• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: господь (список заголовков)
01:23 

Перегоревшая лампочка

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Граф написал, что я уютная. А - такая:

***
Перегоревшая лампочка.
Время сменить декорации.
Слишком для этих испачкана.
Слишком неловко карабкаться.

Запах оставшийся ладана.
Запах... другой... приютившийся.
Я как всегда не оправдана.
До или после - затишие?

Странное бремя присутствия.
Выдумки скуки тревожные.
Падаю. Чтобы уснуть.
Чтобы проспать все возможное.

26/10/12

И хочется сменить дизайн на темный

@темы: Господь, Грустное, Стихи, Творчество, Чувства, Я

21:27 

Еще два стиха

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
***
Не сложилось стиха. Удивительно. Правильно. Нужно.
Проясняется небо внутри дождевой головы.
Ничего, что поспевшие листья ко мне равнодушны,
Мои руки по влажной прохладе слегка голодны.

Отрываю со звуком едва различимого хруста
Совершенно обычный невзрачный оранжевый лист.
Он привычного терпко-кленового кислого вкуса.
И на фоне собратьев он даже почти неказист.

Но я дам ему вечность. Он больше не будет полезен.
Он засохнет в блокноте, испачкав страницы и смяв.
И он будет как шрам от давно исцеленной болезни.
Бесполезным укором несложенных рифм для меня.

24/10/12

Каин

Я как Каин хотела Тебе принести свои жертвы.
Положить на Алтарь. Запалить без усилий огонь.
И внимать полыханию пламени, мощному ветру,
Ощущая, как дар мой незримо ложится в Ладонь.

Но в пути от овчарни, любуясь стреноженным агнцем,
Позабыла, во имя Кого я отправилась в путь.
И собой, как взрастившей овцу, начала любоваться,
Не заметив того, осквернила служения суть.

И дойдя до камней, пламеневших в исходе заката,
Для себя - не Тебя - принесла свой испорченный дар...
И, когда Ты не принял, я жертвой невинного брата
Для себя - не Тебя - положила на тот же алтарь...

Как легко упустить невнимательной эту подмену.
Захотеть своего и бессмысленным сделать весь труд.
И трагедия Каина так для меня современна...
И так пуст для Тебя мной наполненный кровью сосуд...

24/10/2012

@темы: Господь, Грустное, Осень, Стихи, Творчество, Я

01:58 

Ах, отчего я не такая(((((((((((((((((((((((((((

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Автора не знаю, прислал Кузя. Ощущаю себя... ох...

“Наступила ночь. Месяц давно взошёл и освещал недалеко от дома поляну около озера. Контуры тёмной зелени окружавших поляну деревьев ещё темнее обрисовывались на фоне светлого неба. Этот свет из-за темноты так и манил к себе, и когда все уже разошлись спать, Анна долго стояла на террасе, всё глядя на эту полянку, и весь хаос мыслей, в последнее время занимавших её вследствие чтения философских книг и разговоров с Дмитрием Ивановичем, стал как будто тихо разъясняться и отходить от неё. Какой-то шорох из сада заставил её вздрогнуть... Дмитрий Иванович тихо подкрался к Анне и, взяв её за руку, неожиданно поцеловал её.
То, что сделалось в эту минуту с Анной, он никак не ожидал. Эта тонкая, нежная девочка преобразилась в фурию. Чёрные глаза её бросили такой поток злобной молнии в Дмитрия Ивановича, что он остолбенел. Она вырвала руку, брезгливо перевернув её ладонью кверху, отёрла о платье и закричала:
—Как вы смеете! Фу, какая гадость! Я вас не...на...вижу!
Стыд, отчаяние, злоба за нарушение её молитвенно-созерцательного настроения, брезгливость и гордость — всё поднялось в ней. Она бросилась бежать прямо в спальню матери и кинулась на кушетку, громко рыдая.
Ольга Павловна, уже готовившаяся ко сну, страшно перепугалась.
—Что случилось? Что с тобой?
—Мама, как он смел! Дмитрий Иванович на террасе сейчас поцеловал мне руку. Какая гадость!
Анна схватила с туалета склянку с одеколоном и начала смывать поцелуй Дмитрия Ивановича, продолжая всхлипывать.
—Да где же ты его видела?
—Он... нет, я была на террасе, я смотрела на луну, он пришёл, мне стало досадно, он что-то говорил, а я хотела быть одна, и вдруг неожиданно он схватил мою руку и поцеловал. — Анна вздрогнула и опять провела тонкой рукой по платью.
—Ну и поделом. Что за манера одной, девочке, оставаться на террасе, когда весь мир спит, — ворчала Ольга Павловна. — Ну, ты успокойся. Я напишу Дмитрию Ивановичу записку и попрошу его прекратить свои посещения.
—Пожалуйста, мама!
...Анна успокоилась нескоро... Она бросила на стол дневник, стала на колени и долго молилась. Давно она этого не делала. Такое молитвенное состояние бывает у людей или в минуты большого горя, или в минуты большого нравственного роста. Так было с Анной.
Когда она поднялась, утомлённая и разбитая, она почувствовала, что что-то свершилось с ней и что теперь будет всё другое”.


