – дивные осколки подлинной Руси – именно они, а не исторические труды, монографии и эссе дают реально понять и ощутить силу святой православной веры. Силу, совершающуюся в немощи… в самоотречении… в безыскусной и святой простоте. Только бы нам унаследовать этот дух, приобщиться к нему, умножить! Без него ничего не будет, как бы мы все ни старались…

Несколько лет назад я оказался в Норильске. Страшное это место – страшное и святое! Место мучений и гибели сотен тысяч людей… И о многом эта поездка меня заставила задуматься.

Я летел из Красноярска, смотрел в иллюминатор и видел тайгу… спал, просыпался… снова видел тайгу и ледяной, распластавшийся Енисей со своими притоками. Снова спал, просыпался и видел тундру… и мне не спалось уже, и тянулась эта тундра на сотни километров… Жуткое место: ледяная холмистая степь с редкими низкорослыми деревцами. Даже тайга не так страшна. Человек затерявшийся может выжить в тайге. Тундра – погубит наверняка…

Их так и арестовывали по разнарядке – десятками тысяч. Не за что-то, а потому, что в вечной мерзлоте нашли руду и надо было строить никелевый комбинат. А если рабочим платить – это ж дорого выйдет! Бесовская бухгалтерия… И вот десятки тысяч невинных людей свозили со всех краев необъятной родины в Красноярск, грузили на баржи и сплавляли к Ледовитому океану. По дороге многие умирали, с ними никто не церемонился: валили в овраги – если на берегу, в пересыльном пункте, а если в пути – еще проще: концы в воду и все. Енисей велик, все стерпит…

Оставшихся высаживали в Дудинке и дальше пешком, обессиленных, голодных, гнали по тундре… позже в вечной мерзлоте те же заключенные проложили узкоколейку. Говорят, дорога эта усеяна костями – дорога смерти.

А «на месте» было еще страшнее: вечная мерзлота, щелеватые бараки и изнурительная работа с утра до ночи… И черная, сверкающая на солнце гора – Шмидтиха. Как насмешка… Первый «мученик» революции – лейтенант Шмидт – понимал ли он, за что отдает жизнь… чем грозит России грядущее «освобождение»?!

Случалось, Енисей замерзал раньше срока, и продуктов на зиму не хватало. Тогда составляли списки наугад, навскидку – и возле этой самой горы расстреливали из пулеметов… сотнями. Это не страшные сказки, это свидетельство людей, которые весь этот ужас еще застали… Или еще проще. Возле рудника стояли вагоны, в которых заключенных после работы отправляли в бараки. Только перед отправкой один вагон, набитый людьми, отцепляли, и всю ночь он стоял на морозе минус пятьдесят… Утром зеки, прибывшие на работу, выгружали окоченевшие трупы и дальше отправлялись… трудиться… Страшная и святая гора – Шмидтиха! Еще одна Голгофа, затерянная в бескрайних сибирских просторах.

Я здесь впервые осознал, какая бездна лежит между Россией и Западом. Не бездна непонимания даже, но бездна разности опытов. С одной стороны – томящаяся душевность, а с другой – прозрение, совершенное обнажение духа. И этот сияющий на солнце страшный памятник «душевному» лейтенанту, усыпанный костями… Страшная месть… пустыня, бесконечно далекая от Вагнера, Шумана, Гете и Шиллера с их романтическими страданиями. Просто дыра, за которой единственная возможность бытия – радость о Господе! Радость сораспявшихся и совоскресших! И как же очевидна эта реальность выбора, где «быть или не быть» означает «верить или не верить». И только так! И как далека эта совершенная реальность от европейской рефлексирующей самости…

Россия в XX веке пережила опыт посещения Божиего, опыт бесценный и несопоставимый ни с чем. И если мы сознательно не воспримем дарованное нам, в огне очищенное золото, не сохраним, не умножим его, то грош нам цена как народу, и нечего больше ждать от Бога.

Мы много сейчас говорим о путях возрождения Церкви. Но если далеко не все в организации прежней церковной жизни достойно подражания, то сам дух праведности, веками хранимый в народе, нужно сберечь во что бы то ни стало. Это и есть та самая загадочная «русская душа», которая сложилась в соработничестве множества поколений русских людей с благодатью Святого Духа. Послевкусие веры – это христианская нравственность; не поступки только, а их глубинные мотивы, внутренний строй души, благодаря которому вся жизнь человека становится прикровенной проповедью.

@темы: Господь, Грустное, Политика, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты

16:14 

Чужие мысли про стыд и вину.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Таки чувство вины - самое деструктивное человеческое чувство, да... Вот тут нашла вдохновившую цитату (в самом конце выделено максимально возможным способом) и пошла читать жж.

