Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: церковь (список заголовков)
00:19 

Об исцелении

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Раз за разом мы слышим в Евангелии рассказы о людях, которые были исцелены от болезни. В Евангелии это кажется таким простым и ясным: вот нужда – и Бог на нее отзывается. И встает перед нами вопрос: почему же это не случается с каждым из нас? Каждый из нас нуждается в физическом исцелении или в исцелении души, а исцеляются только немногие; почему?

Когда мы читаем Евангелие, мы упускаем из виду, что Христос не исцелял всех и каждого: один человек в толпе оказывался исцеленным, а многие, тоже недужные телом или душой, исцелены не были. И это происходит потому, что для того, чтобы принять действие благодати Божией во исцеление тела или души, мы должны раскрыться Богу: не исцелению, а Богу.

Мы часто хотели бы, хотим исключить болезнь из нашего опыта жизни не только потому, что болезнь утруждает жизнь, не только потому, что болезнь идет бок о бок с болью, но также или даже главным образом потому, что она напоминает нам о нашей хрупкости; она как бы говорит нам: „Не забывайся! Ты смертей, ты смертна; твое тело сейчас как будто обращается к тебе и говорит: у тебя нет власти вернуть меня к здоровью; ты ничего не можешь сделать; я могу как бы вымереть, угаснуть; я могу обветшать и зачахнуть – и это будет конец земной жизни...” Не это ли главная причина, почему мы изо всех сил боремся за выздоровление, хотим вымолить себе здравие?

Если мы из таких предпосылок просим Бога исцелить нас, вернуть нас в состояние цельности, это значит, что мы просим только о забытье, о том, чтобы забыть о нашей смертности, вместо того чтобы она была нам напоминанием, пробуждением, и мы осознали бы, что дни проходят, что время коротко. Если мы хотим достичь полного роста, к которому мы призваны на земле, мы должны спешить стряхнуть с себя все, что в нас самих есть смертоносного. Потому что болезнь и смерть обусловлены не только внешними причинами; в нас качествует и злопамятство, и горечь, и ненависть, и жадность, и столько других вещей, которые убивают в нас живость духа и не дают нам жить теперь, в настоящем времени, вечной жизнью; той вечной жизнью, которая и есть попросту жизнь в полном смысле слова, жизнь в ее полноте.

Что же мы можем сделать? Мы должны ставить самим себе внимательные вопросы; и когда мы приходим к Богу, прося нас исцелить, мы должны раньше приготовить себя к исцелению. Потому что быть исцеленным не означает только стать целым, чтобы вернуться обратно к такой жизни, какой мы жили прежде; это значит стать целым для того, чтобы начать новую жизнь, как если бы мы осознали, что мы умерли в исцеляющем действии Божием. Все, что было в нас ветхим человеком, тем телом тления, о котором говорит Павел апостол, тот ветхий человек должен уйти, чтобы новый человек жил, и что мы должны быть готовы стать этим новым человеком через смерть прошлого для того, чтобы начать жить заново: как Лазарь, который был вызван из гроба не просто обратно в прежнюю его жизнь, но чтобы, пережив что-то, что не поддается описанию никакими человеческими словами, войти в жизнь вновь, на новых основаниях.

Способны ли мы принять исцеление? Готовы ли мы, согласны ли мы принять на себя ответственность новой цельности для того, чтобы войти снова, и еще снова в мир, в котором мы живем, с вестью о новизне, чтобы быть светом, быть солью, быть радостью, быть надеждой, быть любовью, быть отданностью и Богу, и людям?

Задумаемся над этим, потому что мы все больны, так или иначе, мы все хрупки, мы все слабы, мы все неспособны жить полнотой даже той жизни, которая нам дарована на земле! Задумаемся над этим, и начнем становиться способными открыться Богу так, чтобы Он мог сотворить Свое чудо исцеления, сделать нас новыми, но так, чтобы мы несли свою новизну, поистине Божию новизну в мир, в котором мы живем. Аминь.