из романа С. А. Толстой "Чья вина?"

@темы: Господь, Грустное, Книги, Цитаты, Я

22:42 

Границы

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
***
В тумане сна границы незаметны.
Со стороны, отдельно от движений,
Опознаю опасности приметы.
И продолжаю двигаться скольженьем.

Трамплин трезвонит свистом беспокойным.
Я сознаю лишь ветра эйфорию
На высоте Ивана колокольни,
И ощущаюсь, словно не Мария.

Я доверяю миражам и фальши,
Которыми наполнен сон усталый.
И искушаю сном зовущих Машу -
Я не одна с трамплина не летала.

И всё равно, что можно обмануться,
Но кто-то вне меня так жаждет света,
Что погранично силится проснуться -
В тумане сна границы незаметны.

11/10/12

@темы: Бред, Господь, Жизнь, Отношения, Я

00:33 

Проповедь атеистам от Кузьмы

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
08.10.2012 в 19:23
Пишет strelkuz:

Проповедь атеистам
Вдохновился сегодня на проповедь в атеистической дискуссии:)

Надо зайти с другой стороны для понимания Бога. Человеческий разум это часть природы. Из этого следует, что в нем проявляются те же фундаментальные законы, например, квантовой физики, что и вокруг нас. Только мы в себе не формулы видим, которым надо сначала научиться, а другие образы - символы. Это разные мысли, эмоции. Если постепенно отходить от мыслей и эмоций, то мы погружаемся на более глубокий уровень самопознания, ближе к фундаментальным законам бытия. Это некий глубинный уровень (для большинства уровень бессознательного, но более доступный при духовных тренингах). Так вот, Бог это не личность, а основа всякой личности, как и основа всего в мироздании (Бог-Вседержитель, как учит христианство). Кто познает в себе Бога, тот познает и глубинные законы мироздания, которые едины в нас и вовне нас. Христиане считают, что человек может настолько познать изнутри себя Бога (причаститься Богу), что станет Богочеловеком. Высшая степень Богочеловечества признается во Христе, а остальным предлагается достигать этой степени постижения Бога, уподобляться Христу.
Разве не логичное учение о человеке и бытии?
Проявление Бога познается только путем погружения в глубину нашего сознания, путем очищения его от всего суетного. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Поскольку речь о глубине мироздания, которая подлежит всему, нашей речи тоже, то словами она невыразима. В православии есть такое древнее движение -исихазм. Исихасты говорили, что о Боге можно только молчать.
Правильное понимание догм это их понимание лишь как дорожных знаков на пути, чтобы не залететь в канаву. Догмы не определяют духовную жизнь, а лишь ограждают от опасностей.
Исторически, каждый догмат принимался в ответ на какое-то нелепое учение. А не просто так, лишь бы принять. Все понимали, что духовный путь словами не выражается.
Троицу понять довольно легко, это логичная концепция, выросшая из неоплатонизма. Если есть некая основа основ в законах мироздания, которую мы назовем Разум, то Разум должен обретать некую форму, наподобие слов или мыслей. А форма же проявляется в мироздании, значит, нужна сила для ее проявления. Таким образом, устанавливается троичность - Разум (Отец), Слово (Сын) и Сила (Дух). Это все написано в "Точном изложении православной веры" Иоанна Дамаскина.
Отсюда и ясно, почему Христа называют Словом. Потому что он постиг внутри себя форму выражения основы мироздания. Которая в каждом из нас, но большинство очень удалено от нее разным ворохом суетливых мыслей и ненужных эмоций.
Насчет того, что Бог есть любовь. Под любовью тут понимается стремление к единению. То есть, говорится о Боге как едином вседержительном принципе мироздания. Никакого отношения к нашим обычным чувствам это не имеет, если только мы не взошли на глубины чистого Богосозерцания. Это некий образ дается в Библии, несовершенными словами.
Каждый человек, даже если он не петляет вокруг духовного пути, а четко выбирает нужный, всего лишь на пути познания Бога через себя и мир. Православие представляет человека и мир как образ Бога. Образ это икона по-гречески. То есть, вся природа есть икона Единого, лежащего в основе бытия.
Иначе еще говорят, что проявление Бога. Проявление это Теофания - Богоявление. Мир как икона и мир как Богоявление это ключевые православные понятия.

