Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: церковь (список заголовков)
20:10 

Эрос =)

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
19.12.2010 в 15:49
Пишет strelkuz:

Агапе и эрос
Принято считать, что божественная любовь это греческое слово агапе. На самом деле, к Богу святые отцы применяли все греческие слова, означающие любовь. Скажем, часто употребляли слово эрос, даже сравнительно поздний богослов Григорий Палама писал о божественном эросе:
"Этот Дух превышнего Логоса подобен некоему неизреченному эросу Родителя к непостижимому рожденному Слову, и Его употребляет и Само возлюбленное Слово и Сын к Родителю, но как имеющий Его от Отца, сопроисходящего с Ним и в Нем соприродно пребывающего"
Григорий Палама. Физические и богословские главы, 37 // PG 150,1145А
У ранних богословов это было обычное дело:
Дионисий говорит о любовном или эротическом влечении к Богу и красоте (сознательно отождествляя αγάπη и έρως;): "божественный эрос блага, благой, существует через благо. Сам эрос сущего, благотворя­щий, прегосподствует в благе преизбыточно" (de d. п., IV, 7, с. 704). "Божествен­ная любовь выражается в экстазе, любящие не принадлежат самим себе, но любимым" ('Έστι δε καϊ εκστατικός ό θείος έρως, οϋκ έών τους εϊναι εαυτών έραστάς, άλλα των ερωμένων;) (de d. п., IV, 13, с. 712). На крыльях эроса, в порыве экстаза совершается богопричастие и богопознание.
А Платон, который был против любых страстей, называл себя учителем эротики. Эрос он рассматривал как единящую силу мироздания.

URL записи

@настроение: глючат оба браузера, так их разтак...

@темы: Цитаты, Философия, Церковь, Друзья, Господь, дневники

15:52 

КАКОЙ СТИХ!!!!!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Неторопливо истина простая
В реке времен нащупывает брод:
Родство по крови образует стаю,
Родство по слову - создает народ.

Не от того ли, смертных поражая
Непостижимой мудростью своей,
Бог Моисею передал скрижали,
Людей отъединяя от зверей?

А стае не нужны законы Бога, -
Она живет заветам вопреки.
Здесь ценятся в сознании убогом
Лишь цепкий нюх да острые клыки.

Своим происхождением, не скрою,
Горжусь и я, родителей любя,
Но если слово разойдется с кровью,
Я слово выбираю для себя.

И не отыщешь выхода иного,
Какие возраженья не готовь, -
Родство по слову порождает слово,
Родство по крови - порождает кровь.

Александр Городницкий

@настроение: прислал Кузенька

@темы: Позитив, Господь, Радостное, Стихи, Точка зрения, Философия, Церковь, Цитаты

20:24 

"Архиерей". Иеромонах Тихон.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Ниже я цитировала некоего христианина Романа Щетенко (протестанта-харизматика) о суициде. Покопавшись в его статьях нашла неожиданно упоминание и св.отцов, и православных проповедников (митр.Антония Сурожского, например), и православных книг, в частности - этой. Роман мыслитель интересный и глубокий. К тому же из украинского раскола перешел к харизматикам. Я была заинтригована книгой. Хотела узнать, что так впечатлило в ней такого неоднозначного человека, который живо напоминает мне Марцинкевича с его книгой воспоминаний о евангелических кружках начала 20го века, революции и перенесенных тюрьмах за веру.

Наверное, я отстала от жизни. Аполлинария удивилась мне, как я могла этого не читать раньше: "Это же азы!". А я думаю, что все вовремя.

Книга действительна сильная. Хотя и правда, читая, я постоянно удивлялась, как герои могут не знать простейших вещей, которые им рассказывает архиерей?! Священники - и не знают!? Люди, считающие себя православными, цитирующие библию в частных беседах, - и не знают!? И, наверное, в этом смысле в книге действительно азы, которые я давно знаю по другим источникам. Хотя не всегда могу озвучить и вспомнить при необходимости.

Аннотация интернет-магазина

Единственный минус на мой вкус тот, что часто переходится граница пафоса и утопичной некоторой сладкости, приторности, и передоз мною не воспринимается, я его отторгаю. Но всегда это происходит в авторской речи, что очень спасает в таких ситуациях. Речи героев, философские и вероучительные, как раз более живые и менее пафосные, в них я чувствую твердость веры и упования, непоколебимость и силу. Они воодушевляют, как их форма, так и содержание. И даже нет аналогии с Лютером =) Она могла бы быть, ее можно дофантазировать. Но ее нет.
И в русле того же минуса у меня идет ассоциация с книгой "Камо грядеши" Сенкевича. Из-за той же пафосности и революционности, которые мне в ней мешали. С другой стороны, пафос и сентиментальность Дюма меня и вовсе раздражают до закрытия книги. И я могу попробовать списать это все на традицию, идущую из 19 века в 20ый. Но так же нелицеприятная ассоциация у меня с книгами Вознесенской. В том же разрезе. Особенно в разрезе утопичной слащавости.

Но зато как потрясающе там затронута и раскрыта тема сущности христианства. Я просто ликую и наслаждаюсь. Удивительный почти непредсказуемый полет мысли вынесенного в название героя. Не смею сравнивать себя ни каким образом с о.Герасимом, но настроение у нас было ну очень схожим. И я рада, что архиерей, у которого даже нет имени, чтобы сделать героя как бы... вселенским... общим... не знаю, как выразиться... Ну, ведь не было такого архиерея, но он мог бы быть в любой точке Волги. И не на Волге тоже мог бы быть. На Днепре, на Лене, на Оке... не важно - в любой епархии... так вот, я рада, что архиерей был в состоянии вернуть былое рвение отчаявшемуся, глядя на окружающую беспросветную тьму, священнику.

