Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: церковь (список заголовков)
03:05 

Все-таки посчитаю

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
И.,Б.,В.А.,М+
Четверо. Спаси их Господи.

@настроение: 20/6/12

@темы: Друзья, Личное, Церковь, Я

12:06 

Почти монастырское

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Утром перед ранней гуляла с псом. Из окон соседней парадной отчетливо слышались распевы молитв. Утренних или правила перед Причащением, не знаю. Шла обратно, то же самое. Даже остановилась прислушаться, но слов не разобрать. Возникло ощущение монастыря... Очередной раз вспомнила, что не светит мне поехать.

Приехала в Храм. А служба в малом храме под колокольней. В большом какой-то ремонт, наверное, скорее всего, покрасили пол, пока народ на дачах. А малый храм устройством очень похож на Успенский Святогорского. Только меньше. И иконы другие. Народу было - не войти. Все четыре двери были открыты и я стояла между внешними и внутренними створками. И не на улице, и не совсем внутри. Зато было все видно. Из-за крошечности алтаря, полагаю, священник не мог закрыть Царские Врата, стоя пред Престолом. И ВСЮ службу, как на Пасху, даже после "Святая - святым" (!!!!) алтарь был открыт. Я бы решила, что причина другая, может, мало ли, на Собор святых в земле Российской просиявших положено, потому что о.Ай точно не награжден правом служить с открытыми Царскими Вратами, но мне сомнительно.

Как бы то ни было, получилось, Господь мне подарил ощущение почти монастыря. По одной лишь Своей милости к злому сердцу моему... Благодарю Тебя!

@темы: Господь, Церковь, Я, Я вижу, Господи, любовь Твою ко мне, и благодарно сохраняю память

02:11 

Беспамятство какое-то

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
В этом году делаю поразительные "открытия" относительно церковного календаря. Впервые (?) узнала, что память Ксении Петербургской и Иоанна Кронштрадтского "дополнительно" празднуется в июне, в дни их прославления, была в шоке. Сейчас открыла календарь на 15 июня по н.ст. и в полном шоке обнаружила словосочетание "Варлаам Хутынский". Но я не могла не знать дни памяти прп.Варлаама!? Тем более 15 июня, когда это день рождения Ларисы, день смерти Димки, когда я в монастырь прп.Варлаама езжу чаще, чем в другие!
Это страшно. Я забываю такие вещи, которые никак нельзя мне забыть.
Когда Бог наказывает, он лишает разума? Меня давно пора, но...
Пожалуй, ужаснее, что я сама виновата. Ведь забывается невостребованное и ненужное.
Это страшно.

@темы: Церковь, Грустное, Господь, Я

URL
23:54 

Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Владимир Николаевич Лосский. Цитаты

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Читаю Лосского. Украдкой. На работе.
Слова свечением вливаются в нутро
И, кровью разносясь по грешной плоти,
Почти горят, не жгясь. И мне светло.
8/6/12

Кузьма изо всех сил старается спустить меня на землю, тащит читать "Точное изложение православной веры" свт.Иоанна Дамаскина, и всячески топчется на моем мозге, душевном спокойствии и богословии Лосского вообще. Но я, пока осилила первую часть, была все равно счастлива. Вторая глава молитвами ревностного Кузьмы идет уже с некоторым скрипом. (((
Посему комментарии запрещаю, умоляю Кузьму ограничиться диалогом в гугле и, ладно, в майлру.

Здесь будут цитаты. Хотя, кажется, я бы зацитировала всю первую главу целиком. Ибо, как мы выяснили с тем же Кузей, у меня совершенно отсутствует способность пересказывать важные умные вещи.

Пост буду поднимать, добавляя. Пока только уже выделенное на работе. Остальное надо перечитать для выделения.
----