URL записи

@темы: Цитаты, Церковь, Друзья, Господь

16:47 

Вот такой любви я желаю.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
14:51 

"Эльфрин" переиздан! Свершилось!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
На неделе обнаружила, что "Эльфрин"-таки вышел у "Никеи")))))) Кусается, конечно... минимум 202 рубля за книгу и еще доставка... Причем забавно, издательство предлагает за 210, а другие инет-магазины рекламируют более низкую цену. Надо анализировать, где покупка+доставка выйдут дешевле...

И сейчас вопроса два: где взять денег и сколько купить))))))))))))))))))))) Как всегда, хочется много... Минимум пять... Хм... Крестница, Ляля, племяш+племяшка, мальчишки Наташи, на_всякий_случай



Написала батюшке, Л.И. и Леше письмо на предмет постановки и распространения... Положительного ответа не жду, как и с "Бекетом", но написать написала.

Да, кстати)))) Я повышаю цены своими оптовыми закупками))))) Купила еще 140 книг (в совокупности) Л.Дунаевой, и цена на "Эльфрин" первого издания выросла на 25 рублей (с 75 мне обешали поднять только до 80, а подняли до 100), а "Дождя" первого издания на 12 (с 20 обещали до 25, подняли до 32)))))))))))))))))))))))))
Все бы ничего. Но теперь кусаются цены...(

@настроение: горло болит, аж на работу не пошла((((( а дети ждали с подарком(((

@темы: Господь, Книги, Церковь

22:10 

Разное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Крестовоздвижение


На Всенощную попасть не могла. На литургию тоже не доползу.
А 28 Стефана. И та же песня.
Ни времени, ни сил.

На работе опять теряю память. Начинаются затмения и невменяемость. А заданий тьма... и времени нет...
И надо набраться наглости выпросить часть пятницы под сидение в больнице у бабушки...

Простите меня все, что не читаю, не комментирую. Я вообще живу, как в толще воды, оглушенная, контуженная. Соображаю, что выходить, за секунду до остановки... Раньше мозг не включается... Он вообще почти не включается...

@темы: Господь, Грустное, Жизнь, Разное, Я

00:59 

совершеннолетие

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Ввиду усталости очень удивилась поздравлению аськи... А ведь постоянно эти дни помнила о дне второго рождения.
Сегодня нам с сестрой по 18 лет...
Только гордиться нечем... До обожения так же немыслимо нереально далеко, как 18 лет назад. Только теперь я уже не успею сделать того, что могла бы, но не сделала...
Пойду упаду на свою детскую кровать. Горло снова болит. И спать опять меньше 6 часов...

@темы: Господь, Церковь, Я

23:24 

Жизнь - в вере

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
бабушка: Ты была на дне рождения?
я: !? На каком дне рождения?
бабушка: Царицы Небесной
я: А. Да. Да, конечно, была. В пятницу *вспоминаю, что кидала тете смс, что сегодня д.р. Божией Матери*
Бабушка кивает.

@настроение: зря не позвала дядю поцеловать крест...(

@темы: Церковь, Семья, Господь, Я

20:39 

Узнала новое на личном опыте

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Благодаря необходимости причащать человека с раком желудка, который не может глотать твердое, узнала много нового.

Во первых, ожидаемое мало людей могли ответить на мой вопрос: откуда в Дароносицу священник берет Дары для причастия.

Собственно, у меня было два варианта: 1.Дарохранительница, где заготовленное напоенное Кровью Тело Христово с литургии Великого Четверга; 2.Из Потира после совершенной только что литургии.