Прочесть книгу можно здесь. А ниже - любимое.

О сути христианство, или что христианство дает человеку. Цитаты из книги. Много букв

@темы: Господь, Книги, Позитив, Церковь, Цитаты

00:41 

Две новости

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Во первых, здравствуй, рождественский пост! И дай мне Бог провести его по-христиански!
Во вторых, здравствуй, отпуск! И дай мне Бог заставить себя сделать в него все, что нужно, запланировано и собиралась!

@темы: Господь, Работа, Церковь, Я

00:42 

Объявление

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
9 декабря в 17:00 в актовом зале Православного народного университета (общество "Знание", Литейный пр., дом 42) состоится миссионерская конференция "Под маской Православия". В конференции примут участие преподаватели Санкт-Петербургской Духовной Академии, клирики и богословы различных епархий.
Вход свободный.

Будет прот.Георгий Митрофанов, 90% вероятности, что будет Дворкин.

===
В.А. поставила на уши всех, включая о.И... ибо я упорно не слышу МТСовский телефон, плюс он отключается от холода и в метро... а новый они не знают... А мне не стыдно.
Мне стыдно, что я до сих пор не сделала нормальный сайт... И промотала деньги... Сайт Миссионерского отдела

UPD Я все-таки идиотка. Опять временной кретинизм. Я была уверена, что 17:00 это по внутренней визуальной шкале 19:00, т.е. что это через час после конца раб.дня и я успеваю! ((((((
запись создана: 26.11.2010 в 23:05

@настроение: 5 лет...

@темы: Господь, Для памяти, Сайт, Церковь

00:27 

УРРРА!

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
21.11.2010 в 14:26
Пишет strelkuz:

Из воспоминаний греческой монахини
По приезде матушка Афанасия задала Патриарху Алексию I вопрос, который ее тяготил в последнее время: «Почему Вы распорядились служить панихиды по Сталину? Мы исполняем это распоряжение неукоснительно, постоянно служим, но ведь Сталин был коммунистом, неверующим, марксистом-материалистом... Какая же тут панихида?» Святейший попросил подойти поближе и тихим голосом ответил: «Сталин покаялся». Матушка засомневалась: «Мыслимо ли такое, чтобы такой человек покаялся?..» Патриарх уточнил: «Поверьте, я его исповедовал». Причащал он Сталина или нет, Патриарх не обмолвился, а об исповеди сказал определенно. В подтверждение моих слов могу привести опубликованное Красновым-Левитиным свидетельство, также утверждающее об этом потрясающем факте. Конечно, в те годы это была строжайшая тайна. Патриарх открыл нам ее в личной беседе, а откуда узнал Краснов-Левитин, я не знаю.
(...)
Как-то Владыка Сергий направил меня к прозорливому старцу Андронику из Глинской пустыни, а в то время жившему на Кавказе, чтобы решить, как мне жить дальше. Может быть, нужно уехать в монастырь? Старец долго молился перед иконами, пел тропари, потом дал мне четки, которые я до сих пор бережно храню. А потом перечислил мои грехи, даже те, которые я давно забыла. И я его спросила: «Что же мне делать?» — «Живи, как живешь. Вот тебе четки — это твой монастырь». И еще сказал: «Сейчас нет монастырей». Я удивилась: «Как нет? Не все же закрыты...» — «Да, нет монастырей. Ни на Афоне, ни в России, ни в Иерусалиме».
www.library.pravpiter.ru/book_9/12.htm

URL записи

@настроение: Я все-таки всегда нежно относилась к Сталину. Есть в Армане что-то от него. Определенно.

@темы: Интересности, Друзья, Политика, Личность, Ссылки, Позитив, Церковь, Точка зрения, Господь, Цитаты, дневники

00:40 

Методы толкования Ветхого Завета в новозаветной Церкви.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
15.10.2008 Методы толкования Ветхого Завета в новозаветной Церкви. Диакон Димитрий Юревич

Ну очень интересная статья. Сдается мне, я ее читала уже. Но, естественно, совершенно не помню. Оставляю себе на память для обязательного прочтения.

@темы: Господь, Для памяти, Ссылки, Церковь

16:42 

Какая жалость...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Рыла инет в поисках чинопоследования Парастаса... Была новая идея дополнительно к прежней...
Вопрос был в том, читают ли на Парастасе Апостол и Евангелие. Хоть я и была недавно на Парастасе в Хутыни, я вовсе не помню этот момент, ибо, кроме парастаса, была утром еще и на литургии заупокойной... А там-то точно читается...

В общем, я нашла заметки для алтарников для парастаса и чин отпевания, и поняла, почему спуталось все в голове у меня. У нас часто совмещают отпевание заочное с панихидой, и в таком случае тоже, естественно, читают Апостол и Евангелие... А парастас - та же панихида, только расширенная и вечером... А жаль... реально жаль... Буду думать... Оч. уж слова потрясающие читаются... И esterka подала хорошую идею своим фиком...

Апостол:
"Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словами Господними, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами" (1 Фес. 4, 13 - 18).

Евангелие:
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную; и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу; и суд Мой праведен: ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца".


Для заупокойной литургии или панихиды рановато... тем более, что мне нужна именно родительская суббота, а не обычная панихида... Все равно, конечно, адекватно не напишу... и ООС будет... но хоть придумать...