Восточное предание никогда не проводило резкого различия между мистикой и богословием, между личным опытом познания Божественных тайн и догматами, утвержденными Церковью. Слова, сказанные сто лет тому назад великим православным богословом митрополитом Филаретом Московским, прекрасно выражают именно это положение: "Необходимо, чтоб никакую, даже в тайне сокровенную премудрость (мы) не почитали для нас чуждою и до нас не принадлежащею, но со смирением устроили ум к божественному созерцанию и сердце к небесным ощущениям" [2]. Иначе говоря, догмат, выражающий богооткровенную истину, представляющуюся нам непостижимой тайной, должен переживаться нами в таком процессе, в котором вместо того, чтобы приспосабливать его к своему модусу восприятия, мы, наоборот, должны понуждать себя к глубокому изменению своего ума, к внутреннему его преобразованию, и таким образом становиться способным обрести мистический опыт. Богословие и мистика отнюдь не противополагаются; напротив, они поддерживают и дополняют друг друга. Первое невозможно без второй: если мистический опыт есть личностное проявление общей веры, то богословие есть общее выражение того, что может быть опытно познано каждым. Вне истины, хранимой всей Церковью, личный опыт был бы лишен всякой достоверности, всякой объективности; это было бы смесью истинного и ложного, реального и иллюзорного, это был бы "мистицизм" в дурном смысле этого слова. С другой стороны, учение Церкви не имело бы никакого воздействия на душу человека, если бы оно как-то не выражало внутреннего опыта истины, данного в различной "мере" каждому верующему. Итак, нет христианской мистики без богословия и, что существеннее, нет богословия без мистики. Не случайно предание Восточной Церкви сохранило наименование "богослов" только за тремя духовными писателями: первый из них - святой Иоанн Богослов, наиболее "мистичный" из четырех евангелистов, второй - святой Григорий Богослов, автор созерцательных поэм, и третий - святой Симеон, называемый "Новым Богословом", воспевший соединение с Богом. Таким образом мистика рассматривается в данном случае как совершенство, как вершина всякого богословия, как богословие "преимущественное".
В противоположность гносису [3], где познание само по себе является целью гностика, христианское богословие в конечном счете всегда только средство, только некая совокупность знаний, долженствующая служить той цели, что превосходит всякое знание. Эта конечная цель есть соединение с Богом или обожение, о котором говорят восточные отцы. Мы приходим, таким образом, к заключению, которое может показаться в достаточной степени парадоксальным: христианская теория имеет значение в высшей степени практическое и чем мистичнее эта теория, чем непосредственнее устремляется она к высшей своей цели - к единению с Богом, - тем она и "практичнее".

Вся сложная борьба за догматы, которую в течение столетий вела Церковь, представляется нам, если посмотреть на нее с чисто духовной точки зрения, прежде всего неустанной заботой Церкви в каждой исторической эпохе обеспечивать христианам возможность достижения полноты мистического соединения с Богом. И действительно, Церковь борется против гностиков для того, чтобы защитить саму идею обожения как вселенского завершения: "Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом". Она утверждает догмат Единосущной Троицы против ариан, ибо именно Слово, Логос, открывает нам путь к единению с Божеством, и если воплотившееся Слово не той же сущности, что Отец, если Оно - не истинный Бог, то наше обожение невозможно. Церковь осуждает учение несториан, чтобы сокрушить средостение, которым в Самом Христе хотели отделить человека от Бога. Она восстает против учения Аполлинария и монофизитов, чтобы показать: поскольку истинная природа человека во всей ее полноте была взята на Себя Словом, постольку наша природа во всей своей целостности должна войти в единение с Богом. Она борется с монофелитами, ибо вне соединения двух воль во Христе - воли Божественной и воли человеческой невозможно человеку достигнуть обожения: "Бог создал человека Своей единой волею, но Он не может спасти его без содействия воли человеческой". Церковь торжествует в борьбе за иконопочитание, утверждая возможность выражать Божественные реальности в материи, как символ и залог нашего обожения. В вопросах, последовательно возникающих в дальнейшем - о Святом Духе, о благодати, о самой Церкви - догматический вопрос, поставленный нашим временем, - главной заботой Церкви и залогом ее борьбы всегда являются утверждение и указание возможности, модуса и способов единения человека с Богом. Вся история христианского догмата развивается вокруг одного и того же мистического ядра, которое в течение следовавших одна за другой эпох оборонялось различным видом оружия против великого множества различных противников.

@темы: Цитаты, Церковь, Господь

URL
21:38 

Зарубить на носу

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
09.06.2012 в 11:39
Пишет serafima999:

кое-что из Брянчанинова
Ложное понятие о ревности

Однажды братия спросила преподобного Пименя Великого:

"Авва, следует ли, видя согрешение брата, умолчать и покрыть грех его?"
"Следует - отвечал преподобный Пимен - Если покроешь грех брата, то и Бог покроет твой грех."
" Но какой же ответ ты дашь Богу на то, что, увидев согрешающего, не обличил его? - снова спросили у него.
И отвечал он:
" Я скажу: "Господи! Ты повелел прежде вынуть бревно из своего глаза, а потом извлекать сучок из глаза брата - я исполнил повеление Твое.""
"


Обманутые ложным понятием о ревности, неблагоразумные ревнители думают, предаваясь ей, подражать святым отцам и святым мученикам, забыв о себе, что они, ревнители - не святые, а грешники.
Если святые обличали согрешающих и нечестивых, то обличали по повелению Божию, по обязанности своей, по внушению Св.Духа, а не по внушению страстей своих и демонов.