Брат (алтарник!) ответил в смс, что, он думает, это не принципиально. Но это было как раз принципиально, т.к. тяжелобольные люди и младенцы не могут причащаться ничем, кроме Крови.

о.И. на мое робкое замечание, что бабушку бы причастить Кровью, ответил, что он этого сделать не может, т.к. у него лично дароносица образца трехсотлетней давности, которая не предусматривает транспортировку жидкости. Что сейчас есть новые дароносицы, которые позволяют это делать, но у него таковой нет. И что в Древней Церкви к этому относились так: может, значит, может, нет, значит, поздно. И сказал, что может попробовать причастить крошечками, если бабушка сможет их проглотить.

После этого у меня была мысль рвануть в Софрино, купить ему первую попавшуюся дароносицу нужного образца с мешочком к ней и далее мчать в Ильинку, пока не закончилось Причастие и Дары не потребили. Но я не рванула.

Далее, в Покровском у двух алтарников я узнала точно: в дароносицу Дары перемещают из Дарохранительницы, то есть, это высушенные, твердые маленькие Кусочки, а из Чаши брать Дары нельзя. Честно говоря, у меня полились слезы, но это было ожидаемо. СпасиБо им, они не стали никак утешать, просто сказали, что ведь кусочки маленькие, даже младенцев причащать можно. На что я только кивала, промакая слезы, и думала, что проглотить бабушка проглотит, но желудок не примет и вернет.

А далее все было почти как на литургии Преждеосвященных. Хотя я пропустила начало, оставив бабушек и батюшку для исповеди. После исповеди, о.И. достал Дароносицу - маленький серебрянный "домик", где были крошечная серебрянная чаша и лжица. Откуда он вынул Дары я не обратила внимания. Он ммм как бы потактичнее... поскреб, чтобы образовались крошки, затем поместил кусочек Тела Христова и крошки в Чашу, залил теплой водой (на сколько я поняла) и вином. Потом, после привычной молитвы "Верую, что сие есть...", сперва причастил бабушку, которая могла глотать, большой Частицей. А, затем, пытался поймать крошки, чтобы причастить болящую. После этого спросил, сможет ли она выпить все. Она сказала, что да. И он влил ей все в рот за один раз, сполоснул Чашу теплой водой и влил ей в рот это тоже. А вторая бабушка выпила теплую воду из вспомогательной крошечной пластиковой чашечки, которой, как я поняла, батюшка отмерял теплоту.

При этом всем я держала красный плат под подбородком причастиц. А о.И. пытался петь "Тело Христово примите". У меня, честно говоря, голоса петь не было. Потом все закончилось почти как литургия. Батюшка дал крест, предложил его всем.

Честно говоря, только сегодня до меня дошло, что я забыла о благодарственных. Но мне кажется, все присутствовавшии и участвовавшие были благодарны и Богу, и о.И. И, да, желудок бабушки, слава Богу, принял Христа, ничего не вернул.

В общем, теперь я имею бОльшее представление о практике причащения больных. Когда причащали в больнице маму, я не задумывалась над многими вещами, не следила за процессом.

@темы: Церковь, Господь

15:46 

Одно большое маленькое чудо

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Вчера Бог причастил двух моих бабушек.
До сих пор в глазах появляются слезы, когда вспоминаю.
Папа отпустил меня с работы.
О.И, несмотря на плотный график, не отказался и приехал, опоздав вместе со мной из-за этого на Всенощную на 20 минут.
Лили возила нас в обе стороны.
Я благодарю всех молившихся о нас, дай вам всем Бог видеть любимых людей стремящимися ко Христу.
Я благодарна Богу, людям и счастлива.

@темы: Господь, Семья, Церковь, Я

00:19 

Об исцелении

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Раз за разом мы слышим в Евангелии рассказы о людях, которые были исцелены от болезни. В Евангелии это кажется таким простым и ясным: вот нужда – и Бог на нее отзывается. И встает перед нами вопрос: почему же это не случается с каждым из нас? Каждый из нас нуждается в физическом исцелении или в исцелении души, а исцеляются только немногие; почему?

Когда мы читаем Евангелие, мы упускаем из виду, что Христос не исцелял всех и каждого: один человек в толпе оказывался исцеленным, а многие, тоже недужные телом или душой, исцелены не были. И это происходит потому, что для того, чтобы принять действие благодати Божией во исцеление тела или души, мы должны раскрыться Богу: не исцелению, а Богу.