23 июля 1989 г. (Неделя 5-я по Пятидесятнице. Исцеление двух бесноватых)
Митрополит Антоний Сурожский
Отсюда (курсив не мой)

У меня - из книги "Духовное лекарство против рака".

@темы: митр.Антоний Сурожский, Цитаты, Церковь, Проповедь, Жизненное, Господь

23:18 

В день рождения Божией Матери

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
20:17 

Прелесть какая)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
13.09.2012 в 20:00
Пишет Ученик с последней парты:

Демотиватор № 22


URL записи

@темы: Картинки, Церковь, Цитаты

16:33 

Про активную жизненную и гражданскую позиции

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я не очень понимаю, есть ли между ними разница. Я не очень понимаю, что они означают. Но я знаю, что ими не обладаю.
Однако, меня занимает вопрос, на сколько с духовной точки зрения это необладание греховно или вредно для спасения.

Особенно этот вопрос возникает, когда Брат и Кузя или даже Тигренок требуют мнения и действий по вопросам политики, касающейся Церкви или нет.

Честно говоря, я всегда считала вслед за прп.Серафимом, что стяжание благодати Св.Духа не связано с политикой и с разделением политической ответственности за решения моего президента или моего патриарха, или чиновников или клириков или мирян. И продолжаю пребывать в уверенности в том, что для меня лично и моего спасения, обожения, обсасывания общественной жизни моей Церкви и всех вышеперечисленных людей не только не полезно, но вредно. Просто у меня огромное количество непреодоленных страстей, и огромное количество семейных, духовных и т.п. проблем, огромное количество причин испытывать боль, чтобы были время, силы и желания кого-то судить, учить и т.п., и получать тычки за это.

Поэтому... когда меня вынуждают принимать чью-то сторону или высказывать мнение, я злюсь. И на всякий случай запасаюсь цитатами разных сторон. Как в предыдущей записи. Но в целом, я доверяю Богу в том, что касается Церкви и Государства, ибо не разбираюсь, не чувствую в себе ни сил, ни ума, ни потребностей разбираться.

@темы: "...рассказ о том, что ему не интересно"(с), Господь, Мысли вслух, Политика, Церковь

12:35 

На память. Каноническое право и т.п.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Не всегда потом помню, где найти. Так что, пусть висит. И слава Господу, что я в свое время нашла православное сообщество в дайри.ру!
----
Михаил Аншаков, председатель Общества защиты прав потребителей : Что на самом деле запрещает Трулльский собор
Комментирует Игорь Гаслов:
1 часть
2 и 3 часть

@темы: Церковь, Ссылки, Политика, Господь

01:35 

Карта религий России

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
17:31 

Радость

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Кто будет комментировать, помните, что это радость о человеке, а не копание в чужой личной жизни

Кузенька. Мы подобное обсуждали уже, не трудись меня в очередной раз упрекать в глупости)

@темы: Кино, Личность, Мысли вслух, Церковь

02:47 

Стефан)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428)
days.pravoslavie.ru/Days/20120802.htm
***
Истекала гноем, повязки въедались в кожу.
Что еще срезать - непонятно с греховных ран.
Помню, с пар - в собор, где Господь оживит, поможет.
И внезапно - лик иконы: святой Стефан.

Помню, тряпкой вниз - покаянно просить и плакать.
Помню, сразу мир надежды, внутри - тепло.
И во весь свой рост надо мной - первый архидьякон.
Помню, поднялась, уткнулась в его стекло...

Так послал Господь. Почему, для чего - Стефана?
Ни к чему мне знать. А Стефан с дьяконских дверей,
С красного угла, и с иконы родного храма
Смотрит вглубь меня, поднимая: "вставай, дщерь".


Место встречи (Троицкий собор, с универа иногда добегала до него, хотя ближе был Никольский собор):


Одна из икон в красном углу:

@темы: Я, Церковь, Творчество, Стихи, Господь

11:03 

Жить не хочется...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Я еще, дура, пошла по ссылке на источник... глаза оказались на затылке. Жить расхотелось.
Боже мой... Боже мой... Пожалуйста, пусть Гуня думает иначе...