Кто же решится самопроизвольно обличать брата или сделать ему замечание, тот ясно обнаруживает и доказывает, что он счел себя благоразумнее и добрдетельнее обличаемого им, что он действует по увлечению страстью и по обольщению демоническими помыслами.


Святитель Игнатий Брянчанинов

URL записи

@темы: Господь, Друзья, Церковь, Цитаты, дневники

16:08 

Сегодня и вчера

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Даже ковры сегодня зеленые. Катапетасма - ожидаемо. Но ковры! Пасхально-бордовый ворс сменился на серо-зеленый. И женщины. Женщины многие в зеленом. Кто в кофте, кто в платке, кто полностью. Я тоже. Но просто повезло иметь аж два зеленых свитера. Так мне нравится, когда люди на богослужение одеваются в цвет облачений. Намеренно. Специально. Это не необходимо, в этом нет никакого сакрального смысла. В этом просто есть... желание разделять традицию со служащими, ощущать себя едиными с предстоящими перед Престолом или помогающими в алтаре. Я тоже так хочу, иногда пытаюсь... но не всегда получается.

Вот не помню, какого цвета все было вчера. Облачения были белыми - все-таки заупокойные службы. Ковры все-таки бордовыми. А катапетасма не помню...

Из неожиданного невероятного милосердия Божия ко мне (учитывая духовное состояние, в котором я пребываю последние две недели, это просто немыслимое что-то):
Вчера внезапно причастили Лялю и Гуниного крестника Масю.
Приехали рано: служил настоятель, потому служба шла размеренно и неспешно. А некоторые задают бодрый ритм, и причастие начинается уже около 11ти. Но в родительскую субботу еще очень многих поминают на ектении после Евангелия. Я этого не учла. И вот, в 11-09, когда мы входили в Храм хор допевал Херувимскую. Но дети очень спокойно провели в Храме всю службу. И наша с ее 1,3 и Мася, которому три года. Даже не особо баловались зажиганием свечек. Просто внимательно смотрели в алтарь, разглядывали оградки солеи и центральной иконы, купол с ликом Христа... Правда, Ляля очень рвалась в алтарь. Она любит ступеньки. А там на амвоне их аж две. Но не хныкала, когда я снимала ее с первой же.
Народу казалось много из-за столов в центре храма. А впереди было свободно. Никто не исповедовал. Думаю, было мало желающих, основная масса решила причаститься на праздник, и батюшка быстро ушел в алтарь. Правда, после Причастия уже, снова вышел.
Наверное, чисто механически мы мешали своими хождениями. Но я старалась не шуметь и не маячить перед глазами, находясь на уровне детей. Дети тоже не издавали громких звуков. Не капризничали. Мася только по примеру любимого папы отказывался перекреститься. Но на мои рассказы заинтересованно распахивал голубые глазищи. И, кажется, после объяснений, что можно подражать и быть похожим не только на папу, но на маму и бабушек и прабабушек, которые крестятся и ходят в храм, и что от этого он меньше походить на папу не станет, он стал спокойнее реагировать на всё.
Я думала, крестные возьмут крестников причащать. Но сестра забрала одежду детей, вручила мне дочку, а лялина крестная причащала сына. Мася молодец. Сложил ручки, не был букой. Ляля тоже умница. Не боялась, не закрывала рот, не вопила. Воспитанно согласилась на просьбы взять лжицу в ротик. И потом послушно запила Кровь Христову водичкой и заела булочкой. Масику мы скормили еще и просфорку. Они были твердоваты для Ляли, а так взяла я две.
По выходе дети потрезвонили в колокола. Не пасха уже, конечно, но их же не убрали, и мы позволили детям на радостях.
На всенощную я уже не попала вечером. Но это было... правильно. Я не заслужила. И я была нужна в другом месте.

@настроение: На смену Capulet пришел Slytherin )

@темы: Господь, Дети, Жизнь, Семья, Церковь, Я

22:09 

О Любви

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
23:24 

Картинки для дневника на память

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Пасха
Вознесение,
Пятидесятница
Всех святых
Русских святых
СПб святых
Пост

@темы: дневники, Церковь, Картинки, Для памяти, Господь

22:54 

На фестивале гусляров

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
В Ильинке был очередной фестиваль гусляров "Гуди гораздо". В воскресенье закрытие. Я на него попала впервые. И только потому, что духовник вышел на амвон после поздней и с такой интонацией объявил-напомнил о празднике, что совесть не позволила уйти. А так дома надо было бы лялькаться, и спать хотелось очень.