Мы часто хотели бы, хотим исключить болезнь из нашего опыта жизни не только потому, что болезнь утруждает жизнь, не только потому, что болезнь идет бок о бок с болью, но также или даже главным образом потому, что она напоминает нам о нашей хрупкости; она как бы говорит нам: „Не забывайся! Ты смертей, ты смертна; твое тело сейчас как будто обращается к тебе и говорит: у тебя нет власти вернуть меня к здоровью; ты ничего не можешь сделать; я могу как бы вымереть, угаснуть; я могу обветшать и зачахнуть – и это будет конец земной жизни...” Не это ли главная причина, почему мы изо всех сил боремся за выздоровление, хотим вымолить себе здравие?

Если мы из таких предпосылок просим Бога исцелить нас, вернуть нас в состояние цельности, это значит, что мы просим только о забытье, о том, чтобы забыть о нашей смертности, вместо того чтобы она была нам напоминанием, пробуждением, и мы осознали бы, что дни проходят, что время коротко. Если мы хотим достичь полного роста, к которому мы призваны на земле, мы должны спешить стряхнуть с себя все, что в нас самих есть смертоносного. Потому что болезнь и смерть обусловлены не только внешними причинами; в нас качествует и злопамятство, и горечь, и ненависть, и жадность, и столько других вещей, которые убивают в нас живость духа и не дают нам жить теперь, в настоящем времени, вечной жизнью; той вечной жизнью, которая и есть попросту жизнь в полном смысле слова, жизнь в ее полноте.

Что же мы можем сделать? Мы должны ставить самим себе внимательные вопросы; и когда мы приходим к Богу, прося нас исцелить, мы должны раньше приготовить себя к исцелению. Потому что быть исцеленным не означает только стать целым, чтобы вернуться обратно к такой жизни, какой мы жили прежде; это значит стать целым для того, чтобы начать новую жизнь, как если бы мы осознали, что мы умерли в исцеляющем действии Божием. Все, что было в нас ветхим человеком, тем телом тления, о котором говорит Павел апостол, тот ветхий человек должен уйти, чтобы новый человек жил, и что мы должны быть готовы стать этим новым человеком через смерть прошлого для того, чтобы начать жить заново: как Лазарь, который был вызван из гроба не просто обратно в прежнюю его жизнь, но чтобы, пережив что-то, что не поддается описанию никакими человеческими словами, войти в жизнь вновь, на новых основаниях.

Способны ли мы принять исцеление? Готовы ли мы, согласны ли мы принять на себя ответственность новой цельности для того, чтобы войти снова, и еще снова в мир, в котором мы живем, с вестью о новизне, чтобы быть светом, быть солью, быть радостью, быть надеждой, быть любовью, быть отданностью и Богу, и людям?

Задумаемся над этим, потому что мы все больны, так или иначе, мы все хрупки, мы все слабы, мы все неспособны жить полнотой даже той жизни, которая нам дарована на земле! Задумаемся над этим, и начнем становиться способными открыться Богу так, чтобы Он мог сотворить Свое чудо исцеления, сделать нас новыми, но так, чтобы мы несли свою новизну, поистине Божию новизну в мир, в котором мы живем. Аминь.

23 июля 1989 г. (Неделя 5-я по Пятидесятнице. Исцеление двух бесноватых)
Митрополит Антоний Сурожский
Отсюда (курсив не мой)

У меня - из книги "Духовное лекарство против рака".

@темы: митр.Антоний Сурожский, Цитаты, Церковь, Проповедь, Жизненное, Господь

23:18 

В день рождения Божией Матери

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
21:00 

Нечто обо мне

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Опуская подробности: сегодня закончились отношения с Аполлинарией, одной из наиболее близких подруг и все еще духовных сестер.

Отвечая на ее вопрос в довольно острой переписке, я написала следующее:

"Отвечу на вопрос, зачем я помогаю людям, которые мне безразличны и неинтересны. Ради Христа. Я не могу любить всех и иметь ко всем личное отношение. Но могу помочь тем, кому могу. Не ради этих людей. А ради Христа. И более ни ради кого. Это касается не только чужих. Это касается так же всех моих родных. Это касается тебя, моих гостей, всех. Поэтому я не люблю все эти благодарности, ибо они не по адресу. Если я могу что-то сделать, я делаю вне зависимости от человека. А когда не делаю, это моя вина и мой грех нелюбви."