Сперва процитирую про ответственность:

Цитирую:

О чувстве вины и безответственности + продолжение
Потрясающе =) Там тако афигенное описание Армана, что я просто лишилась дара речи (народ, особенно, кто сильно не любит моего графа Капулетти - умоляю, прочитайте хотя бы про него, там мало, но, может, потеплеете к этому обаятельному извергу?). По мне, правда, тоже прошлись.
Единственное, я так и не понимаю метафор с тортиком. Мне кажется, автор постоянно за тортик принимает разные вещи. И не согласна, что стыд и вина это одно и то же. Но тем не менее.

Цитирую все, иначе непонятно. Выделяю и комментирую только я.

Про стыд и совесть

Цитирую все, иначе непонятно. Выделяю и комментирую только я.

А дальше автор пишет тоже умные вещи, хотя я не до конца поняла логику, которые начинаются так:

Рецепта «как дать по сусалам тортоеду» у меня нет. Как сохранить свой торт себе, я тоже рассказать не могу – не знаю как в каждом конкретном случае. Могу только сказать, что прежде чем ситуация станет куда-нибудь развиваться имеет смысл кое-в чем убедиться и кое-что у себя спросить.

Вообще, если честно, больше всего мне понравилось про наличие или отсутствие диалога и желания разобраться и про затыкание дыр. Это восторг. Но я продолжу... Итак, имеет смысл спросить:

Цитирую все. Выделение мое. Тут предлагается, в т.ч., обратиться за помощью к специалисту

@настроение: На фоне этого жж, мне невыносимо стыдно за то, какой бред в своем дневнике пишу я! (( )))

@темы: АрКа, Интересности, Интернет, Психология-Психиатрия и т.п, Ссылки, Статьи, Цитаты, Я

00:40 

Колядка - флэшмоб =) Красиво

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
19:47 

О крещенских купаниях

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
14:28 

О чуде в Кане. Митр.Антоний

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
У меня как всегда все шиворот на выворот и задом на перед. Ниже я анализировала вторую часть, сейчас добралась до первой.

Крест жены священника. ч.1. “Я не понимаю, почему ты так поступаешь, но доверяю тебе”. Митр.Антоний Сурожский

На этот раз не буду цитировать все. Только пару вещей.

Вы не хуже меня знаете вторую главу Евангелия от Иоанна, рассказ о Кане Галилейской. Мне хочется обратить ваше внимание на роль, которую играет в этом событии Матерь Божия; не ко всей притче, а к месту Богоматери и тому, как Она поступает, потому что Она была не просто «полезной» во внешнем смысле, Она играла непреходящую и решающую роль в этом событии.

Кана, деревушка в Галилее. Брак в бедной семье: гости, крестьяне, друзья из соседних деревень, может быть, несколько друзей из маленьких провинциальных городков в округе — Питерборская епархия; среди прочих приглашена Мария, Мать Иисуса, и также Иисус с учениками. Пир бедняков. Это значит — все, что у них было, уже на столе, они поставили все, что могли, а сердца гостей еще голодны, жаждут еще радости, веселья еще большего, чем уже испытали, и им не хватает вина. И тогда Матерь Божия обращается к Сыну и говорит: «Вина нет у них».

Можно ли поверить, что Матерь Божию волновало только, чтобы запас вина был бесконечен и чтобы гости могли пить, пока не упьются, и чтобы праздник любви завершился всеобщим опьянением во всем его безобразии? Конечно, нет. Но вы помните образ вина в Писании: вино веселит сердце человека (Пс 105:15), вино бодрит людей. И на другом краю спектра — рассказ о Пятидесятнице, схождении Святого Духа, слова людей, слышавших первую проповедь апостолов: еще слишком рано, чтобы они могли быть пьяными от сладкого вина, и однако они говорят, как люди опьяневшие (см. Деян гл. 2). Везде в Писании образ вина есть образ того, что прикосновение Божие, явление Святого Духа может сделать с человеческой душой, зажечь ее так, что она горит пламенем, полным жизни, света, порыва, сияния и тепла.

Матерь Божия обращается к Своему Божественному Сыну не для того, чтобы Он совершил приземленное чудо, которое кончится земной гулянкой, а чтобы Божественное прикосновение придало празднику нечто, что никогда не улетучится, что сделает радость глубокой, вечной. Но обратите внимание на разговор. Я буду пользоваться переводом, который кажется мне наиболее близким к греческому тексту.