05.08.2012 в 00:12
Пишет Ученик с последней парты:

Предкрещальная катехизация глазами "захожан"
www.babyblog.ru/user/Queen_Midas/3028770/2#comm...

Рассуждения о "сглазе" на первой странице тоже "вкусные" (с учётом того, что мамочка уже прошла половину родительского оглашения, т.е. 1 (одну) беседу, хотя и "половины того, что говорил батюшка я не услышала, так как почти все время была занята ребенком-в душном помещении нам было очень тяжело"), но самая суть вот:

читать дальше

URL записи

@настроение: Жду звонка Лиды, чтоб ехать к Кузе. Счас позвонит злая и скажет, что мы никуда не едем(

@темы: Господь, Грустное, Церковь

01:18 

прот.Дмитрий Смирнов. КАК всё это созвучно мне!!!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
www.pravmir.ru/protoierej-dmitrij-smirnov-nashe...

Цитирую всё. Потому что ощущение, что меня, наконец-то, поняли...

-----------------------------------------------------

Главный редактор «Правмира» Анна Данилова задает известному священнику и проповеднику протоиерею Дмитрию Смирнову вопросы — о государстве, о сиротах и тюрьмах, о кощунстве и проповеди Христа.

Ленивые вопросы

- Отец Дмитрий, последние 20 лет несколько раз в неделю, а иногда и каждый день вы отвечаете на вопросы телезрителей, радиослушателей и духовных чад. Скажите, от каких вопросов вы больше всего устали?

- Есть вопросы, которые условно можно назвать ленивыми, которые можно выяснить в газетном киоске и еще где-то. Вот человек спрашивает, до какого числа будет такая-то икона в таком-то монастыре. Также бывает, например, что даешь объявление в храме, кто-то не расслышал. Вместо того чтобы спросить у соседа, кричат, спрашивают опять у меня.

– А каких вопросов вам не хватает? Чего вы сами ждете от своих прихожан? Вы часто говорите: «Вот человек не понимает, что…» Чего мы не понимаем?

– Самое грустное, что люди не понимают, что такое христианство. Я большую часть энергии трачу на то, чтобы разрушить «религиозные» представления человека. Потому что он воспринимает христианство как некую систематическую религию, освоив которую, человек получает для себя блага: здоровье, успех, деньги и благополучие детей.

А у меня задача наоборот: показать, что все, чего ты ждешь от «своей» религии, несостоятельно. Это не то, для чего Христос приходил на землю.

Мне больно, неприятно и для меня неприемлемо то, что подавляющему большинству людей Христос не нужен вообще. Получается такая странная религиозность на нашей этнической почве, которая Христа не берет ни в какой расчет.

Люди считают себя верующими так глубоко, что на этой глубине не разглядишь христианства. Мне бы хотелось рассказать о Христе Иисусе, но это не очень востребовано: люди спрашивают о молитве, но они забывают о том, к Кому эта молитва. И так далее и тому подобное. Одним словом, очень не хватает вопросов о Господе нашем Иисусе Христе.

Как до человека это донести, я пока не нашел слов.

об изменении мировоззрения, современных "христианах", правительстве, детдомовцах, тюрьмах...

@темы: Господь, Грустное, Личность, Точка зрения, Церковь, Цитаты

00:37 

О странностях убеждений и верований человеческих…

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Цитирую: adamsnotes.net/?p=1812#more-1812 ибо подписываюсь всеми конечностями, включая каждый волос головы и не только ее.