Перед концертом под открытым небом всех кормили пирогами Штолле и поили чаем: люди на литургию приходят натощак же. Бог послал мне любимый - с капустой. Я тут же подумала, вот бы Графу такой. И мне дали второй, с мясом. Если бы не было народу, я бы заныкала для Графа... А так пришлось съесть самой...

Музыка была волшебная. Я не подозревала, что гусли могут ТАК звучать... СтоловЫе гусли переливались, как пианино или клависин. А были еще двенадцатиструнные и еще разные. Играли взрослые и дети... Кроме гусель была гармонь, балалайки разной величины, гитара, еще какие-то струнные... Я периодически звонила то папе, то маме, то Олеме и давала на громкой связи послушать. Пели и играли волшебно.

В конце мы с Александрой и Л.И. плясали сзади стульев на полянке) А еще там продавались народные игрушки, костюмы и разное народное творчество. Денег было мало, и я купила только нам с мамой по висячей сумочке на молнии под телефоны. Мамин же украли неделю назад. Вот во избежание...

Дети поют частушки под гармонь *гармонь за кадром*


Один из Петербургских коллективов в полной красе. Я очень хотела себе такой костюмчик)


Они же на сцене


А это еще один детский коллектив. Гусли, балалайки, еще какие-то струнные... В центре солистка-женщина в бирюзовом наряде. Такой я тоже хочу) Просто и красиво)


В общем, жалела, что никого не затащила. На следующий год, если все-таки буду жива, буду активнее в этом вопросе. Это потрясающе.

@темы: Музыка, Фото, Церковь

01:04 

...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
21.05.2012 в 08:49
Пишет Ученик с последней парты:

Демотиватор № 19


URL записи

@темы: Господь, Для памяти, Фото, Церковь

23:43 

Св.Иштван

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Праведный Стефан I, король ВенгрииСвятослав БулахПраведный Стефан I, король Венгрии20 августа / 2 сентября 2000 года Священный Синод Константинопольского Патриархата причислил к лику святых короля Стефана. В августе 2007 года имя святого Стефана Венгерского было включено в святцы Русской Православной Церкви. Святой Стефан – самый почитаемый из венгерских святых, и его личность оказала ключевое влияние на распространение и укрепление христианства в Венгрии.


Ввиду новой записи в венгромюзикловом сообществе про рок-оперу "Veled, Uram!" (ария короля Иштвана, давшая название всей рок-опере) полезла в гугл и обнаружила, возможно, просто забытое, а именно, что король Стефан православный святой. Мамонтенкина запись на тему висит открытой в браузере на прочтение давно... Надо будет собраться прочесть... И еще помню, что Таня была в восторге от старого девяностых готов "Короля Иштвана", который, кажется, у меня валяется где-то на компьютере...

Все-таки имя "Стефан" на мою память уникально... Если бы я уже не пережила инфаркта от шока, что французский "Этьен" это "Стефан" и есть на примере любимого первомученника, у меня был бы оный пару лет назад от венгерского "Иштван"... Я честно считала, что речь про Ивана. Пока кто-то не открыл мне глаза.

@настроение: спать

@темы: Венгры, Господь, Музыка, Ссылки, Церковь, дневники

00:17 

Десятина, богатство и прочее.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
URL
23:22 

Честное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Во время одной встречи с читателями архимандриту Тихону (Шевкунову) был задан вопрос о том, спасутся ли люди некрещеные, но живущие нравственно и действительно помогающие своим ближним?

Нет, не спасутся. Мы за Бога решать ничего не можем, но того спасения, о котором говорит Святая Православная Церковь, полного соединения с Богом и Богосыновства лишены все, кроме православных христиан.

Какой вопль поднялся в тогдашнем обществе, когда святитель Игнатий в 19 веке об этом написал. Ужас! Что вы говорите? Вы жестокий! А святитель Игнатий говорил всего лишь о великом таинстве соединения Бога и того, что он создал на Земле, его церкви.

Святитель, священномученик Иларион Троицкий тоже говорил: «Без церкви нет спасения». Мы знаем выражение святого Филарета Московского: «Я не знаю, спасутся ли католики, я у них точно не спасусь».

Вы знаете, я видел католиков, перед которыми я готов как перед подвижниками преклонить колени. Я видел одного человека, он довольно известный филолог, иезуит. Я вначале испугался: иезуит, какой кошмар. Я в Грузии с ним встретился, это человек, который знает 25 языков, из них 7 – древние.