@темы: Sherlock, Господь, Мысли вслух, Творчество, Церковь, Цитаты, Я

15:40 

По поминание усопших

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Относительно идеи про Шерлока рыла инет, пооткрывала сайты, сейчас просматривала, закрывала.
Все-таки повешу в открытый доступ некоторые.
Книга как правильно поминать усопших. Ничего нового. Но может быть полезной.

А здесь про заупокойное богослужение с цитатами. Вот все-таки такая поэтическая красота в молитвах, кроме обычной прикладной их функции! Потрясающая ссылка... так настроение подняла...

"Подобно каплям дождевым, злые и малые дни мои, оскудевая понемногу с течением лет, уже исчезают" ("Каплям подобно дождевным, злии и малии дние мои, летним обхождением оскудевающе, помалу исчезают уже")

"Увидев врачевство Христово отверстое, Адаму источающее здравие, страданием уязвлен был диавол и зарыдал в беде, и возопил к сообщникам своим: что сделаю Сыну Мариину, убивает меня Вифлеемлянин, вездесущий и всеисполняющий". ("Христово врачевство видя отверсто, и от сего Адаму источающе здравие, пострадав уязвися диавол, яко беды приемля рыдаша, и своим другом возопи: что сотворю Сыну Мариину; убивает мя Вифлеемлянин, Иже везде сый, и вся исполняли")

"Какая сладость в жизни пребудет не причастною печали? Чья слава устоит на земле непреложной? Все здесь - ничтожнее тени; все обманчивее сна; одно мгновение - и все это похищает смерть; но упокой, Христе, Человеколюб-че, во свете Лица Твоего и в наслаждении Твоею красотою сего (усопшего), которого Ты избрал." ("Кая житейская сладость пребывает печали непричастна; пая ли слава стоит на земли непреложна; вся сени немощнейша, вся соний прелестнейша: единем мгновением, и вся сия смерть приемлет, но во свете, Христе, Лица Твоего, и в наслаждении Твоея красоты, его же избрал еси, упокой, яко Человеколюбец.")

А еще мне снился дед... Я знала во сне, что он умер... Но все равно подошла... Такой яркий сон... и так мне во сне было не по себе знать, что его уже нет со мной и никогда не будет...

@темы: Sherlock, Господь, Жизненное, Любовь, Разное, Семья, Сны, Ссылки, Церковь, Цитаты, Я

18:05 

Варлаам

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Завтра день памяти прп.Варлаама Хутынского.
Я хотела пойти на Всенощную... Но 1.пришел босс, и мне не уйти, 2.я хочу спать и чувствую себя перееханной катком...
"Шшшшакал я" (с).

@темы: Господь, Грустное, Работа, Церковь, Я

16:52 

Идея

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Топала из ПИБа, неожиданно пришла идея дальнейших событий зарисовки про охристианивание Шерлока.
Только нужно знать, что отвечать с т.з. православия, и знать традиции католичества (ШХ) и англиканства (ДВ) по вопросу поминовения усопших =)
Кузь, ты не в курсе, откуда взялись "Родительские субботы", "парастасы", традиции с ними связанные (свечи, снеди) и т.п.? Есть ли нечто подобное у католиков? И как дела обстоят у Англикан?
Рунет я покопаю... а на инязе это ты рыба, а я так, земноводное...

Даже если идея глупая и ООСная, надо бы ее обмозговать.

UPD

@темы: Творчество, Церковь, Sherlock, Я, Господь, Мысли вслух

11:43 

Человек и митинг.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Кузя прислал статью. Очень умную и честную с моей т.з. Выделять ничего не буду, просто самое понравившееся не стану скрывать

Человек и митинг. Дмитрий Соколов-Митрич, журналист

...И вот стою я на Триумфальной площади и держу в руках плакат: "Я - хреновый журналист". А рядом стоит Людмила Алексеева, и в руках лозунг: "Я - плохой правозащитник". Чуть впереди видна могучая спина Эдуарда Лимонова, руки подняты над головой, между ними буквы: "Я - бестолковый политик". Чуть в стороне - Чубайс: "Я - неэффективный менеджер"; Кудрин: "Я - не самый лучший в мире министр финансов"; Михалков: "Я страшно облажался с "Предстоянием" и еще больше - с "Манифестом"; и, наконец, страшно подумать, сам Борис Березовский: "Правильно сделали, что выгнали меня из России!"

Это только випы. А вокруг еще многие тысячи обыкновенных людей: "Я - недостойный гражданин", "Я - невнимательный отец", "Я - мочусь в лифте", "Я - бухаю", "Я - изменяю", "Я - сам себя не понимаю".

И вот выходит на трибуну... читать дальше

Очень хочется закончить эту фантасмагорию классическим: "И тут я проснулся..." Но врать не буду: даже во сне я ни разу не участвовал в таком митинге. Не было никогда таких митингов на планете Земля и не будет. И не надо.

Потому что человек для того и выходит на площадь, чтобы в очередной раз укрепиться в древнем как мир заблуждении: корень любой проблемы - не во мне, а вовне. Подлое французское правительство хочет повысить пенсионный возраст, потому что оно подлое, а не потому что это мы, французы, не хотим рожать детей. Гадкое греческое правительство снижает пособия и зарплаты госслужащим, потому что оно гадкое, а не потому что это мы, греки, сидим на шее у Евросоюза и ничего толком не производим. Злое российское правительство ездит с "мигалками", потому что оно злое, а не по той же причине, по какой мы, россияне, не включаем поворотники, разгоняемся перед пешеходным переходом и паркуемся где попало.