«У них нет вина». Иисус оборачивается к Матери и говорит Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой». И затем, против всякой логики, ничего не отвечая Сыну, противореча Его словам каждым Своим действием, Матерь Божия обращается к слугам и говорит: «Что скажет Он вам, то сделайте». Христос только что сказал, что ничего не собирается делать. Он только что спросил Ее, почему, по какому праву вообще Она обратилась именно к Нему. Она же указывает слугам выполнить, что бы Он ни приказал, и, как бы противореча Себе, Господь совершает нечто. Он совершает чудо в Кане.

Это не цепь бессмыслиц, это нельзя объяснить ошибкой в тексте, это нельзя принять просто потому, что это Священное Писание, в надежде, что когда-нибудь мы сможем понять то, что пока представляется невозможным для понимания. Христианские авторы силились понять этот текст, и из глубин церковного опыта возникло некое объяснение. Святой Иоанн Златоуст принял пессимистическую точку зрения. Он говорит, что здесь мы видим пример обычного поведения матерей: поскольку они привыкли приказывать детям, пока те были маленькими, матери думают, что могут продолжать командовать всю их дальнейшую жизнь, и даже Мать Иисуса заслужила упрек в этом. В свете дальнейшего мне кажется это толкование неверным. Я позволю себе реконструировать текст, — это, конечно, только парафраза и попытка прояснить смысл.

Матерь Божия, тронутая состраданием, знающая, что такое совершенная радость, радость духа, обращается к Сыну и говорит: «У них нет вина, радость тускнеет, пир подходит к концу, но посмотри, сердца их распахнуты, глубоко открыты в ожидании радости». Он отзывается: «Что у нас общего? Почему Ты обратилась ко Мне? Потому ли, что Ты Мать Моя по плоти и из-за этого чувствуешь Себя ближе всех ко Мне? В таком случае, Мы все еще в области естественных отношений, а это не область благодати, не область Царства, здесь не бывает чудес; и тогда Мой час еще не пришел». И затем, не отвечая Ему, но свидетельствуя, что Царство Божие неким образом уже пришло, Матерь Божия совершает акт веры: «Что Он скажет вам, то делайте». И поскольку Она — Та, о Которой Елизавета, движимая Духом, вдохновленная Им в самом сильном смысле слова, сказала: благословенна Ты, уверовавшая, что дано будет Тебе по вере Твоей, по слову Божию (Лк 1: 42—45), Она совершает акт абсолютной веры, и Царство Божие устанавливается, ибо везде, где Богу предложена абсолютная вера, то есть полное доверие и верность, Бог свободен действовать: Царство пришло.

По древнему еврейскому изречению, Бог может действовать везде, если только человек Его допустит. И Христос отзывается; здесь больше не действуют естественные отношения, это связи по благодати, по Царству, которое объявлено и свершено, достигло полноты, стало явным. Согласно законам Царства Бог действует свободно, и вода, обычная вода обычной жизни становится вином Царства Божия.



А вот еще одну фразу-мысль митр.Антония с теперь сделаю подписью: если дать Богу быть хозяином в доме, дом становится раем
Хотя моя прежняя мне тоже очень нравится (В наше время, совершенно не политкорректно произносить имя Иисуса Христа в местах, подобных этому. Неполиткорректно привносить Его имя в подобные собрания, потому что от Его имени людям становится ужасно неудобно (с) )

@настроение: как назло, врач пришел, t в норме ((и доказывай,что не верблюд (

@темы: дневники, Я, Цитаты, Церковь, Статьи, Ссылки, Господь

13:33 

О теле и Причастии. о.А.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
А вот его я не узнала... Испытала почти шок...
Вообще, название статьи мне не нравится, я в ней увидела совсем другое, потому не стала оставлять авторские выделения в тексте. Свои тоже не стала делать. Экзюпери уже ниже вынесен...
И, да, Кузме Николаевичу точно не понравится про протестантов =) Ссылка на статью: Причастие. Радостная весть для плоти.

Сама статья, без авторских выделений - читать дальше

@темы: Цитаты, Церковь, Философия, Точка зрения, Статьи, Ссылки, Господь

01:47 

О созерцании и жизни веры

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я не знала, что ОН автор... я просто поняла это... мой дорогой митрополит Антоний Сурожский... www.pravmir.ru/krest-zheny-svyashhennika-ch-2/

Беседа на конференции жен священников в Питерборо, 1971 год.