Когда я узнал, что он монах, я у него поинтересовался: «А какое у вас монашеское правило?» Он ответил: «Да небольшое правило». Я говорю: «А что вы делаете, когда пропустите правило?» Он говорит: «В смысле? Как пропущу?» — «Проспите, болеете, какое-то дело. Что вы делаете?» Он говорит: «Я что-то не понял. Как пропустить монашеское правило?» Я говорю: «Вы сколько монах?» — «50 лет». Я говорю: «Когда вы пропускали монашеское правило, как вы восполняли?» — «Я не понял». То есть, он никогда свое монашеское правило просто не пропускал.

Я говорю: «А как вы служите божественную литургию?» У них мессы совсем другие, они могут служить сами. Он говорит: «Каждый день. Когда стал священником, с тех пор служу каждый день». Я говорю: «Ну а когда вы в самолете летите из Америки, например, в Европу читать лекцию?» Он говорит: «На коленях, у меня дипломат, я его открываю, там все есть, я служу мессу».

Но когда мы с ним встали и помолились перед едой, и когда он начал читать «Отче наш», я, честно говоря, содрогнулся. Совершенно другая молитва. Я не буду сейчас передавать, кривляться, но она была, с моей точки зрения — я ни в коем случае не осуждаю этого человека — абсолютно экзальтированна. И я понял, какая между нами разница в духовном воспитании, хотя читал он тоже «Лествицу». Естественно, он знал в миллион раз больше меня. Там есть люди поразительной жизни.

Некоторые священники наши, модернистски настроенные, как я считаю, не буду их обижать, считают, что границы церкви простираются неизвестно где. Везде: и Махатма Ганди, и католики. Я повторю: я как монах не стою ногтя вот этого иезуита, но как у члена Церкви у меня бесконечное преимущество.

Без Церкви нет спасения — это великая тайна. Есть еще вторая тайна, абсолютно связанная с ней: у Бога не будет никакой несправедливости. Уверен, что в аду ли я буду или в раю, но я увижу этого иезуита и скажу: прав ты, Господи, именно в этом правильном месте он находится, и милость твоя бесконечна. Понимаете?

У Бога не будет несправедливости, но те, кто пребывал в его святой Церкви, а это единственное, что Он создал на земле, пребывая во плоти как Господь наш Иисус Христос, те, кто являются членами этой Церкви, спасутся.

Почему так? Почему мы? Кто его знает, почему мы. Господь так решил не оттого, что мы такие красивые. Мы не достойны этого, но у нас бесконечное и великое преимущество, за которое мы тоже должны Бога благодарить.

Первоисточник с Видео

@настроение: Сейчас я в состоянии нелюбви. И могу говорить неудобную правду.

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

URL
15:28 

Христианкам =)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Сёстры мои! С женским днем вас! С днем жен-мироносиц!



Как те, кто был смиренно незаметен
И в простоте любви остался рядом,
Когда Учитель был унижен в смерти,
И прочие скрывались в тени сада,
Как некогда Адам, как те, кто верить
Не перестал, и скорбно на рассвете
С необходимым вышел за ограду
Еще во мраке горя, чтобы встретить
Открытым сердцем посланную радость...
Как жены те "воистинню воскресе"
Произнесем всей жизнью, что осталась.

Стих банальнейший, но мой.

@темы: Господь, Женщины, Творчество, Церковь, Я

23:58 

О Молитве

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
25.04.2012 в 10:28
Пишет strelkuz:

О молитве
Нам надо учиться молиться, но не попрошайничать, а встречать Бога. То есть стать перед Богом вечером, утром или когда угодно и сказать: Господи, я знаю, что Ты вездесущий, Ты везде, Ты и тут, и я — в Твоем присутствии; как это дивно! Можно, я с Тобой немножко посижу, и вместо того, чтобы Тебе речи держать я просто помолчу с Тобой?.. Вы знаете, как бывает иногда: друзья встречаются, сидят у камина; пришел вечер; сначала оживленный разговор, потом разговор делается более тихий, углубленный; а потом даже разговаривать не хочется, потому что так хорошо быть вместе. И друзья сидят, и вместе молчат. Вот этого нам надо искать в молитве. Не того, чтобы Богу сказать что-то для Него новое, — что вы можете нового для Бога сказать после тысячелетий? Но вы можете начать с того, чтобы с Ним поговорить, Ему рассказать: сегодня вот такой был день, меня жизнь бросала в ту или другую сторону, то смущало, это смущало, это было большой радостью, вот как день прошел; а теперь немножко тише посижу с Тобой… Потом будет делаться тихо, в комнате тихо делается, когда я перестану молоть словами или мыслями. И тогда побыть с Богом: я на Него смотрю, Он на меня смотрит, и нам так хорошо друг со другом...