И это послужило причиной, по которой она сказала "Меня такие отношения не устраивают, прошу мне больше никогда не помогать, и больше мне не пиши".

Я закрываю комментарии и настоятельно советую не пытаться писать мне умыл на эту тему.

Я подумаю над тем, стоит ли помещать сюда мои разъяснения такого отношения к мiру и людям.

А сейчас просто хочу сказать: те, кого этот факт обижает или оскорбляет, свободны закончить со мной отношения так же, как это сделала Полина.

@настроение: злое

@темы: Точка зрения, Отношения, Негатив, Личное, Друзья, Господь, Я

URL
16:33 

Про активную жизненную и гражданскую позиции

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я не очень понимаю, есть ли между ними разница. Я не очень понимаю, что они означают. Но я знаю, что ими не обладаю.
Однако, меня занимает вопрос, на сколько с духовной точки зрения это необладание греховно или вредно для спасения.

Особенно этот вопрос возникает, когда Брат и Кузя или даже Тигренок требуют мнения и действий по вопросам политики, касающейся Церкви или нет.

Честно говоря, я всегда считала вслед за прп.Серафимом, что стяжание благодати Св.Духа не связано с политикой и с разделением политической ответственности за решения моего президента или моего патриарха, или чиновников или клириков или мирян. И продолжаю пребывать в уверенности в том, что для меня лично и моего спасения, обожения, обсасывания общественной жизни моей Церкви и всех вышеперечисленных людей не только не полезно, но вредно. Просто у меня огромное количество непреодоленных страстей, и огромное количество семейных, духовных и т.п. проблем, огромное количество причин испытывать боль, чтобы были время, силы и желания кого-то судить, учить и т.п., и получать тычки за это.

Поэтому... когда меня вынуждают принимать чью-то сторону или высказывать мнение, я злюсь. И на всякий случай запасаюсь цитатами разных сторон. Как в предыдущей записи. Но в целом, я доверяю Богу в том, что касается Церкви и Государства, ибо не разбираюсь, не чувствую в себе ни сил, ни ума, ни потребностей разбираться.

@темы: "...рассказ о том, что ему не интересно"(с), Господь, Мысли вслух, Политика, Церковь

12:35 

На память. Каноническое право и т.п.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Не всегда потом помню, где найти. Так что, пусть висит. И слава Господу, что я в свое время нашла православное сообщество в дайри.ру!
----
Михаил Аншаков, председатель Общества защиты прав потребителей : Что на самом деле запрещает Трулльский собор
Комментирует Игорь Гаслов:
1 часть
2 и 3 часть