Является ли наша деятельность христианской?
<...>

По-видимому, деятельность и все возрастающая деятельность есть неизбежное условие жизни жены священника или его собственной жизни. Но проблема состоит не только в том, чтобы быть деятельными; проблема в том, чтобы знать, является ли наша деятельность христианской. Ибо все, что делают священник и его супруга во имя Христа, должно быть христианским. Я не подразумеваю совершенно нехристианские слова или поступки в моменты нетерпения или что-то подобное. Я имею в виду нечто гораздо более существенное. Что такое христианское действие? Каким образом действие может быть специфически христианским, в отличие от добронамеренной, разумной, эффективной, нравственно здравой деятельности неверующего человека или секулярного мира? И кроме того, как в эту картину включить созерцание?

Что такое созерцание?

Если, думая о созерцании, вы определяете его в терминах кельи затворника или отшельника в пустыне, а деятельность оцениваете по ее эффективности или цели, тогда, подобно Востоку и Западу в стихотворении Киплинга, «вместе им не сойтись». Но есть ли деятельность то, что мы обычно понимаем под этим словом, и нужно ли определять и описывать созерцание в терминах, какие мы обычно употребляем?

Позвольте мне обратить ваше внимание вот на что. Христос — образец для всякого христианина. Не думаю, что кто-либо может утверждать о себе, что он более эффективно, постоянно и совершенно деятелен, чем Христос. Вся Его жизнь была действием, говорил ли Он или молчал, обращался к отдельному человеку или к толпе, исцелял кого-то или просто пребывал в присутствии людей, Он всегда был в действии, потому что действовал изнутри Себя, и Его влияние сказывалось в том, чем Он был, а не только в том, что Он делал.

С другой стороны, никто никогда не был столь постоянно и совершенно в созерцании, как Господь, но отнюдь не смысле бегства от жизни в молитву, а в другом, более существенном, более значительном. Евангелие говорит нам, кажется, в 5-й главе от Иоанна: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу; и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин 5: 30). Иначе говоря, слова Христа, произнесенный Им суд был судом Божиим, который Он воспринял с совершенным вниманием, в акте совершенного слушания и исполнения в совершенном послушании услышанному. Мы не раз видим в разных местах, как Христос говорит, что Отец все еще действует, творит. И то, что Отец делает, Он показывает Сыну, и Сын выражает, воплощает, осуществляет это в Своей земной жизни и до конца времен. Следовательно, говорил ли Он или действовал, Христос всегда действовал из глубины созерцания. И созерцание в Нем было совершенной способностью слушать и слышать, смотреть и видеть, и осуществлять, будь то словом или движением, или безмолвием, или воздержанием от действия, то, что Бог хотел видеть свершившимся.

читать дальше

Связь с Богом есть молитва

Это все, что я могу сказать о созерцательном подходе. Как видите, я не говорил ни о каком созерцании особо высокого уровня, я практически не упомянул слова «молитва», потому что все, что я сказал, есть молитва. Приобщение духу и сердцу Божиим, обучение восприятию Его воли, приведение своей воли в гармонию с волей Божией, дисциплина тела, чтобы мы могли прославлять Бога и в теле, как в душе, — все это такого рода связь с Богом, которая и есть молитва, потому что молитва — нечто очень далекое от молитвенных упражнений, которые мы умеем выполнять, — что один маленький мальчик в моем приходе называл, в отличие от молитвы, «молитвословить».

Если вы попытаетесь применять то, что я сказал, добавив то, что знаете из собственного опыта, проверяя сказанное собственным опытом, исправляя с помощью того, чему вас учит и что подсказывает вам Святой Дух, вы увидите, что вся ваша жизнь в целом, как бы велика ни была сумятица, как ни сложны ситуации, может быть одновременно молитвой, созерцанием и действием. Действием целенаправленным и планомерным, однако совершенно гибким, способным под действием Богом в любой момент принять новое направление, способным воспринять импульс или вторжение неслыханной новизны, которая претворяет нас в подлинные источники божественного действия, подобно тому, как вера Матери Божией в Кане Галилейской сделала Царство Божие реальным, присутствующим в силе в ситуации, в которой без Нее это было бы невозможным.

@настроение: И все-таки мне хочется сдохнуть.

@темы: Господь, Для памяти, Жизненное, Жизнь, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты

13:30 

Выбешивает...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Эвальда Штадле на них нет!!!!

Британские мусульмане агитируют против христианского праздника: "Рождество есть зло"

Сперва мне было даже немного смешно читать, в чем обвиняют праздник Рождества Христова британские мусульмане. А именно: в подростковой беременности, абортах, сексуальной распущенности, а также изнасилованиях, педофилии и других преступлениях О.о

В общем, по всему Лондону, Кардифу и еще какому-то городу развешены плакаты на тему того, что Рождество это зло и карикатуры на тему.