Митрополит Антоний Сурожский

URL записи

@темы: Господь, Личность, Церковь, Цитаты

23:54 

Радуюсь)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
26.04.2012 в 19:05
Пишет Ученик с последней парты:

Православный Голливуд
1.



Страстная Пятница в Лос-Анжелесе. Том Хэнкс несет Плащаницу во время вечерней службы в православном храме Св. Софии. (отсюда)
Том Хэнкс - православный верующий, посещает один из американских приходов Константинопольского Патриархата.

читать дальше

URL записи

@темы: Господь, Интересности, Кино, Личность, Церковь, Цитаты

23:55 

Проповеди о.Антония Сурожского.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Митрополит Антоний Сурожский
Пасха

Мы поем Христово Воскресение, и вот только что словами святого Иоанна Златоустого мы провозглашали победу жизни над смертью: Где, ад, твое жало, где, смерть, твоя победа? Воскрес Христос - и ни один мертвец не остался в гробе... А вместе с этим мы видим собственными очами, мы слышим страшные вести о том, что смерть все еще косит вокруг нас, что умирают ближние, умирают молодые, умирают дорогие - где же это благовестие о победе жизни?

Смерть бывает разная. Бывает телесная смерть, но бывает смерть еще более страшная: разлука, разлука окончательная, разлука вечная, непреодолимая разлука. И эта смерть, в течение тысячелетий до прихода Христова, была опытом всего человечества. Оторвавшись от Бога, потеряв Бога как источник своей жизни, человечество стало не только умирать телом, но стало уходить окончательно, навсегда от общения с Ним. Умерев без Него, люди оставались мертвыми без Него.

И вот Христос, Сын Божий, Бог Живой пришел на землю, Он жил человеческой жизнью. Будучи Богом Живым, самой Жизнью, Он приобщился всему, что составляло судьбу человека: Он жаждал, был голоден, уставал; но страшнее всего - в конечном итоге Он приобщился умиранию и смерти. Как Бог Он умереть не мог; но по любви к нам Он разделил с нами нашу судьбу. С Богом остался и был отвержен людьми; с людьми не разлучился и на Кресте - о, на Кресте Он сказал самые страшные слова истории: Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?.. И умер, умер: сама Жизнь умерла, потух свет, который Свет по существу...

И вот сошел Христос Своей душой в ту бездну Богооставленности, где нет Бога. Когда Он вошел в эту страшную область, Он Собой, Своим Божеством, Жизнью вечной, Светом неумирающим заполнил все. И эта смерть навсегда упразднена; теперь смерть мы называем успением, временным сном. И когда умираем, мы уходим не в бездну отчаяния и Богооставленности, а к Богу, возлюбившему нас так, что Он Сына Своего единородного, единственного, возлюбленного дал, чтобы мы поверили в Его любовь!

Можем ли мы в этой любви сомневаться, когда мы видим, знаем, чего эта любовь Богу стоила: жизнь Христа, смерть Христа, отверженность людьми, отверженность Богом, ужас Гефсиманского сада, когда Он ждал смерти, зная, что Его предал близкий ученик, зная, что через несколько часов Петр, другой Его ученик, от Него отречется и что все Его оставят умирать в одиночестве, умирать одному... И этим Он нам говорит: Смотрите: и это Я на Себя принял. Я умер, чтобы вы верили, что вы любимы Богом, и потому что вы Богом любимы, вы спасены... Потому что спасение наше не от нас зависит, а от этого чуда любви...

А мы - чем можем отозваться на эту любовь? Мы можем эту любовь принять благоговейно, трепетно в сердца наши, мы можем с изумлением предстоять перед этим чудом непобедимой Божественной любви. И если мы это поняли, тогда мы можем всю жизнь благодарить, превратить всю жизнь в благодарение: не по долгу поклоняться Богу, не по необходимости исполнять Его заповеди, а сказать: Господи! Если Ты нас так любишь, то можно Тебя почитать, любить, слушаться, потому что Твой путь - путь жизни...И всю жизнь, всю без остатка сделать не словом благодарности, не песнью благодарности, а живой благодарностью: так любить каждого человека, как его возлюбил Бог: любой ценой и до конца.