Лишать людей права так думать - бесчеловечно. Митинг - это мощнейшее средство самооправдания и гражданского умиротворения.читать дальше
Но давайте копнем глубже. Классический сценарий большинства современных акций протеста упирается в древний жанр побиения камнями: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?"

Власти по определению приходится много где и с кем гулять. Поэтому в любом, даже самом расцивилизованном, государстве всегда есть что-то от блудницы. И правящая российская элита - такая прелюбодейка, какую еще поискать. Но, как и две тысячи лет назад, современные книжники и фарисеи, бросаясь камнями со своих трибун, забывают сказать одну интересную вещь. Дело в том, что Моисей заповедал побивать камнями не только женщин, взятых в прелюбодеянии, но и обнаруженных с ними мужчин. И если уж параллелить евангельскую притчу с современной Россией, то надо быть честными до конца: вторая сторона национального прелюбодеяния - это мы, родимые, мы, протестующие, мы, проедающие Россию с неменьшим энтузиазмом.

Какая такая ненавистная власть заставляет нас не бегать по утрам, загаживать зоны отдыха, превращать бульвары в пивнушки, умирать в социальных сетях, вместо того чтобы проводить время с ребенком? Какие такие государственные козни мешают нам объединиться, даже чтобы поставить дверь в подъезде, не говоря уж о формировании единой оппозиции? Какой такой чудовищный госорган требует от нас давать взятки даже тогда, когда их можно не давать, не пускает на выборы даже тогда, когда от них реально что-то зависит, навязывает апатичное отношение к реальности даже тогда, когда она дает уважительный повод для оптимизма?

Наконец, где прячется этот проклятый мировой заговор, который заставляет нас искренне верить, что можно жить на три с минусом, а митинговать на пять с плюсом - и будет нам счастье? Кто тот негодяй, который своей железной рукой вынудил нас искренне полагать, будто гражданские свободы сводятся лишь к свободе собраний и шествий и никоим образом не касаются свободы личного действия? Покажите мне его, я хочу видеть этого человека!

читать дальше а дело тут вообще не в блуднице и не в камнях. Дело - в песке, который лежал под ногами Спасителя.

"...Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле".

Мне всегда казалось странным, почему в этой главе так много внимания уделено этим Христовым каракулям на земле. И почему после его слов иудеи проявили такую высокую сознательность: "будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим". Ну, какая может быть у ветхозаветного человека совесть? На месте совести у него было слепое подчинение закону. А закон - вот он, в камне!

У алтарника Владимира на этот счет есть интересная версия, которую он вычитал у кого-то из святых отцов. "Иисус в этот момент не просто ковырялся в земле, как мы иногда на скучных совещаниях рисуем от безделья ромбики, шашечки и гробики, - считает Владимир. - Он писал примерно следующее: "Иоахим: украл у своего соседа Иосифа кувшин оливкового масла. Озия: прелюбодействовал с женой Иосафата. Ровоам: лжесвидетельствовал против своего брата Арама на суде". Прочитав это, каждый из обличенных действительно воспылал угрызениями совести и поспешил удалиться, поняв, что имеет дело не с мелким обличителем, а с тем, кто говорит как право имеющий.

Но к чему это я забрел от Триумфальной площади в библейские дебри? К тому ли, что на площадь вообще не надо выходить? Нет, конечно. Просто в эти ноябрьские дни я побывал на некоторых митингах, и мне они показались какими-то слишком шумными, суетливыми и бестолковыми. На такие акции протеста легко не реагировать, а главное - мне на них не хочется ходить. И, возможно, одна из причин в том, что их организаторы выходят на площадь с полными карманами камней и не обращают никакого внимания на то, что написано Христовым пальцем у них под ногами.

Мне больше нравятся митинги другого жанра. Те, что являются эхом самой главной акции протеста в истории человечества - митинга на Голгофе. Его организатор сказал тогда всего несколько слов, но их оказалось достаточно, чтобы совершить величайшую революцию из всех известных революций.

Не могу сказать, чем такие митинги отличаются от сборищ камнеметателей. Но разницу я всегда чувствую.

Кстати, тот фантасмагорический выход на площадь, который я так и не увидел во сне, регулярно сбывается наяву. Каждое воскресенье.

@настроение: Для меня это достойный ответ на гейпарады и т.п. Хотя автор вовсе не о том.

@темы: Господь, Грустное, Политика, Психология-Психиатрия и т.п, Ссылки, Статьи, Церковь, Цитаты, Я

14:35 

Об ответственности.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Брат прислал статью Интервью архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна порталу «Православие и мир»
Очень понравился материал. Об ответственности, трудностях разных периодов пребывания в Церкви. Живое мудрое слово. И опять же, многое про меня.


— Очень необычно и революционно звучит понятие «миссионерская ответственность мирян»...

— Ответственность — это как раз то, о чем мы говорили. Почему люди уходят из Церкви? Когда они не имеют поручения, они не чувствуют ответственности, своей нужности. А ответственность — это ответ на призыв к какому-либо активному действию. Вера без дел мертва.

— А какая может быть миссионерская ответственность, если у человека очень много дел и детей, есть какие-нибудь работы и так далее?

— Мирянин может исполнять самую простую миссионерскую ответственность — приветливость.

@темы: Господь, Ссылки, Церковь, Цитаты

20:09 

Попытка жить, окончившаяся почти крахом

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Суть
Четыре дня это для меня мало.
Чувствовала, ощущала и воспринимала себя мертвецом. Разлагающимся трупом.
К последнему дню все-таки прикоснулась к Жизни, из минуса вернулась до нуля и слабого плюса.
Но, как показал финал дня, воскрешенный, было, мертвец не жизнеспособен.
Думаю, я поторопилась. Я не была готова. Более, чем до того - да. Но недостаточно.
И не стоит о том, что никто никогда не готов.
И все-таки, слава Богу.