Ниже пара цитат:

Кампанию организовал 27-летний Абу Румайсах - тот же, кто в свое время призвал к установлению в Британии законов шариата на пресс-конференции, которую проводил с главарем экстремистской группировки Islam4UK Анджемом Чоудари. В начале года эту группировку запретил тогдашний министр внутренних дел Алан Джонсон.

Румайсах сказал, что его не беспокоят обвинения в том, что он оскорбляет Рождество. "Рождество есть ложь, и мы, мусульмане, видим своим долгом уничтожать его. Но острие нашей атаки направлено на плоды Рождества, а именно злоупотребление алкоголем и половую распущенность, которые в рождественские праздники, как и другие пороки, усиливаются, что приводит к абортам, домашнему насилию и другим преступлениям. Мы надеемся, что наша кампания заставит людей осознать, что ислам - единственный способ избежать этого, и они обратятся в нашу веру", - заявил он.

Все-таки молодцы мусульмане, я их крайне уважаю, они бесстрашны, им плевать на гребаную треклятую толерантность, они открыто выражают свои идеи и не боятся сказать о своей вере. Я совершенно не считаю, что христианство должно быть агрессивным. Оно никогда не должно и не может быть агрессивным, иначе перестанет быть христианством. Но поступать так, как написано ниже это подло по отношению к своей вере, к Иисусу Христу и вообще это неуважение к себе и трусость (выделение - мое):

Сестра Кристин Фрост, основательница благотворительной организации East London Neighbours in Poplar, сказала: "Чем больше плакатов я вижу, тем злее становлюсь. Кто-то возбуждает ненависть, что открывает дорогу для акций возмездия или закладывания зажигательных бомб в почтовые ящики. Я сказала мэру, что мы все испуганы. Если бы мы сказали такое о мусульманах, мы бы все висели на фонарях. Плакаты, похоже, отпечатаны типографским путем..."

Коренное христианское население западных стран поступается своим традиционным праздником и добровольно. Например, в США и Канаде все чаще встречаются случаи отказа от выставления рождественской елки в школах и публичных местах под предлогом опасений задеть чувства последователей других религий. Открытки и плакаты все реже гласят "С Рождеством!", вместо этого на них из соображений политкорректности пишут :"С праздником!" или "Сезонные приветствия!".


И чего мы после этого хотим? Дорогой Эвальд Шадле, я Вас люблю и обожаю, как же мне хочется, чтобы таких, как Вы было побольше в мире, и я думаю, британцам стоит поучиться у Вас уважать хотя бы себя. Библия говорит "возлюби ближнего, как самого себя". У меня ощущение, что мы пытаемся уважать/любить других, не научившись уважать/любить себя. Не получится. И не получается.

@темы: Господь, Грустное, Негатив, Политика, Ссылки, Статьи, Точка зрения, Цитаты

14:54 

Мы призваны в общение с ЖИВЫМ Богом Библии

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Брат прислал. Это потрясающе. Там еще есть, но он ссылался конкретно на это: Сергей Аверинцев. Мы призваны в общение


МЫ ПРИЗВАНЫ В ОБЩЕНИЕ

Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Бога нашего. I Кор. 1, 9
...о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. I Ин. 1, 3


Самое первое правило, касающееся общения с Богом, правило, которое должен знать каждый: в этом делании нет места воображению. Как сказала замечательная религиозно-философская писательница нашего столетия Симона Вейль, воображение перекрывает именно те каналы, по которым только и может дойти до нас реальная, действенная благодать. читать дальше

У самых истоков библейской традиции – запрет: не сотвори себе кумира. Кумир здесь – не просто произведение языческой религиозной пластики, божок из дерева, камня или металла. Кумир – это материализация кощунственной идеи о божестве, которым можно манипулировать. Будучи сотворен руками человеческими, кумир остается во власти этих рук, как магическое орудие, при помощи которого община может расширить свою власть над миром зримым и незримым. Кумир – так сказать, нужная вещь. Выбор между ним и Богом Живым Библии – это выбор между манипуляцией и общением. Самый решающий выбор, который мы вновь и вновь совершаем в нашей жизни.

@темы: Господь, Для памяти, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты

18:58 

Еще раз о Манежной

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Настя из Самары прислала мнение о событиях на Манежной, я немного пересмотрела свой взгляд. Хотя мне все еще нравится мнение Митрича =)
Ссылка на жж. Я еще не дочитала. Потом дочитаю.