И если мы так научимся любить, то мир наш станет новым, другим миром; тогда придет к нам Царство Божие, Воскресение, новая жизнь. Но для этого каждый из нас должен умереть - не телесной смертью и не ужасной смертью разлуки, а отказом от всего себялюбия, от искания своего открыться Богу, открыться другим, жить для других. Потому что воскреснуть вечной жизнью может только то, что сбросило с плеч, как старую, ненужную одежду, все временное и тленное... ТАК будем жить и такой мир создавать, и тогда возрадуется о нас Господь, и мы с радостью взглянем Ему и каждому человеку в лицо...

Христос Воскресе!

http://www.paskha.ru/sermons/antony.html

Неделя 2-я по Пасхе. Апостола Фомы. 17 апреля 1977 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Не раз мы в Евангелии читаем торжественное исповедание человека, который узнал во Христе своего Господа и Бога. Первый раз – в начале пути Господня. После Его крещения, когда Христос вступил на Свой крестный путь, Он встречает Нафанаила; Он свидетельствует перед другими, что это человек чистый, правого сердца: и Нафанаил Его спрашивает: откуда ты это знаешь? Спаситель ему отвечает таинственные слова: Прежде чем тебя позвал Филипп, Я тебя видел, когда ты был под смоковницей... И Нафанаил, поклоняясь Ему, говорит: Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!.. В житии святого апостола Нафанаила мы читаем, что в то время он предстоял перед Богом в молитве, и слова Христовы „Я видел тебя под смоковницей” вдруг как бы разорвали перед ним пелену, и он понял, что стоит перед Тем Богом, Кому он тогда возносил свою молитву.

А потом это свидетельство как-то замирает; апостолы, как все мы, ослеплены видимым и только очень медленно начинают презирать невидимое. В течение трех с лишним лет Христос постепенно раскрывает перед ними Свою истинную природу: да, Он подлинный, истинный человек, но одновременно Он – Бог, пришедший плотью спасти мир. И это постепенно нарастающее сознание находит себе выражение уже на пути к Иерусалиму, перед самой смертью Христовой, в свидетельстве апостола Петра: Ты Христос, Сын Бога Живого...

Прежде Своего распятия Христос постепенно открывался Своим ученикам как Бог; после Своего распятия Он настойчиво, раз за разом, в целом ряде видений открывается перед ними как человек, воскресший плотью. Все рассказы о Воскресении Христовом нас ставят перед лицом именно этого факта: это не дух, это не видение; ученики не только слышат Его голос, но они прикасаются к Его телу, они видят, как Он с ними вкушает пищу; и справедливо, говоря о их свидетельстве, апостол Иоанн позже писал: Мы говорим о том, что наши очи видели, наши уши слышали, к чему прикасались руки наши... Христос действительно воскрес плотью: плотью освященной, плотью преображенной, плотью, которая вся стала духом, не переставая быть плотью. И мы поклоняемся вместе с апостолом Фомой воскресшему Христу, и веря Ему, зная Его как своего Бога, но и как воскресшего Иисуса из Назарета, взываем Ему: Господь мой u Бог мой!..

На этом построена вся жизнь Церкви, все христианское мировоззрение, все величие человека, все безграничное смирение Божие. Во Христе нам раскрыто и то, и другое; и мы ликуем не только о том, что Бог есть Бог любви, что Бог есть Спаситель наш, но ликуем мы и о том, что в Нем нам открыто, как велик человек. Человек так велик, что Бог может вместиться в него, человек так велик, что Христос может пройти через врата смертные и войти в вечную жизнь, и с Собой увлечь, унести нас в вечность, – как поток уносит. Человек так велик, что Христос, приобщившись во всех отношениях, кроме греха, нашему человечеству, приобщает нас до конца Своему Божеству, если только мы открываемся Его воздействию. Как это дивно!

А в наступающие сорок дней Христос постоянно является Своим ученикам, Он им раскрывает тайны Царства Божия, Он им открывает имя Господа нашего как Любовь, Он им открывает понимание Церкви как общества людей, которые соединены между собой любовью; Он открывает им, что временную жизнь они могут потерять, что она неминуемо пройдет, но что им дана вечная жизнь, которая есть жизнь Божия, уже вселившаяся в них, действующая в них, побеждающая все... И в наступающие недели каждое евангельское чтение будет нам говорить об этом торжестве жизни, о победе жизни, о победе любви над всем остальным. Будем радоваться, будем ликовать о том, что воскресший Христос не только победил смерть для Себя и в Себе, – будем радоваться, что в нас и для нас Он победил смерть, грех, страх – все, и что мы стали теперь свои, родные Живому Богу. Аминь.