Из сложеного в сердце:
Я помню службы с владыкой Евсевием, псковская епархия. Родой и теплый владыка. Родной и важный в моей жизни монастырь. Но не люблю псковщину.
Люблю новгородчину, это моя колыбель, мое детство, моя любовь. Владыку Льва не видела даже. Это не было сожалением. Скорее констатацией факта. И легким любопытством, какова архиерейская служба с архиепископом Львом, каков он. И это не было молитвой или просьбой.
Просто на родительскую субботу владыка приехал в Хутынь литургисать. Просто мы пололи дорожки к его приезду. Просто он совсем другой, нежели Евсевий или наш Владимир. Серьезный и простой. И, когда взглянул на меня, мне показалось, что чем-то они похожи с дедом.
Но, собственно, дорого именно то, что на незаданный вопрос Господь так просто и мгновенно ответил.

Я люблю коров. Я помню стадо в своем Дивущино, новорожденного теленка, которого мы почти приняли у матери и учили идти и помогали идти за матерью и стадом. Шершавые языки и парное дыхание этих удивительных созданий. Влажные глянцевые носы.
Мы шли с послушания выкидывать траву после прополки. От заливной гряды Волхова сопровождал стадо домой трудник-пастух Димитрий. Я побежала вниз, поближе. Трудники-пареньки пошутили, что там бодучий бык. А я вышла фотографировать. Пастух, видимо, понял все по моему лицу. И позволил.
Я гладила черную морду почти благоговейно. Телочка Зорька. Еще теленок. На телефоне - ее доверившаяся моей руке морда. Жаль, ощущения теплоты языка на коже пальцев можно только запомнить, и нельзя передать и сохранить иначе.
Мою смс маме "Я гладила теленка!" мама прочитала "Я гладила пеленки". О чем и сообщила родственникам. И все дружно соображали, откуда в монастыре пеленки.
На ферму на послушания берут только пострижениц. Инокинь и монахинь.

Вечером над головой низкая близкая россыпь звезд. Знакомый ковш Большой медведицы (я даже не вспомнила свой стихотворный венок ей), маленький ковших Малой. Будто на выпуклый свод черной бумаги побрызгали белой краской. Давно не видела такой красоты. Над Волховом небо кажется выше. Над монастырем низким - руку протяни и дотронешься.

Из невыученных уроков
Обратно решили автобусом. У нас были билеты, купленные в день приезда, на 19-00.
В 18-43 автобуса еще не было. Мы пошли за 10 метров от остановки купить кофе и плюшку.
Вернулись в 18-47. В автобус садились люди. Мы спешно поедали купленное.
Я знала, если останутся незанятые места, на них начнут сажать людей, у которых нет билетов. Но водитель сказал, что билеты не проверяет, и я спокойно доела свою порцию.
В автобусе была проверяющая женщина. Я спросила, показать ли ей билет, она ответила, пройти сесть на свободные места, и что подойдет сама.
Наши места были заняты. В салоне было одно свободное место.
Я подошла к сидящим на наших местах дородным дамам, предъявила билет и сообщила, что они на наших местах. На что они сообщили, что у них билет на эти же места. Что их автобус на 18-30 не пришел, и в кассе им сказали, чтобы они садились в наш автобус.
Я сперва растерялась. Потом пошла к контролеру. Та ответила так же, как в первый раз. Садитесь на свободные места. Я подошла снова к дамам и спокойно сказала, что не моя проблема, что их автобус не пришел, что это МОЙ рейс, и билет у меня на ЭТОТ автобус. И посоветовала разобраться ИМ с администрацией. Я даже не злилась. Не было раздражения. Только ощущения своей правоты и посягательства на мои права. Но дамы сообщили, что я могу пойти разбираться с администрацией сама, а они с места не встанут.
К тому времени в автобусе уже было полно людей с нашего рейса в том же положении. Все стояли в проходе, ругаясь с занявшими их места людьми. Естественно, безрезультатно.
Я подошла к единственному свободному месту, поставила на него пакет, решив, что, если уж ехать стоя, то стоять четыре часа по очереди. Спросила, не занято ли место спутником юноши у окна. Он сказал, что, вроде, девушка занимала, но ушла. Я решила, что на сиденье ничего не лежит, занятость не обозначена, и пока буду держаться этого места.
Проверяющая, на которую ругались уже очень многие, стала взывать к присутствовавшим, призывая людей случайно перепутавших наш рейс с рейсом в 19-03, выйти и пойти на свой автобус. Таковых не оказалось. Когда я устала слушать ее взывания, я перебила ее вопросом: "При чем здесь рейс 19-03, когда на наших местах люди с рейса на 18-30?". Она была очень удивлена. Стала быстро звонить куда-то.
Пришла еще одна дама. Опять начались вопросы по 19-03. Обещания всех посадить куда-нибудь и призывы сесть на свободные места. Люди отказались выходить, естественно, пока им не скажут, как они будут добираться до Питера.
В этот момент парень у окна по странной причине, мне не известной, вдруг сорвался и покинул салон. Я стала кричать Александру по фамилии, чтобы шла ко мне, что я заняла два места. Та еле протиснулась через толпу. Мы сели. Я сообщила, что места не наши, объяснила ей про то, что на наши нас не пускают личности с другого рейса и что мы с ней никуда не уйдем с этих мест, ибо наш рейс никто не отменял, и доказать что-то НАМ будет невозможно: нам не вернут билеты, нас никуда не посадят, скажут, что сами виноваты. Тем более, что нам на билетах не сделают никаких отметок, а, если и распишутся, я тоже могу расписаться и грош цена подписи, не подкрепленной печатью.
Сейчас я жалею, и уже сразу я жалела, что не попросила этих дам предъявить мне билеты. Если на них не было отметок, не беря в голову свое им сочувствие, с юридической точки зрения я имела все права требовать, чтобы они покинули места, занятые без единого доказанного основания.
Потом пришла та девушка, что занимала место. Я сказала ей, что парень передал, что место занято, но, что я не видела никаких доказательств ее присутствия. Она сообщила, что ее вещи наверху, над сиденьем. Я сказала, что могу ей посочувствовать, но никуда отсюда не уйдем, ибо в таком же положении, как и она. Оказалось, мы в полумраке не увидели перчаток на сиденье. Но решение свое я уже не стала менять. Не кричала, не возмущалась, не повышала голос. Просто была неимоверно жестка в отстаивании своих прав. Не знаю, что бы было, если бы девушка показала билет на наш рейс с номером места, где мы сидели. Может быть, тогда бы совесть христианская восстала, и я бы встала. Но она сказала, что заняла место. Я не была даже уверена, что она с нашего рейса. И мой юридизм не дал христианскому чувству шанса. Девушка забрала свои вещи.
Сейчас, как и уже сразу, я корю себя и виню себя не в том, что отстаивала права и не сдавалась пассивно в "смирении". А в том, что поступила с девушкой так же, как поступили со мной, хотя мне следовало добиваться того, чтобы мои права не попирались без попирания чьих-то сторонних прав.
Кончилось тем, что из автобуса выманили всех стоящих, пообещав другой автобус, оставив на местах всех незаконно их занявших людей с рейса 18-30. Надеюсь, их не обманули. Возможно, люди отмененного рейса перепутали и должны были ехать на 19-03. Я не знаю. Но мое мнение таково, что сотрудники автовокзала обязаны были вывести из салона всех людей не с нашего рейса, рассадить всех с нашего, а для оставшихся уже искать места в другом автобусе. Эти люди, с 18-30, знали, в отличие от нас, что могут не влезть в наш автобус. Потому они постарались быть первыми из вошедших в автобус. Я их понимаю и не могу осуждать. Но это было нечестно по отношению к нам.