@темы: Политика, Ссылки, Статьи, Точка зрения, Цитаты

18:45 

Австрийская пощечина туркам

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Мой дорогой напарник прислал мне со словами "Можешь вот порадоваться немного : ) " эту замечательную ссылку
Есть-таки люди с мозгом в евросоюзе, аллилуйа! И, хотя на счет платков я бы с г-ном (какое двусмысленное сокращение, не находите?) послом я согласна, во всем остальном я стоя апплодирую его аппоненту в австрийском парламенте!

Выделения в тексте - мои. А мужика по имени Эвальд Штадле я лично расцелую, когда буду в Вене. Как и своего напарника. Если он разрешит такие нежности.

А еще я параллельно читаю про мир Мирры Максима Шапиро. Может, я злая и мстительная. Но уж слишком прекрасно последнее предложение статьи. Браво!

Австрийская пощечина туркам

@темы: Позитив, Политика, Ссылки, Статьи, Цитаты

12:11 

Сборник статей

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Народ с ЖЖ планирует Сборник статей по "Шерлоку". Приглашает авторов.
Но меня заинтересовало иное. Там написано, что такое же есть про Хауса. В зависимости от стоимости, я бы хотела почитать. Потом, может, поищу информацию в сети. В сообщества по Хаусу лезть не хочу однозначно.

@темы: Статьи, Для памяти, Увлечения, Хаус, Ссылки, Sherlock

11:28 

Об убийствах журналистов в России

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Кажется, благодаря Кузе, у меня появился журналист, которого я уважаю. Предыдущие разочаровывали все.
И тема, да, тема меня выводила из себя до скрежета зубов.

19.11.2010 в 00:45
Пишет strelkuz:

Соколов-Митрич об убийствах журналистов в России
Без ужасающих читателя завываний пишет разумно и взвешенно. Я тоже так считаю, как и он. Все-таки, хорошо, что в России есть еще разумные журналисты, а не только паникующие завыватели.
www.vzglyad.ru/columns/2010/11/18/448404.html

URL записи

@темы: Статьи, Ссылки, Политика, Точка зрения

11:43 

Человек и митинг.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Кузя прислал статью. Очень умную и честную с моей т.з. Выделять ничего не буду, просто самое понравившееся не стану скрывать

Человек и митинг. Дмитрий Соколов-Митрич, журналист

...И вот стою я на Триумфальной площади и держу в руках плакат: "Я - хреновый журналист". А рядом стоит Людмила Алексеева, и в руках лозунг: "Я - плохой правозащитник". Чуть впереди видна могучая спина Эдуарда Лимонова, руки подняты над головой, между ними буквы: "Я - бестолковый политик". Чуть в стороне - Чубайс: "Я - неэффективный менеджер"; Кудрин: "Я - не самый лучший в мире министр финансов"; Михалков: "Я страшно облажался с "Предстоянием" и еще больше - с "Манифестом"; и, наконец, страшно подумать, сам Борис Березовский: "Правильно сделали, что выгнали меня из России!"

Это только випы. А вокруг еще многие тысячи обыкновенных людей: "Я - недостойный гражданин", "Я - невнимательный отец", "Я - мочусь в лифте", "Я - бухаю", "Я - изменяю", "Я - сам себя не понимаю".

И вот выходит на трибуну... читать дальше

Очень хочется закончить эту фантасмагорию классическим: "И тут я проснулся..." Но врать не буду: даже во сне я ни разу не участвовал в таком митинге. Не было никогда таких митингов на планете Земля и не будет. И не надо.

Потому что человек для того и выходит на площадь, чтобы в очередной раз укрепиться в древнем как мир заблуждении: корень любой проблемы - не во мне, а вовне. Подлое французское правительство хочет повысить пенсионный возраст, потому что оно подлое, а не потому что это мы, французы, не хотим рожать детей. Гадкое греческое правительство снижает пособия и зарплаты госслужащим, потому что оно гадкое, а не потому что это мы, греки, сидим на шее у Евросоюза и ничего толком не производим. Злое российское правительство ездит с "мигалками", потому что оно злое, а не по той же причине, по какой мы, россияне, не включаем поворотники, разгоняемся перед пешеходным переходом и паркуемся где попало.

Лишать людей права так думать - бесчеловечно. Митинг - это мощнейшее средство самооправдания и гражданского умиротворения.читать дальше
Но давайте копнем глубже. Классический сценарий большинства современных акций протеста упирается в древний жанр побиения камнями: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?"