«Уже несколько дней не могу вложить в голову одну странность: считающие себя прогрессивными товарищи, обычно не принадлежащие к конкретной конфессии, относятся к построению собственного мировоззрения удивительным для меня образом…
С людьми верующими все понятно – их мировоззрение сформировано исповедуемой ими верой. Я сейчас не буду говорить о том, что мы учили в школе или вузе – эти факты являются базовыми для выстраивания нами картинки о мире, плюс наше поколение, зачастую пришедшее к вере в сознательном возрасте, пытается встроить в уже существующую матрицу новые элементы и «свести» их в единую картину, которая бы и явилась для нас «моделью мира», необходимой для выживания в нем.
С людьми, так сказать, прогрессивными, с гибким мышлением и независимыми взглядами (как они характеризуют себя) – все гораздо невнятнее. По крайней мере для такого незатейливого существа как я. Да, они так же имеют базу сведений, почерпнутых нами из одних источников: школы и дальнейшних учебных заведений.
Но любая религия предлагает набор «правил и сведений о мире», грубо говоря, что есть правильно, а что есть неправильно. Скажем, христиане не принимают концепцию реинкарнации. Это понятие не входит в систему христианских представлений о мире и христианин не вводит это понятие в свои «правила ориентирования». Причем отвергая понятие реинкарнации христианство предоставляет полноценное и стройное учение о посмертии. То бишь не просто говорит: «Не-а, реинкарнации не существует», а приводит доводы в защиту своей позиции.
Пардон, говорю предельно примитивно.
Равно, скажем, мусульманство отвергает идею Троичности Бога, приводя свой свод доказательств. Буддизм выстраивает систему своих понятий именно на основе идеи метемпсихоза. Ну и так далее… В мировых религиях так или иначе присутствует стройная система взглядов, где мерилом становится не личность, а догма. У прогрессивных личностей, похоже, все иначе. Никаких догм – вернее, они сами себе являются догмой. Стройную систему взглядов они себе обеспечивают сами, выбирая из обилия предлагаемых теорий и гипотез те, которые захотела выбрать их левая нога.
Причем насколько гипотезы могут противоречить друг другу их может не интересовать совершенно. Каким образом может сочетаться в них буддистские воззрения с кастанедовскими, а откровенный сатанизм с язычеством – для меня лично совершенно непостижимо. Причем метод отбора материала тоже, кажется, происходит по принципу «как хочет левая нога». И вот в чем для меня главная парадоксальная штука – скажем, синьор Мулдашев может их откровенно потешать, над Малаховскими уринотерапиями смеется все «прогрессивное» общество, но при этом гибко мыслящий персонаж может замечательно рассуждать про «люцидные сновидения» и бродящих по ним «посторонних сущностях» или ничтоже сумняшеся ведать всему честному народу про беседы едва ли не на завалинке с Перуном, Зевсом и Буддой попеременно.
Где тут логика отбора материала и вообще стройная система взглядов прогрессивного мышления – вот что для меня перманентная загадка, которую я уже не первый месяц пытаюсь для себя решить.
Как можно считать себя трезво и прогрессивно мыслящим человеком – и при этом так выстраивать свою систему взглядов? Получается, весь прогресс заключается в том, чтобы стать витрувианским человеком в центре заботливо вылепленной личной вселенной, упереться ручками-ножками в собственноручно возведенные границы отбора материала и бдить над своей индивидуальностью? Параллельно потешаясь над верующими (в основном, конечно, христианами – из целей безопасности собственной личности, чтобы без джихада, без обвинений в антисемитизме) – что они темны и непросвещены. Разумеется, при этом в границах витрувианского упора редко присутствует прочитанное хотя бы Четвероевангелие, не говоря уже о Библии или (еще чего захотела) Писаний богословов. А заподозрить гибкомыслящих в прочтении Корана или Вед – так вообще себя не уважать… Редковстречающиеся книги – куда деться.
Вот и получается вся гибкость мышления заключается в том, чтобы покрепче упереться на витрувианский манер и не допустить в кружок ни капли постороннего материала. А просачиваться должно лишь то, что допускает эта самая левая нога. Зачастую – это нечто модное, надиктованное глянцем или телевизором, зачастую – то, что кажется таинственным или красивым. А чаще всего – это то, что продиктовано этими самыми буддами и перунами, в изобилии водящимися в воздушном царстве и только и мечтающими, чтобы человеки с ними почаще беседовали на свою погибель.
И на самом деле это печально. Можно сколько угодно язвить или смеяться – но все равно это будет печально. Остается только надеяться, что когда-нибудь этот витрувианский круг будет разорван, и человек станет открыт для истины. Иначе гибкость мышления может довести до очень печальных последствий…
»