@темы: Церковь, Ссылки, Политика, Господь

01:35 

Карта религий России

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
17:35 

КАК ЖИЛ ЦАРЬ.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я помнила это, но не помнила, о ком, и откуда я это знаю. Сегодня обнаружила: любимый священник Аполлинарии о.Александр Захаров "К кому нам идти?"
==
Описывая времена царствования "тишайшего царя" Алексея Михайловича (второго из династии Романовых, отца Петра I), профессор русской истории Василий Осипович Ключевский так рисует облик государя:
"В зрелые годы царь Алексей представлял в высшей степени привлекательное сочетание добрых свойств верного старине древнерусского человека с наклонностью к полезным и приятным новшествам. Он был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси. С любым иноком мог он поспорить в искусстве поститься и молиться: в Великий и Успенский пост, по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам царь кушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод без масла; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В Церкви он стоял иногда часов по пяти и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни и по полторы тысячи..." (4).
Другой русский историк Иван Егорович Забелин в своем исследовании "Домашний быт русских царей в ХVI и ХVII столетиях" описывает распорядок дня этого же царя:
"Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Постельничий, при пособии спальников и стряпчих, подавал государю платье и одевал его. Умывшись, государь тотчас выходил в Крестовую палату, где его ожидали духовник или крестовый поп и крестовые дьяки. Духовник или крестовый священник благословлял государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на аналое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святой водою...
После моления крестовый дьяк читал духовное слово из особого сборника "слов", распределенных для чтения в каждый день на весь год... Окончив крестовую молитву, государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться о нею в переднюю или столовую. После этого они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.
Между тем, с утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди - "челом ударить государю" и присутствовать в Царской Думе... Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался... в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее.
Обедня продолжалась часа два... После обедни, в комнате в обыкновенные дни государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами... Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра. Бояре, ударив челом государю, разъезжались по домам, а государь шел к столовому кушанию, к которому иногда приглашал некоторых из бояр, самых уважаемых и близких...
После обеда государь ложился спать и обыкновенно почивал до вечерни часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в сопровождении которых царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни иногда тоже слушались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до ужина государь проводил уже в семействе или с самыми близкими людьми. Во время этого отдыха любимейшим занятием государя было чтение церковных книг, в особенности церковных историй, поучений, житий святых и тому подобных сказаний, а также и летописей.
Оканчивая день после вечернего кушания, государь снова шел в Крестовую и точно так же, как и утром, молился около четверти часа..." (5).
Ведь это - монастырское почти житие: полностью почти проживался весь богослужебный день. Каждый день: утреня, Божественная Литургия, вечерня - до полного монастырского чина не хватает лишь повечерия и полунощницы.
Так жил царь.
Не директор завода, не президент какого-нибудь акционерного общества - царь. Ему ведь не заводом, не фабрикой, не акционерным обществом надо было руководить - страной. Что же у него меньше было дел и забот, чем у нынешних наших директоров?.. Но вот, ведь находил время для молитвы.
Не жалейте, дорогие мои, не жалейте времени для Господа!.. Да и не требуется ведь от вас сегодня того, что делал "тишайший государь" Алексей Михайлович - стоять по пять-шесть часов в храме, да класть по тысяче -полторы поклонов - так сегодня, признаюсь вам откровенно, и монахи-то не живут: худосочные мы стали молитвенники. Но пять-шесть часов в неделю-то - неужели не найти для храма Божия?..
Дорогие мои, время, отданное молитве, богослужению - никогда нельзя считать потерянным, проведенным зря. Господь сторицей воздаст! И успех пошлет во всех делах ваших такой, какой вам и не снился, когда вы работали над этими своими делами без выходных, без праздников, не разгибая спины...

@темы: Господь, Книги, Личность, Политика, Цитаты

02:58 

Обо мне...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Притча о брачном пире (Митрополит Сурожский Антоний)

(Евангелие от Матфея, 89 зачало, глава XXII, стихи 1-14)

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.


Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Все призваны Богом, Творцом нашим, к вечной жизни, к тому, чтобы войти в это изумительное таинство любви, которое представляет собой Царство Божие, когда мы все призваны быть Божиими детьми, быть Ему родными, более того – видеть во Христе, Который стал человеком нас ради, брата по человечеству и Бога по природе. И через это увидеть в Боге нашем Отца и стать, по дивному слову апостола Петра, причастниками Божественной природы.

Но сегодняшняя притча нас предупреждает о том, что не все, кто призван, войдут в эту славу.

Разве мы не похожи на людей, описанных в сегодняшнем Евангелии и в другом отрывке, который мы читаем тоже в один из воскресных дней?

Разве мы не говорим Богу: я купил кусочек земли, участок, – я должен его освоить, он – мой… И через это теряем нашу свободу идти к Богу, потому что мы врастаем в эту землю под предлогом, что мы ею обладаем, тогда как она над нами получает власть…

Разве мы не говорим Богу постоянно: Господи! у меня есть дело, – я вспомню о Тебе потом, помолюсь Тебе когда-то, когда-нибудь, позже, но сейчас я должен сделать, я должен творить; разве я не призван себя выразить до конца, стать творцом?..

И проходят годы, десятилетия – и никогда не приходит момент, когда мы говорим: сделано наше дело на земле, я от него теперь свободен, теперь я могу забыть все, все земное, и только быть лицом к лицу с Богом, вместе с Которым, ради Которого, во имя Которого я всю жизнь жил и творил…

В другой притче некто из призванных говорит: я поженился, – мне некогда прийти к Тебе; у меня своя, земная радость, мне некогда разделить Твою, мне довольно моей; Твоя у меня что-то отнимет: время, какой-то кусочек сердца, что-то из моего живого чувства придется перенести на Тебя – а я хочу все сохранить для себя…

Разве мы не поступаем так постоянно, разве мы не страшно похожи на этих призванных, которых любил царь, любил Господь – и любит! – которых зовет к Себе, но которым на Него времени нет: земля, дела, собственное счастье – этого достаточно, чтобы оторвать нас от вечности, от Живого Бога, от самой Любви.