Власти по определению приходится много где и с кем гулять. Поэтому в любом, даже самом расцивилизованном, государстве всегда есть что-то от блудницы. И правящая российская элита - такая прелюбодейка, какую еще поискать. Но, как и две тысячи лет назад, современные книжники и фарисеи, бросаясь камнями со своих трибун, забывают сказать одну интересную вещь. Дело в том, что Моисей заповедал побивать камнями не только женщин, взятых в прелюбодеянии, но и обнаруженных с ними мужчин. И если уж параллелить евангельскую притчу с современной Россией, то надо быть честными до конца: вторая сторона национального прелюбодеяния - это мы, родимые, мы, протестующие, мы, проедающие Россию с неменьшим энтузиазмом.

Какая такая ненавистная власть заставляет нас не бегать по утрам, загаживать зоны отдыха, превращать бульвары в пивнушки, умирать в социальных сетях, вместо того чтобы проводить время с ребенком? Какие такие государственные козни мешают нам объединиться, даже чтобы поставить дверь в подъезде, не говоря уж о формировании единой оппозиции? Какой такой чудовищный госорган требует от нас давать взятки даже тогда, когда их можно не давать, не пускает на выборы даже тогда, когда от них реально что-то зависит, навязывает апатичное отношение к реальности даже тогда, когда она дает уважительный повод для оптимизма?

Наконец, где прячется этот проклятый мировой заговор, который заставляет нас искренне верить, что можно жить на три с минусом, а митинговать на пять с плюсом - и будет нам счастье? Кто тот негодяй, который своей железной рукой вынудил нас искренне полагать, будто гражданские свободы сводятся лишь к свободе собраний и шествий и никоим образом не касаются свободы личного действия? Покажите мне его, я хочу видеть этого человека!

читать дальше а дело тут вообще не в блуднице и не в камнях. Дело - в песке, который лежал под ногами Спасителя.

"...Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле".

Мне всегда казалось странным, почему в этой главе так много внимания уделено этим Христовым каракулям на земле. И почему после его слов иудеи проявили такую высокую сознательность: "будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим". Ну, какая может быть у ветхозаветного человека совесть? На месте совести у него было слепое подчинение закону. А закон - вот он, в камне!

У алтарника Владимира на этот счет есть интересная версия, которую он вычитал у кого-то из святых отцов. "Иисус в этот момент не просто ковырялся в земле, как мы иногда на скучных совещаниях рисуем от безделья ромбики, шашечки и гробики, - считает Владимир. - Он писал примерно следующее: "Иоахим: украл у своего соседа Иосифа кувшин оливкового масла. Озия: прелюбодействовал с женой Иосафата. Ровоам: лжесвидетельствовал против своего брата Арама на суде". Прочитав это, каждый из обличенных действительно воспылал угрызениями совести и поспешил удалиться, поняв, что имеет дело не с мелким обличителем, а с тем, кто говорит как право имеющий.

Но к чему это я забрел от Триумфальной площади в библейские дебри? К тому ли, что на площадь вообще не надо выходить? Нет, конечно. Просто в эти ноябрьские дни я побывал на некоторых митингах, и мне они показались какими-то слишком шумными, суетливыми и бестолковыми. На такие акции протеста легко не реагировать, а главное - мне на них не хочется ходить. И, возможно, одна из причин в том, что их организаторы выходят на площадь с полными карманами камней и не обращают никакого внимания на то, что написано Христовым пальцем у них под ногами.

Мне больше нравятся митинги другого жанра. Те, что являются эхом самой главной акции протеста в истории человечества - митинга на Голгофе. Его организатор сказал тогда всего несколько слов, но их оказалось достаточно, чтобы совершить величайшую революцию из всех известных революций.

Не могу сказать, чем такие митинги отличаются от сборищ камнеметателей. Но разницу я всегда чувствую.

Кстати, тот фантасмагорический выход на площадь, который я так и не увидел во сне, регулярно сбывается наяву. Каждое воскресенье.

@настроение: Для меня это достойный ответ на гейпарады и т.п. Хотя автор вовсе не о том.

@темы: Господь, Грустное, Политика, Психология-Психиатрия и т.п, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты, Я

12:23 

ё

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
«Автомобиль Прохорова» назвали… ё-мобиль

Прохорова любит Кузя. Я видела с ним передачу и тоже прониклась. И мне нравится дизайн его машинок. Очень. И дизайн знака "ё" тоже. Хотя это плагиат на наш бар в Питере =))) Всмысле буквы ё, а не самого логотипа.

Единственное, у меня тот же вопрос, что у читателей ссылки: "Почему автомобиль называют "народным"? Его что, сможет за насколько месячных зарплат купить любой рабочий или колхозник?"