Меня не тревожила совесть. Александра переживала. А я была спокойна. И только долгие попытки воззвать к собственному христианству привели к осмыслению того, что воз и ныне там, никакого уверенного поведения не было, несмотря на отсутствие раздражения и злости, а была защитная агрессия, что ничему меня не научили эти четыре дня, и что воскрешенный, было, труп нежизнеспособен.

А еще я вспоминала свою мысль, что автобус на обратном пути перевернется, и размышляля, повезет нам, оставшимся, или тем, кто покинул наш рейс. Но ничего не случилось. И мегафон даже не отключил мне телефон до конца этого дня, оставляя шанс сообщить маме, если что-то случится.

Вот такой неприятный и постыдный для меня инцидент.

@настроение: Не хочу Шерлока, не хочу вести дневник, ничего не хочу.

@темы: Дивущино, Господь, "...рассказ о том, что ему не интересно"(с), События, Путешествия, Жизнь, Церковь, Я

18:50 

то би о нот то би

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Все вокруг радуются, что я еду в монастырь.
А я еще не еду. И не очень собираюсь в поездку.
Мозг не варит. Душа вообще во мраке. А нужно уже паковаться и закупать сухойпаек.
И никакой надежды, что я себя туда выпинаю.
Даже знание по опыту того, что после жизнь станет полноводна, не побуждает.
Я знаю, почему так. Но оптимизма это не добавляет.
И ощущение дежавю....

@темы: Господь, Грустное, Путешествия, Церковь, Я

URL
16:16 

О Брате

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Депрессия моя рукотворная снова накрыла почти с головой. Утром по дороге на работу вспоминала Брата. Думала, что совсем как-то перестали общаться. А если общаемся, все спорим. И никакой душевной близости не осталось. Думала, что это вполне нормально, что он теперь семейный, что то же самое у нас с Гуняшей, жизнь идет и слава Богу.
Придумывала способы выныривания, говорила с Господом. Даже нагло попросила утешить. А потом вспомнила неслучайно вчера напомненную мне Лили песню Трофима "Ты не бойся, боль не навсегда, вон уж стражник взял копье. Ты не бойся, крест Любовью дал во спасение твое". Удивилась, как Бог знал, что мне нужно будет через 12 часов после этого напоминания. И стала еще благодарнее Лили за то, что обратила мое внимание на образ стражника с копьем. Невероятно пронзительный образ.
А в аське на тему присланного Тигренком высказывания неожиданно разговорились с Братом. Конечно, с разными мнениями. Но, сперва, его вопрос обо мне, выражающий то, что ему не все равно, что со мной, вызвал спазм и ком в горле. А потом он вдруг позвонил. На МТСный номер, который я тоже вчера собиралась совсем забросить за ненадобностью. Я не узнала его. Номер высветился питерский. Какой-то мужик, на "ты", без предисловий, стал мне что-то говорить. Только я хотела вежливо сказать, что он ошибся номером, как по контексту поняла, что это Брат. Говорить я не могла. Рядом начальники, я ищу им проекты... Но меня поразило, что он позвонил. Как и слова, написанные в аське после того. "аж сердце захолонуло - что значит родной голос :) " И мир изменился немного. От этой совершенно неожиданной поддержки. Мне этого так нехватает. Брата. И сестры Ирины. И я часто уже не верю, что когда-то было время нашей общей близости. Но вот в такие моменты понимаю: не было иллюзий. Просто сейчас у каждого из нас другой период, другая ступень.
Теперь, может, доеду до Хутыни...