И как же поступает Господь в этой притче? Он обращается к Своим слугам и говорит: раз призванные не захотели прийти, то позовите теперь тех, кому и в голову не пришло бы прийти, потому что кто бы их пустил? Пойдите, соберите нищих, соберите хромых, слепых, разбитых жизнью, оскверненных жизнью, таких, которые через жизнь пронесли только изнурение души и тела, лохмотья жизни, – пусть придут!

И они приходят, они спешат, они отвечают на милость – изумлением, на любовь – благодарностью, они спешат с чувством стыда: как же им предстать перед царем? Как же им войти в это Царство Божие, в эти светлые палаты Божий?.. Как же, на самом деле, в лохмотьях, которые остались нам от славы нашего первородства, войти в Царство Божие?

В дверях встречает всякого Божия любовь, всякий встречает Спасителя Христа, Который на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы иметь право каждому сказать: „Войди!”, каждого очистить, каждого омыть, каждого одеть в брачную одежду, вернуть ему славу первородства, изначальную славу, красоту, сыновство.

И все входят, изумленные, трепетные, благодарные. Один только не в этом духе пришел; он пришел, потому что слышал, что здесь кормят. Он – голодный и сможет досыта поесть; он холодный – там будет тепло: он бездомный – там будет кров. У него нет чувства благодарности или изумления перед этим; он только радуется тому, что представился такой дивный случай утешиться за всю горькую, бездольную жизнь. И он прорывается, как бы неочищенный, непрощенный, неомытый, неосвященный, в лохмотьях и грязи своей, к пище.

Нам это кажется таким непонятным, таким страшным: неужели он не мог подумать о том, кто его приглашает, благоговейно, трепетно очиститься, чтобы хоть напоследок можно было войти в это Царство?..

Но разве не на него именно мы так постоянно похожи? Когда мы идем к Богу в молитве, когда мы идем к Богу в причащении Святых Таин – о ком и о чем мы думаем? Разве почти каждая наша молитва не исчерпывается словами: Господи, дай, дай, защити, избави, дай?

Разве мы не употребляем как бы Самого Бога просто как источник, из которого мы можем получить все, что мы потом, как блудный сын, растратим – грехом, недостойно: недостойно не только Бога и Его любви, но и самих себя?.. Дай, дай! – и ничего другого. А когда дал – как редко бывает даже, что мы скажем: Благодарю Тебя, Господи!..

Как часто люди приходят ко мне, говоря: Я хочу причаститься, потому что мне тяжело, потому что душа моя изныла, потому что жизнь во мне как-то уже не жизнь, а полусмерть… Причащаемся мы тоже, чтобы от Бога взять как бы последнее: Его жизнь, Его собственную жизнь, чтобы пожить мгновение, и растратить эту жизнь.

Святой Серафим Саровский говорил одному посетителю: Да, Бог слышит тебя, да, – Бог исполняет твои молитвы: но разве ты не понимаешь, какой ценой? – Всей жизнью, всей страстью, всей смертью, всем сошествием во ад Сына Его Единородного…

Подумаем и мы: не похожи ли мы на первых званых, которые отказались прийти, потому что довольно им земли, не нужен им Бог и небо? Или на тех, которые Бога вспоминают только тогда, когда обездоленность дошла до предела, и они вдруг вспомнят или обнаружат, что можно от Бога получить то, что они уже имели и растратили, – хоть мгновение этим пожить, поживиться и вновь растратить?

Как будет страшно – не потому, что Бог нас отвергнет, не потому, что Он нас осудит, – когда мы станем (когда-нибудь: на земле ли, после смерти ли) перед Богом и вдруг поймем, как мы были любимы и как мы были всю жизнь безразличны, забывчивы, себялюбивы: как мы к Нему относились бесчеловечно…

Подумаем об этом: пусть проснется в нас все благородное и светлое: изумление перед Его любовью, перед Его красотой и личностью, благодарность перед Его милостью и лаской и заботой, тем уважением, с которым Он к нам относится, и если мы можем еще – ответим Ему любовью. Сейчас еще есть время: как бы не пришел момент, когда мы скажем: о, ужас, – поздно!..

Аминь.

4 сентября 1977 г.

@темы: Господь, Грустное, Цитаты, Я

моя чужая жизнь

главная