=)

@темы: Политика, Ссылки, Статьи

18:21 

Берегите их от себя

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Не спешите спасаться бездомнымиАлександр ГезаловНе спешите спасаться бездомнымиЧтобы увести человека с улицы, нужна долгая и кропотливая работа по изменению его сознания, вернее – осознания того, что с ним случилось. Но чтобы этот процесс шел быстрее, да и качественнее, надо, чтобы улица перестала его кормить подачками. Подавая во имя спасения своей души, люди искушают этого и так искушенного человека.


***
Меня часто спрашивают, зная, что я «работаю» с теми, кто живет на улице: какие чувства я испытываю к бездомным? Отвечаю: я их не люблю. Их любить не за что. Как можно любить малознакомого человека, к тому же собственноручно утопившего себя в луже проблем? Любовь должна быть рассудительной. Такая любовь не застит глаза и позволяет видеть реалии. Вот уважаю – это да. Как личностей и как образ Божий. Не более того.

***
Одни пытаются им помочь, одевая, питая их, делая замер их готовности к возврату; другие также пытаются, подавая на спой бездомных. Важно, чтобы остальные не множили разврат, спасая себя мыслями, что спасаются тем, что спасают иных, потому что после этого «спасения» возврат крайне затруднителен. Ведь и бездомный понимает, что подавшие ему деньги люди не помогли ему, а дали на его погибель, к которой многие и стремятся. Потому что не верят в себя, людей и справедливость. Берегите их от себя.

@темы: Жизнь, Жизненное, Грустное, Господь, Статьи, Ссылки, Психология-Психиатрия и т.п, Цитаты, деньги

18:11 

Полезно, важно и близко

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Просто замечательная, очень нужная мне статья. Про работу с детьми из детского дома. Правда, я на некоторых фразах вспоминала Шерлока и некоторых своих мммм ближних... но это издержки так сказать...

Отче нашАлександр ГезаловОтче нашДевочки в детском доме дерутся хлеще парней, кусаясь, стараясь разодрать когтями лицо, выдрать побольше волос. Потому что отстаивают свои права более яростно, чем парни. И когда после нашего «похода» нам сообщили, что по возвращении очередную бойню удалось предотвратить силами самих девочек, я подумал: это наша общая заслуга


Жирным выделение авторское, подчеркиванием - мое. Это на столько про меня... про бежать спасать, погибая вместе... А в некоторых шерлофиках про Ватсона... и, соответственно про Шерлока - его запредельное умение брать. Но это именно про фики. В фильме я другое вижу совершенно

Дети-сироты покорежены именно духовно; в их жизненном пространстве есть все, что необходимо для жизни: еда, сон, танцы… Но нет главного – мира в душе. И любви. Умение брать у них запредельное, они научены этому просто по умолчанию. Есть даже такое понятие – «сиротская техника», когда сиротке достаточно на вас глянуть как надо, и вы уже побежите его спасать – при этом погибая вместе с ним под обломками доброделания. Самое полезное и спасительное, что можно сделать для такого израненного ребенка, – это привести его к Богу, к самой сути веры, чтобы ребенок научился быть дарителем добродетели. А как сделать так, чтобы и сироты могли отдавать? Для этого мы решили, что сделаем все наоборот, нежели делают обычно, когда тащат детей в монастыри и пытаются «вчинить» им любовь и веру в Бога через «рассказывательные выступления», при этом не осознавая, что, как и для любых детей, для сирот важен пример. Ведь их столько раз «поздравляли» с тем, что у них все будет хорошо, что они уже и сами стали свято верить в то, что у них все уже хорошо и будет еще лучше. Эта странная вера заложена в них формулой: раз тебе приобняли, в ладонь и карман что-либо сунули, значит у тебя все хорошо. Но это обман, иллюзия, этакая суррогатная любовь, подмена ценностей. И выйдя на улицу за ворота детского дома, ребенок продолжает жить с так сформированным сознанием, которое ему очень мешает. Он так уверен, что все вокруг должны быть дающими, а он берущим! И когда все это в один момент рвется, он искренне не понимает почему. В нем бушуют страсти, он чувствует свое одиночество, а навалившиеся проблемы усугубляют это. Но если бы в нем была и жила вера, он бы знал, что он не один, что есть Бог и Он с ним, и ему было бы гораздо проще нести крест трудностей, причины которых чаще всего просто в нем самом. Мирный дух ребенка-сироты спасителен и для него, и для тех, кто рядом с ним. А об этом мало кто думает. Все уверены, что сирота все равно что некий инвалид, и ему нужны пожертвования. А между тем ему нужна любовь.

@темы: Цитаты, Статьи, Ссылки, Психология-Психиатрия и т.п, Жизненное, Дети, Грустное, Господь, Sherlock, Я

моя чужая жизнь

главная