UPD
__________________Брату

Ты голосом коснулся струн волос
Взъерошенных и спутанных во мраке.
И в горле ком из благодарных слез
Утратившей доверие собаки.

Из тишины, растянутой в года,
Нелепо ждать угаснувшего звука.
А, оказалось, жизни провода
Нас не разъединяли друг от друга.

И пара слов, уложенных в вопрос,
Погладивший внимательно и просто,
Мне показали вновь прозрачный мост
Ведущий на обетованный остров.

3/11/10
запись создана: 03.11.2010 в 15:04

@темы: Я, Церковь, Творчество, Стихи, События, Семья, Психология-Психиатрия и т.п, Друзья, Господь, "...рассказ о том, что ему не интересно"(с)

02:38 

Две морали

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Две морали

Мораль долга — мораль слуги и раба. Мораль любви — мораль человека. Слово «долг» оскорбительно для любви. Любовь не должна ничего. Любовь отдает все. Незнание долга — вот единственное незнание любви. Любовь дарит, долг одалживает. Любовь простирает свою мысль над границами вселенной, потому кажется, что любовь безрассудна. Долг ограничивает свою мысль предметами и событиями, потому кажется, что долг разумен.

Дела любви превосходят границы времени, потому кажется, что любовь пассивна. Долг ограничивает свои дела событиями и ситуациями, потому кажется, что долг созидателен.

Любовь стоит выше разделения на добро и зло. Долг — неутомимое разграничение добра и зла.

Не пролившийся из облака дождь не знает еще разделения воды на чистую и грязную. Только падающие в реки и лужи капли становятся чистой или грязной водой. Так и любовь, когда упадет, делит все на доброе и злое и все меряет аршином долга.

Грех гонит любовь из ее отеческого дома и приносит долг в чужой дом.

Свт. Николай (Велимирович).


Источник

Мне прислал Брат

@настроение: о, да... любви не знаю я... ((((((((

@темы: Господь, Ссылки, Философия, Церковь, Цитаты

17:53 

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Из той же книги, что предыдущие.

«Он между нами жил...»Монахиня Евфимия (Пащенко)«Он между нами жил...»Впервые он появился в нашем храме то ли в конце 1980-х, то ли в начале 1990-х годов. Когда именно — не помню. Да, по правде сказать, просто не знаю. Мы заметили его появление не сразу. А еще позднее узнали, что этот паренек работает то ли медбратом, то ли санитаром в какой-то больнице или поликлинике и что зовут его Павлом.


Наконец настал самый желанный для нас момент праздничной литургии — освящение плодов. Прочитав положенные молитвы перед аналоем с фруктами и окропив их святой водой, отец Павел неожиданно обернулся к народу и заговорил. Это было удивительно — ведь все знали, что отец Павел не умеет говорить проповеди.

К стыду своему скажу, мы почти не слушали его. Мы делили виноград и хрустели освященными яблоками. И в это время я вдруг услышала странные слова отца Павла, словно пронзившие меня насквозь: «...но путь на Фавор всегда лежит через Голгофу, и другого пути нет. Путь христианина — всегда крестный путь. И на этом пути так важно не потерять веру в Бога и не разучиться любить». В удивлении я обернулась и увидела... Знаете, бывает, что о человеке говорят: он словно весь сияет. Так вот, к отцу Павлу эти слова тогда подходили как нельзя лучше — он словно весь светился. Мне даже показалось, что на амвоне стоял не он, а какой-то совсем другой, лучезарный человек. Впрочем, это длилось лишь миг-другой. Потом отец Павел замолчал и широко осенил народ крестом, который держал в руках. После чего люди стали прикладываться ко кресту, а отец Павел кропил святой водой плоды в кульках и корзинках


Где же взять решимости и любви быть такой же...

@темы: Господь, Грустное, Любовь, Ссылки, Церковь, Цитаты

17:40 

Я плакала...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Колыбельная ХристуМонахиня Евфимия (Пащенко)Колыбельная ХристуДля нее не существовало настоящего. Оставалось лишь страшное прошлое, о котором можно было только догадываться, в котором она жила и поныне. Она постоянно стремилась куда-то убежать, скрыться. Поэтому-то ее и поселили на третьем этаже. Впрочем, когда по недосмотру медперсонала дверь на третий этаж оказывалась незапертой, она убегала и оттуда. Все ее побеги кончались одним и тем же — ее ловили где-нибудь в закутке под лестницей, или в парке возле дома, или даже в соседнем поселке и водворяли назад, на третий этаж. Под замок.


Когда старик кончил играть, она подошла к собравшимся и сказала, что хочет «заспиваты. Тому що сегодни Риздво Христовэ». И, не дожидаясь ответа, запела дребезжащим, старческим, но чистым голоском какую-то песенку.

Сейчас я знаю, что это была не песенка, а украинская рождественская колядка. Обычно колядки веселые. А та колядка, которую пела старушка, была грустная. Пожалуй, даже трагическая. Это была колыбельная Богомладенцу Христу «Спи, Иисусе, спи…» И в ней Младенец Христос прозывался и Малэньким, и Лилэйком, и даже Сэрдэньком, — короче, всеми теми ласковыми словами, которыми темпераментные украинцы называют тех, кого любят больше всего на свете.