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

00:23 

Наш Негордый Бог

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
09:07 

"Он не доказывал, Он смирился до смерти"

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Счастлива, что подписана на Родиона.

21.07.2012 в 04:25
Пишет r0di0n:

…Когда я на­чи­наю чи­тать оче­ред­ные раз­мыш­ле­ния, вы­во­ды лю­дей, мяг­ко го­во­ря, не сим­па­ти­зи­ру­ю­щих Церк­ви, в гла­за бро­са­ет­ся одно и то же — пи­шут эти люди в ос­нов­ном не о Церк­ви, а о сво­их пред­став­ле­ни­ях о ней и ана­ли­зи­ру­ют они тоже эти са­мые свои пред­став­ле­ния, ко­то­рые за­ча­стую очень да­ле­ки от ре­аль­но­сти.

+++

Прав­да одна на все вре­ме­на, дру­гой нет и быть не мо­жет, сколь­ко бы кто её не ис­кал — мол­ча­ли­во взо­шед­ший на крест Хри­стос. Он мог до­ка­зы­вать, кри­чать, Он мог бы уго­дить лю­дям, ко­то­рые жда­ли от него, что вот сей­час Он пред­ста­нет кем-то, кем каж­дый из них хо­тел Его ви­деть. А Он не до­ка­зы­вал, Он сми­рил­ся до смер­ти. Это то сми­ре­ние, та лю­бовь, боль­ше ко­то­рых ни­че­го в этом мире нет и ко­то­ры­ми этот мир сто­ит. Если не со­глас­ны, про­сто вду­май­тесь хо­ро­шо. Любо­вью и сми­ре­ни­ем Цер­ковь жива бо­лее двух ты­сяч лет, ими она вы­жи­ла в годы страш­ных пре­сле­до­ва­ний. Всё осталь­ное вто­ро­сте­пен­но, все­гда, и се­го­дня тоже.

Юлия Семёнова. Правда одна — молчаливо взошедший на крест Христос
Православие и современность

Газета «Саратовская панорама» № 28 (854), 2012 г.



URL записи

@темы: Господь, Церковь, Цитаты

15:26 

Сныть цветет у храма трепетным сухим молоком

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Сныть цветет у храма трепетным сухим молоком
В небольших комочках на растопыренных спицах.
И вдыхают ее, неназойливую, почти нежно, легко
Городские соскученные по деревне лица.

Папоротниковые листья купЫря ажурно свежи
Под созвездиями, не доплакавшими еще мелом.
Они падают отражением в лужу, как витражи
Украшая высокое небо изрезанным телом.

Я краду беззащитные парашютные купола,
Оставляя белые крапинки на зеленом вале.
Окружаю листьями краденными кружева,
И пыреем, чтобы от рук тепла не устали.

Дома в бежевой скромной вазе простой букет
Жадно пьет холодную воду и расплавляет осанку.
Ведь рядом с ним коричневым в золоте - силуэт
Матери Юной и Того, от Кого осанна...

15/7/12

p.s.
Сныть


КупЫрь

@темы: Я, Церковь, Творчество, Стихи, Господь

23:49 

день Петра и Павла. Санкт-Петербург именинник

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)


День апостолов Петра и Павла

Апостоли святии, / молите Милостиваго Бога, / да прегрешений оставление / подаст душам нашим.