www.zavet.ru/ant-sur04.htm

@темы: Ссылки, Господь, Церковь, Цитаты

21:08 

Воистинну воскресе Христос. Аминь.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Поняла сегодня, на сколько я эгоистична по отношению к Иисусу в своем желании зависнуть в Крестной Пасхе. Это же надо, какая я садистка... Рассказывая сегодня крестнице о том, почему в стотыщный раз люди поют "Христос воскресе", говорила, что все любившие Его считали Его умершим, оплакивали, вспоминали Его страдания и смерть, Его любовь, которую потеряли, потому радость о том, что Он воскрес, что все Его слова были истинной от и до, что Он с ними до скончания века переполняла людей, ею хотелось делиться и повторять бесконечно, что Он жив, что воскрес, что любовь никогда не престанет, рассказывая ей все это, я и поняла, кто же такая я на фоне всех этих женщин мироносиц, всех этих апостолов, на фоне Марии... Я все повторяла Ему просьбу, чтобы самым главным в жизни был Он... и обнаружила, что до сих пор эгоизм мой стоит между нами, что даже в Страстную и Пасху, или особенно в них, этот эгоизм становится особенно непробиваемым. Ведь мне - мне - душевненько так радостно...

И все-таки... когда восхождение к Пасхе закончено, не понимаю, как удержаться в общении с Богом... как жить... И тем нежеланнее завтрашний день... А в Великую Субботу, невозможно уставшая, в преддверии рабочего дня с детьми во вторую смену, на службе я попеременно ужасалась количеству пророческих чтений и считала оставшиеся мне часы и минуты счастья на службе.

Думаю, если бы я действительно изменилась или продолжила начатые Богом во мне изменения, я жила бы радостью, Им. Как пока все так же продолжаю жить скорбью и собой.

@музыка: www.playcast.ru/view/1280669/368ea4e42c6f99b78e...

@настроение: Я в алом.

@темы: Господь, Церковь, Я

22:11 

Унесли Господа моего, и не знаю, куда положили Его...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Поняла сейчас, что вот оставила Господа моего во Гробе, кажется, несколько часов назад, а завтра войду в Храм и, зная всё наперед, зная сейчас и в принципе, всё равно ощущу явственную недостачу и пустоту в том месте, где лежало Его тело... И как же? Вот же лежал Он... вот же мальчики читали часы, пророчества, священники оплакивали Его 118 псалмом... И нет Плащаницы, нет Его Тела... А Царские Врата настежь... и с запрестольной фрески - Он. И только тогда осознаю алый цвет вместо черного постного и ослепительного белого Великой Субботы.

И всё завтра будет иначе, не так, как представляется теперь. Но это удивление мироносиц и апостолов я вдруг ощутила сейчас.

И как всегда... я хочу, чтобы это не кончалось... чтобы Великий Пост, Страстная не кончались... чтобы завтрашний день не кончался... я не хочу туда, дальше... не хочу возвращаться... не хочу... Так не хочу, что безумно думаю рвануться на ночную, потом, проспав 2-3 часа, на вторую... и устать так, как только возможно... и наверное, так и надо... раз уж обстоятельства требуют моего присутствия на второй литургии... но увы... побеждает себялюбие. Завтра буду жалеть... А пока... я как будто еще не видела отсутствие Тела во гробе, я как будто еще только предчувствую воскресение, как будто всё еще впереди...

@темы: Господь, Церковь, Я

00:57 

Каким образом, Иуда?..

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
В прошлом году я писала, что (см.контекст) "я еще не ощутила себя теми, к кому обращался Он в упреке. " ( "Людие мои, что Я вам сделал?")
В этом годы песнопением "про меня" было, не удивительно, это:
«Кий тя образ, Иудо, предателя Спасу содела? Еда от лика тя апостольска разлучи? Еда дарования исцелений лиши? Еда со онеми вечеряв, тебе от трапезы отрину? Еда иных ноги умыв, твои же презре? О коликих благ непамятлив был еси! И твой убо неблагодарный обличается нрав. Того же безмерное проповедуется долготерпение и велия милость.»Перевод
Особенно, учитывая, что Он причастил меня сегодня со Своими Апостолами вместе...
Только вот в моем случае упрек горьше. И звучит он тоже совершенно "моим" евангельским плачем Иисуса:
«горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.»(Мф. 11: 20–26)
и:
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели» (Мф. 23:37).
И это имеет отношение не к конкретному дню, а к тенденции в моей жизни.

А еще это непередаваемое странное счастье... при всем осознании себя предавшем, чувствовать близость Его и Любовь. Такую... незаслуженную, и такую ... естественную по Его Естеству и Сущности...

@темы: Господь, Церковь, Я

моя чужая жизнь

главная