Мне сразу запомнились несколько строчек из этой колядки. Правда, вполне может быть, что я не совсем правильно их поняла, потому что я не знаю украинского языка. Но, если перевести их на русский язык, то смысл их, наверное, будет таким:

Не пытай, что вскоре будет —
Крест Тебе готовят люди…

Страшно, не правда ли? Ведь вот Он, этот беззащитный Младенец, это Лилейко, это Серденько, лежа в яслях, улыбается и доверчиво протягивает ручки к Деве Марии, Иосифу и всем, кого видит перед Собою. А злые люди уже ищут Его души, готовят Ему, безвинному, страшную, крестную смерть…

Колядка была довольно длинной. Но удивительно — никто не прервал пения старушки. Все молча стояли и слушали. Даже те, у кого в комнате на стене или на подоконнике красовалась открытка или газетная вырезка с портретом Ленина… Даже мы, медики, позабывшие в эту минуту о пройденном нами когда-то предмете под названием «научный атеизм»…

Старушка допела колядку, а потом молча, ни говоря никому ни слова, поклонилась всем в пояс и медленно пошла к лестнице, ведущей на третий этаж… После ее ухода веселье как-то сразу прекратилось. Все разошлись, думая каждый о чем-то своем.

Наступили выходные. Приехав в понедельник на работу, я узнала, что та старушка с третьего этажа умерла вечером в субботу. Таким образом, спетая ею за два дня до смерти колядка стала, как говорится, ее лебединой песней. Но странное дело. Эта женщина была, как говорим мы, медики, «дезориентирована во времени и в пространстве». Она жила страшными воспоминаниями своего прошлого. Однако в тот день она вела себя не как больная, а как здоровая. И сама, по доброй воле, вернулась на свой третий этаж, чтобы умереть там. И, самое главное, в тот день было Рождество Христово.

@темы: Господь, Любовь, Ссылки, Церковь, Цитаты

17:30 

Удобное удобство...

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим (с)
Все-таки, мой духовник - тюремный священник...

«Слава Богу, я в Бога не верю…»Александр Гезалов«Слава Богу, я в Бога не верю…»Часовня все-таки была возведена во дворике следственного изолятора. А спустя полгода мне позвонил начальник этого СИЗО и сказал, что во вверенном ему учреждении в камерах сократилось количество преступлений на 60%. И теперь, когда я ему звоню, он говорит: «Спасибо, брат; верю, что во Христе». А один осужденный, которого видел среди тюремных прихожан, со временем стал священником.


Почему осужденные чаще всего вновь попадают в ту же систему, из которой они вышли, отбыв наказание? Казалось бы, ну что хорошего может быть в собранной в одном месте массе мужиков? Зачем обделять себя, отказываясь от общения с родными и близкими, от встречи со своими детьми, от нормальной работы? Почему такой большой процент осужденных возвращается на тюремную баланду и под охрану надзирателей, проходя снова и снова то, что уже проходили? Чаще всего причины этого во многом психологические: осужденные сменяют свою прошлую, во многом суетную, жизнь, где есть место борьбе, на спокойное сидение на нарах, игру в нарды и карты, накалывание наколок для окончательной самоидентификации как людей особой системы, откуда они не спешат выходить. Некоторые застревают там до гроба. Удобное удобство.

Первый психологический слом человека происходит уже тогда, когда он оказывается в следственном изоляторе, где жизненные условия для него непривычны и новы. Плохой сон, лязг замков, крики охраны, передача информации в другие камеры по особым технологиям… Даже прием пищи и помывка в бане здесь другие. Но человек – существо, быстро привыкающее к новым обстояниям, умеющий принять их и начинающий жить по новым законам, встраиваясь в систему, даже становясь ее патриотом. Я видел на стенах камер СИЗО разные надписи, в которых люди желают себе счастья и тут. То же и в наколках, которые колют. Иллюзия счастья – без покаяния. А ведь без искреннего покаяния невозможен возврат человека в общество. Но для этого необходим труд самого человека, его воля, умение и желание принять ситуацию и, покаявшись в грехе, вернуться домой с чистой совестью и душой.

Неоднократно видел, как подследственный через какое-то время укреплялся, хотя совсем недавно он был изнеможенным от недосыпания и других мытарств человеком. И вдруг – преображается. Это происходило еще и потому, что человек находил оправдание своей ситуации, находил поддержку сокамерников и, если возможно, с воли – от родных и близких. Но часто именно близкие отворачиваются, потому что считают, что человек заслужил наказание и их молчание будет дополнительным ему уроком. И это тоже «укрепляет» человека: он начинает осознанно превращаться в волка-одиночку. Уже потом, научившись жить в информационной изоляции, человек привыкает к личному одиночеству, которое ему даже нравится. Ему кажется, что, благодаря этому, он стал более сильным, мужественным и стойким. Этот самообман, транслируемый человеком все то время, пока он пребывает в исправительной колонии, корежит его психику, превращая его из человека общества – в одиночку, в самоличника, то есть с некоей личиной, от которой есть ключ, но часто уже окончательно выброшенный неверием в себя и других. И часто найти этот ключ сложно как самому сидельцу, так и тем, кто хочет ему помочь, – ключ в руках, в сердце и в душе осужденного, который ему необходимо помочь достать, Бога ради.

@темы: Господь, Психология-Психиатрия и т.п, Ссылки, Церковь, Цитаты

моя чужая жизнь

главная