@темы: Город, Господь, Петербург, События, Церковь

22:38 

Ночное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Сплю устало и жарко-мокро от простуды. Относительная темнота. И надежда максимально прийти в норму в процессе сна.
Пиликает телефон. Со сна и состояния невменяемости не понимаю, что это смс.
Я думаю, что уже утро. Сажусь.
С трудом осознаю номер приемыша. И текст "ты спишь?".
Сонно отправляю смс, что да. Задаю вопрос, что случилось. Пытаюсь понять, может ли быть что-то с папой.
Получаю обратное смс и тут же звонок.
Приемыш, продолжая незаконченное смс, говорит дикое: "я только что разговаривал с ним"
Я пытаюсь сообразить. Потому что он может быть только моим духовником. Но на часах, кажется, не то пол четвертого, не то полпятого... Я на всякий случай смотрю на часы снова. Уточняю: "с батюшкой?". Он говорит "да". Я опять смотрю на часы: "С о.И!? СЕЙЧАС!? ПРЯМО СЕЙЧАС? В ТАКОЕ ВРЕМЯ?!" И думаю, что батюшке утром служить. А приемыш говорит "Да, да, да!" И начинает рассказывать, о чем они там договорились по стеклу для паникадила...

Надо ли удивляться, что оставшуюся ночь приемыш мне снился в очень... кхм... экстравагантной роли... Не помню себя в подобном... кхм... качестве даже во снах...

@музыка: собака ноет

@настроение: болею(

@темы: Разное, Семья, Сны, События, Церковь, Я

01:18 

Риторический или к братьям по вере

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Уже несколько раз встречала негативное отношение к патриарху Пимену.

Тогда как косвенно о нем читала сперва как раз теплые отзывы из его епископского окружения.
Я вообще ненавижу конфликтов и когда ругают людей, особенно священноначалие.

Но... почему, за что такое отношение к патр.Пимену???

@темы: Вопросы, Грустное, Церковь

00:06 

Важное

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
05.07.2012 в 23:02
Пишет Ученик с последней парты:

Миф о свят. Николае Чудотворце
О том, что свят. Николай "заушил" на первом Вселенском соборе Ария, этот миф упорно и устойчиво тиражируется, имея спрос у немалой части православных. Вот и сегодня пришлось слышать проповедь одного священника, который озвучил этот миф в очередной раз.
Сразу отмечу: если даже не принимать точки зрения таких авторитетных церковных историков, как В. Болотова или А. Карташева, о том, что свят. Николай вообще не был на Никейском соборе, считая их чересчур радикальными, но допустить, что все-таки он там мог быть, то этот миф все равно останется мифом. Поскольку первые упоминания о "заушении" Ария свят. Николаем появляются в списках его жития только, начиная с XVI века.

читать дальше

URL записи

@темы: Личность, Церковь, Цитаты

00:38 

Путь к Православию

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)


Я потрясена тем, как люди ищут Христа... как они читают серьезную духовную литературу в подростковом возрасте... О себе тут же вспоминаю слова: "Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Вифсаида, ибо если бы в Тире и Сидоне были явлены силы, явленные в тебе..."

@темы: Господь, Позитив, Церковь

20:40 

новый Ветхий завет

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Что можно? Что нельзя?

Конечно, нам бы многим хотелось строгой регламентации, чтобы было понятно, что можно, а что нельзя, как правильно, как неправильно, чтобы, в общем, ни о чем не думать и так сильно не переживать.

Матушка моя высказала замечательную мысль, очень точную, она говорит: «Современным христианам сегодня нужен новый Ветхий завет». Действительно, оказывается, что, когда мы приходим в церковь, когда мы готовимся к посту, когда мы вообще осмысляем свой путь жизни как жизни православных людей, нам важнее всего понять, по какому закону, по каким правилам здесь живут. И мы все время ищем то, от чего нас, в общем-то, Христос освободил – от закона. И все время боимся того, что он нам даровал – свободу.

Прот.Алексий Уминский

@темы: Господь, Грустное, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты, Я

моя чужая жизнь

главная